師生動態

94.10.19

•上午11:00，關懷生命協會與台灣環保聯盟、台灣生態學會等保育團體赴台中市議會門口，持「貓熊！台灣等你來吃牢飯」標語，以行動劇諷刺台中市政府要建貓熊專屬牢房，視貓熊是動物園內的無敵現金卡，幫需錢孔急的市政府提領民眾鈔票。行動結束，復至市政府遞交陳情書。

94.10.21

•上午，昭慧法師率本院學眾四人，參加法鼓山開山落成大典。法師回來後有感而發，撰寫〈虛懷若谷的大德風範〉，中國時報「意見廣場」刊出時，改標題為〈當心，神化沖昏頭！〉。

94.10.24

•上午，關懷生命協會秘書長傳法法師至感恩社會福利基金會，向執行長吳龍三先生及柯玉芳社工員等人作會務簡報。該基金會乃復盛集團企業主家族所成立，於前年開始推行「感恩心生活運動」，已超過28萬人次參加。這次邀請協會作簡報，乃緣於該基金會贊助公益團體之計劃。傳法法師與吳執行長及柯小姐相談甚歡，甚為讚嘆彼此淨化社會之理念。最後，吳執行長邀請協會從愛護動物的角度參與「感恩心生活運動」，將感恩的心推展到所有生命之上，此項活動將列入協會明年度工作計劃。

•下午，桃園縣政府假中壢市首華飯店舉辦「桃園縣94年宗教團體公益慈善表揚大會」，佛教弘誓學院係受獎單位之一，是日下午，由本院監院心住法師代表領獎。

•下午，桃園縣愛蓮協會於向陽農場舉行「石觀音文化節感恩餐敘」，是日並頒發縣政府感謝狀給各協辦與贊助團體，昭慧法師代表本院受贈感謝狀，並致詞表示：舉辦這樣的活動，原應是佛弟子的責任，所以見到諸位鄉親鼎力合作，共襄盛舉，內心倍覺感恩。再加上自己平時教職繁忙，社會關懷又大都屬全國性事務，因此雖立足鄉裡，卻對鄉裡的活動參與不多，因此懷著感恩與回饋的心情，連續參與三屆「石觀音文化節」的活動。本日主持該項活動者，為桃園縣愛蓮協會理事長王昱翔、總幹事江明潭、林錦堂等蓮園朋友，參與感恩餐敘者，尚有立委郭榮宗、吳宗憲縣議員、觀音鄉長主任秘書詹益修先生等。

94.10.25

•由於昨日蘋果日報爆料指出，「瞿曇佛法藝術協會」主持人，前聯合晚報記者熊迺康，以尼師身份詐騙人有「魔鬼纏身」，以此誘騙錢財，並勸彼出家，因此引起軒然大波。本日上午，法界衛視記者賴伊容居士來院採訪昭慧法師，請法師針對此事作出批評，並向佛弟子觀眾作出建議。

94.10.26

•上午，輔大艾立勤神父、台北市佛青會陳清龍居士邀請關懷生命協會秘書長傳法法師，共赴立法院拜會林國慶委員，請其協助優生保健法修正案。

94.10.27

•上午，鄭運鵬、林岱樺立委與關懷生命協會於立法院中興大樓103室，召開「傳統市場 危雞四伏」記者會，公佈協會於本月22、23日於傳統市場所拍攝活禽屠宰的影片，發現六項防疫漏洞，希望農委會限期公告，將家禽納入畜牧法第二十九條規定，強制家禽於屠宰場宰殺，屠體再於市場販賣。昭慧法師呼籲消費者改變「購買溫體肉」的習慣，甚至多吃蔬食，少用肉類，以減少動物之痛苦死亡。她並指出：即使沒有疫情威脅，協會也一向反對現宰販售，孟子之所以會有「君子遠庖廚」的箴言，即是看出：親手宰殺，或是見聞宰殺過程，久之就會痲痺仁心，冷漠而無視於眾生苦難，甚至形成殘忍的性格。

•在此一記者會後，緊接著昭慧法師召開記者會，針對所謂「瞿曇佛法藝術協會」比丘尼濫剃女子並涉嫌以「魔鬼纏身」之類妖言詐人錢財一事，發表看法：

　1.由於該協會住持熊迺康女士許多言行失格、犯戒，建議其還俗為宜。

　2.由於宗教界良莠不齊，詐騙者更是會運用眾人所信賴的角色或符碼，讓人因信賴對方而失去警覺心，卒至受騙上當。因此媒體之監督與揭發，極具正面意義。宗教界不宜以「家醜不可外揚」的心理，予以遮蓋。

　3.雖然目前宗教極其自由，聲稱「佛教」的個人與團體，可以不透過中央教會即登記在案，但佛教會仍可調查該尼師或該團體是否入會，若無，則應向社會澄清該團體與佛教會無關；若有，則應將其逐出教會，取消會籍，以振佛門綱紀。

　4.媒體報導此類佛門負面消息時，切勿用「尼姑」字眼，而要稱其為「比丘尼」，以免比丘尼因稱謂猥褻而感到全體受辱。即使原住民犯罪，也不能因此稱其為「蕃仔」，其理至明。因此同理，媒體與社會應尊重當事人的感受，這是人權社會所應有的涵養。法師並指出，她昨晚漏夜以YAHOO蒐尋引擎查「尼姑」二字，果然證實尼眾等對「尼姑」二字深感猥褻，並非多心，因為凡用「尼姑」名謂的文字報導或故事小說，幾乎都與「性」或醜聞有關。

　記者會上，由師父們手舉「我不是尼姑，我是比丘尼」、「我不是尼姑，我是尼師」的海報，向媒體作「比丘尼正名運動」的強烈訴求。

•後天（29日），座落在台北縣新莊市的高雄元亨寺台北講堂即將舉行落成開光大典，下午，昭慧法師先行到講堂向菩妙長老，以及住持淨明法師敬表祝賀之忱。該講堂莊嚴宏偉，每層樓高都比一般大廈略高一些，第一、二、七樓的大殿、講堂、淨土殿更挑高二層，因此雖只有七層，實則同一高度在一般大樓，已可闢建十二個樓層。該棟大樓之建築，係由大力護持佛教的曾梁源、黃麗明伉儷所主持的瀚邦公司之所主持。

　閒談之中，淨明法師告訴昭慧法師：日前高雄市葉菊蘭市長至元亨寺拜會菩老，並提及其與昭慧法師為摯友，淨明法師告知：昭慧法師稱菩妙長老為「師伯公」，葉市長聞言，乃立即改稱菩老為「師伯公」。菩老對葉市長之親和力與堅毅性格，深表贊歎。

94.10.28

•本日，高雄彌陀院住持心淨長老尼八十大壽，昭慧法師特南下向長老尼祝壽請安。長老尼性格慈悲溫婉，畢生提倡淨土法門，所建設之寺院，除彌陀院外，尚有嘉義縣梅山禪林寺。她與座下弟子圓悟、圓清、圓真法師，都非常護持本院的僧教育。圓真法師為昭慧法師之戒兄。

•下午，昭慧法師學生高雄市議員郭建盟，到彌陀院與法師晤談近事，並帶法師至高雄市政府拜會葉菊蘭市長。葉市長只帶著機要秘書鄭美緣小姐，單槍匹馬來到高雄，十分懷念台北老友，數次於電話中，邀請法師至高雄探望她。本日見面因事前未有預約，市長喜見法師，連忙把握出發至市議會備詢之前的短短十餘分時間，與法師暢談生活近況，及其主持市政時揭弊案、打擊特權之心得，言不盡意，又請法師與其同車至市議會，把握沿途短短十餘分鐘，繼續交談。

94.10.31

•超視「新聞挖挖哇」節目本日主題是「空門亂象實錄」，下午錄影，請昭慧法師與新聞工作者吳國棟、陳揮文先生受訪，談佛門中最近發生之種種負面新聞，特別是所謂「瞿曇佛教協會」住持，原聯合晚報記者熊迺康涉嫌詐騙案。該節目之主持人係鄭弘儀先生與張鳳書小姐。法師於節目中除了對佛門亂象提出批判、分析與對社會大眾的建言之外，也嚴正呼籲不要因負面新聞而以「尼姑」相稱，並將其他兩位先生所言與事實略有出入的部分，也為佛教作出澄清。本節目長一個半小時，於晚間十一時至凌晨十二時半播出。播出之後，本院接獲觀眾電話反映，昭慧法師既不護短，但也不容佛門尊嚴受辱之言論，甚得好評。

• 下午，傳法法師應台北市佛青會陳清龍居士邀請，與廣明寺本法法師、施源卿會長、 東山高中陳佳源校長，共赴立法院拜會林岱樺委員，商討禁屠三日之推動計劃。傳法法師趁機向委員提及獸夾嚴重殘害動物，但台灣法令卻有「使用獸夾違法，製造販售卻不違法」之矛盾性，委員對此表示重視，將進一步了解相關法令，協助關懷生命協會推動「反獸夾運動」。

◎前（125）期《妙雲永流——印順導師手稿集》出版消息中之電話有誤：

　原刊電話：(05)27675143

　正確電話為：(05)2765143

虛懷若谷的大德風範

　　一向視「應酬」為畏途的筆者，近年逐漸體會到大乘菩薩「隨喜功德」的意蘊，於是努力改變自己，以歡喜與祝福的心情，參加了幾場佛門盛會。

　　印象最深刻的一幕，是十月二十一日上午，在法鼓山落成開山大典中，當司儀喊「全體起立，請聖嚴長老開示」之時，大眾依司儀口令而起立，長老上台察覺之後，立即不安地頻頻揮手，請大家坐下，並在致詞之時，一再表明，要大家起立是很「失禮」的，因為在座的貴賓「並非全是我的弟子，有的是世界宗教領袖，有的是為佛教與社會而犧牲奉獻的菩薩，應該受到我的頂禮、尊敬」。

　　筆者在台下聞言，不禁暗暗喝采：「這才是不折不扣的大德風範！」

　　許多人看到台灣「人間佛教」的領袖，如星雲大師、聖嚴長老與證嚴法師，受到萬千信眾的頂禮膜拜，咸稱這是「造神運動」。以筆者與他們接觸的經驗來看，感覺他們三位大德本身，似都無意被人「造神」。以星雲大師為例，他面對任何人都親切無比，絕無高高在上的帝王架式；證嚴法師連見到筆者這個戒臘（剃度受戒年資）晚她十七年的比丘尼，都毫不遲疑地俯身頂禮（而不祇是回禮）。這與聖嚴長老因大眾起立而頻稱「失禮」的風範，都說明了一項事實，大師本人未必喜愛被人「造神」；大師之所以為大師，不在於其虛矯高慢，而在於其謙和抑己。

　　既然大師本人謙和抑己，又何以時常會突兀地出現類似要求「全體起立」這種被非議為「造神」的場景呢？筆者觀察發現，那是因為信眾敬愛他們，將他們奉若神明，有時真情流露到了旁若無人的程度，於是不覺間將自己的虔敬感情外射出去，把全天下人分成了兩類，一類是「恩師」，另一類則理所當然，全都成了「弟子」。他們忘了還有非屬其「恩師之弟子」的第三種人，於是才會屢屢出現這種場景——要求第三種人跟他們一同「起立、跪拜」；將大師對貴賓的一番「致詞」，說成宛若大師向弟子訓誨的「開示」；將自己的恩師封為「活佛」、「八地菩薩」、「聖人」等等。

　　因此，大師的危機，不在於周遭的人是否將他神化，而在於他不自覺地醺醉在被神化的氛圍之中而無以自拔，或是粗心大意，而未能即時控管偶像崇拜的集體意志。偶像崇拜沒有任何來自第三者的特效藥，因為對造神運動的任何針砭，都將只是「狗吠火車」而已；能將危機化成轉機的，只有被崇拜的大師本人，他可以適時拒絕弟子們情不自禁地抬高或神化恩師的行為，主動把自己與常人拉到平等的地位。聖嚴長老的「失禮」云云，可說是一次精彩的危機控管，也是一場虛懷若谷的身教示範！

佛教弘誓學院推廣部校友祭慧英師公文

　　慧英師公！今天弘誓僧團的僧俗二眾，齊聚在環境清雅莊嚴的弘誓佛學院鹿野苑恭送我們最敬愛的您最後一程，心中實在萬分的不捨。

　　回首弘誓學院的成立緣起，是您的女兒性廣法師--也就是我們的恩師廣師父，對一群求法心切的初學佛者開講印順導師的「成佛之道」，從而邁出他外弘事業的第一步，林義男師兄在他的講義上記載著那是民國七十五年十二月初的事，至今剛好滿十九年了。

　　初見您是在汐止慈航堂，那天午齋過堂前，法師們帶著掩藏不住的興奮悄悄的說，這是廣媽媽在女兒出家五年後第一次踏進女兒出家的道場，而那一天剛好是正月初十廣師父的生日，過堂時，您坐在齋堂一角，薄施脂粉，穿著端莊，舉止嚴謹，待人有禮，看不出您對獨生女兒出家一事是否已全然釋懷。

　　記得在一次為師父搬遷途中，您提到您為了廣師父努力工作，籌措廣師父求學的費用，而今廣師父中斷學業出家，又離開常住居無定所，您眼中充滿為人母的憂慮。而在另一次為您搬回父母家照顧高齡雙親時，林義男師兄曾親眼目睹您為人子的孝心。

　　之後您與我們一起在每星期三晚上廣師父講「成佛之道」；與我們一起參加福德社區老人關懷活動。深入佛法後，您終於肯定了廣師父選擇，繼而在民國八十四年，於汐止靜修院從廣師父的師公上玄下光長老尼剃度出家，記得當時您的年邁雙親及好多位弘誓學員歡喜的去參加您的剃度禮。

　　您在重病時一如以往的替常住著想從不輕易喊庝，怕給常住添麻煩，最後您還撐著病體堅持穿著長衫，依依向常住告別，雖是晚年出家，您圓滿的戒行和威儀實是源自您宿世的等流。

　　出家後您將畢生積蓄，斥資買下現在學院的土地，是昭慧法師與廣師父清淨莊嚴的弘願，感得諸佛菩薩加被，教界長老垂愛與在家居士護持，弘誓學院得以在短時間內便完成建院，培育無數僧才。

　　慧英師公！每次來到學院，總見您笑容滿面地接待我們、關懷我們，偶爾得知有哪位同學身體微恙，您就會不顧路途遙遠，搭火車、換公車親自去探視。常見您不是蹲著身軀整理庭園，就是默默地張羅著年青人疏怱的小所在。您由廣師父的媽媽成為大家的媽媽，心中總認為您永遠是我們的廣媽媽。那天在病榻，無意間叫了聲「廣媽媽」，您在我耳邊嚴肅的糾正：「要叫慧英師。」驀然警覺，其實依照輩份，我們應該稱呼您慧英師公！

　　慧英師公！您當年隻身辛勤地教養獨生女兒，不僅造就了一位佛門龍象而且也造福了數不清的佛門英才，這是怎樣奇妙的業與果呢！？您一路走來，應是參透了「苦諦」的箇中三眛，並且莊嚴而無遺憾的走完了您的這一生。身為大乘行者，您發願至兜率淨土，續繼您未盡的成佛之道，慧英師公！在無限生命中，我們必將再續法緣，共建人間淨土！

南無當來下生彌勒尊佛！