|
|
發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
110 2005年5月12日 |
|
|
發 行：佛教弘誓學院 編 校：釋傳法 創 刊：2001年11月05日 |
110 2005年5月12日 |
|
本期內容： ※ 師生動態 ※ 活動公告 ※ 關懷生命協會發起「一日一素」 深化素食主張 ※
「愛與公義」的故事神學 ※ 台灣大獸醫學研究所「動物福利組」碩士班明年招生 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
師生動態 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
師生動態 94.4.21 •下午，昭慧法師應邀至行政院秘書長辦公室，與李應元秘書長談述佛法與佛教現況。李秘書長自大學時代就研習佛學，是日告訴法師：他認為「佛法的智慧，對知識份子是一股難以抗拒的力量」。法師則表示：行政院謝長廷院長與李秘書長都有深入研究佛學，總統對佛法也頗有嚮往，諸位或許能應用佛法的寬容智慧，開創族群和解的新局面。 由於知道上午昭慧法師於輔大有課，李秘書長本欲躬至輔大與法師晤談，但法師認為：兼課地點沒有研究室，教師休息室是公共空間，較不方便做單獨會談之用，因此建議改在行政院為妥。會談時間約一小時，接下來由於院內有一會議，但談話意猶未盡，秘書長乃向法師預約：下次將約葉菊蘭資政一齊來到本院，與法師作更深入的佛法晤談。
94.4.23 •下午，核四公投促進會桃園志工宋文雅等二十餘位志工，與執委葉博文、執行長吳建國等一行二十四人蒞院參訪，在嵐園中與昭慧法師舉行即興座談，所談論的主題非常廣泛，從社會議題、佛法義理到佛教現象，莫不觸及。討論的內涵極具深度，大家熱烈參與，而且欲罷不能，最後葉博文執委建議：改次再找時間，到本院來作佛法之研習。晚餐完畢後，大家盡興踏上歸途。 94.4.27 •下午，昭慧法師於玄奘大學授課，立委郭榮宗先生急電請教法師對「宗教團體法」草案之意見，原來立法院內政委員會正在審查該一草案，郭委員在該委員會中，故詢問該草案之重點所在。法師約略告知該法重點，並特別提醒一點：有關納骨塔「就地合法」一案，佛教界甚為關切： 一、僧寺附設納骨塔，是台灣佛教由來已久之傳統。 二、益以政府過往曾為避免「死人與活人爭地」，而大力鼓吹「以火葬替代土葬」，並鼓勵佛教增建納骨塔，以因應火葬數量增加之需求。 三、不料部分業者見此中有巨大商機，乃大建陰宅，廣售塔位。卒至因塔位過量而嚴重滯銷。 四、一般民眾較為信賴佛寺對納骨塔永續經營之能力與信用，因此部分陰宅業者乃視佛教為商業競敵，竟運作立委通過「殯葬管理條例」，使得佛寺納骨塔全部因地目不符「墓地」之要求，而被打成為「違建」，然後再以巨幅廣告醜化佛教，讓不明究理的民眾誤以為是佛教「不守法」。 五、實則溯追佛教寺院建築史，在寺塔並立的佛寺建築傳統之中，誰會把寺院建在「墓地」上呢？當然是在建寺之時，把塔附帶建在宗教用地之上。 六、更且，大部分納骨塔早已存在在先（有的甚至是在日據時代即已有之），要求納骨塔建在墓地上之相關法律，反而出現在民國七十年代之後。法律不溯及既往，一口咬定佛教納骨塔全是「違建」，實未公允。 七、更何況，既存佛教納骨塔已有數以十萬計的骨灰罈，若將它一律視同「違建」，該數十萬骨灰罈何去何從？這是必須正視的問題，故宗教團體法草案為此一問題解套，將既成事實的寺院納骨塔，作法律上之補救，允為正途。 法師特別強調：佛教弘誓學院並未建立納骨塔，所以並非為自己的利益而作此說。 •本日，立法院內政委員會初審通過國民黨立法委員黃昭順所提「殯葬管理條例第七十二條修正草案」；民國九十一年此條例公布施行前，寺院、宮廟所附設的納骨塔、公墓設施，將可就地合法。若草案三讀通過，根據估計，適用的納骨塔將達四十五萬個。 九十一年開始施行的「殯葬管理條例」第七十二條規定，該條例公布施行前，寺廟或非營利法人設立五年以上的公私立公墓、骨灰骨骸存放設施得繼續使用，但應在二年內（九十三年七月一日以前），完成合法程序。若依此一規定，則四百五十多個寺廟所設納骨塔，將只有五十個屬於合法設置在墓地上，其餘近四百多個都將無法符合土地使用的規定，而成為違法納骨塔。去年七月以前，兩年法定緩衝期間已過，但地方政府還是束手無策，致法令形同虛設。因此，上屆立院國民黨立委黃昭順等人即提案修法，讓非法納骨塔「就地合法」，朝野協商也都達成共識，但依然未排入院會二、三讀程序中。由於法案屆期不連續，黃昭順等立委本會期再度提案修正，本日，內政委員會再度無異議初審通過此一草案。
94.4.30 •上午，昭慧法師至耕莘文教院天主教聖堂，參加台大哲學系孫效智教授夫人萬淑宜女士之殯葬彌撒。孫教授伉儷均為虔誠天主教友，萬女士罹癌之後，以清明之心智面對疼痛，依天主教避靜功課而作靈性治療，靈修日記於本日發送來賓之紀念文集《Rejoice!》中首度披露，句句感人，誠屬生命教育之良好教材。 •中午，總統府葉菊蘭資政與行政院秘書長李應元先生蒞院，李秘書長欲續本月21日與昭慧法師晤談佛法之因緣，故於上次會面之後，與葉資政約定今日一同造訪本院。兩人於三樓禪堂上香，並向昭慧法師學習正確的拜佛方法，葉資政向李秘書長分享自己學習禪觀法門的心得，內容非常精湛感人。學團師生款待兩位來賓、葉資政秘書曾美緣女士與兩人之隨扈一同用齋。 飯後，昭慧、性廣法師與兩位來賓於嵐園茶敘，暢談佛法、禪觀與佛教現況。葉資政與李秘書長對佛法都有所研究與體驗，而且極富正知正見，不為神異之所蠱惑。葉資政並坦然提到自己對生死的想法，她說，自己身邊的朋友雖然基督徒很多，但心情還是比較傾向佛法，因此業已交代女兒竹梅，若有一天離開人間，一定要做佛教儀式，屆時要她請昭慧法師主法。法師笑說：「我又哪能保證比妳晚死？」 提到當年為民主運動所忍受過的生命痛楚，兩人都已雲淡風輕，但當葉資政娓娓談述自己在禪觀過程中回顧鄭南榕事件的心境時，聽來還是令人極為心疼不捨。昭慧法師感喟道：「對於葉資政、李秘書長，還有諸如林義雄、施明德先生等，一直有深切的敬意，因為他們對台灣的民主運動，貢獻卓著，犧牲重大，確實經歷過酷烈考驗，『威武不能屈』，而且至今仍堅持理念而不變質，身居要津卻質樸親切一如往常，這是一種對「典範」的感動之情。今日政治空氣極其自由，誰都可以大鳴大放，因此講什麼已不是必然的重點，重點在政治人物是否能如民主前輩一般，堅持理念，誠信無悔。否則誰知道他們的言詞是為了理念，還是為了選票呢？」 提到兩岸關係，葉資政與李秘書長都有極寬廣仁厚的心胸，並不拘隘於極端之意識形態。法師以自己的觀察角度，誠懇告知：台灣不妨與彼岸人民求同存異，共同為民主與自由之普世價值而努力，而不要張揚激烈煽情的民族主義。否則兩岸民族主義高張，反而壓縮了兩岸民主與自由的空間，長遠來看，絕非兩岸人民之福。
94.5.3 •為喚起社會「尊重生命、愛護動物」，在高雄市議員郭建盟的促成下，三日下午高雄市教育局局務會議中，關懷生命協會秘書長傳法法師代表協會，捐贈《小白、阿花何處去？關懷流浪動物教師手冊》五百冊給高雄市各國小，由教育局鄭進丁局長接受贈書，希望藉由這本針對教師設計的流浪動物手冊教材，落實在國小生命教育課程。傳法法師表示，這本關懷流浪動物教師手冊，是第一部針對國小老師所設計的流浪動物教材，內容具專業性、完整性，至今少有其他資料難以超越，已被許多教科書所引用，去年更被英國世界保護動物協會翻譯成英文版，在許多英語系國家發行。 94.5.4 •上午，針對中共擬贈送台灣一對貓熊與金絲猿之事，台灣各動保與保育界紛紛表示：雖然樂見兩岸化除敵意，建立友好關係，但基於動物保護立場，極不願見貓熊與金絲猿漂洋過海，飽受旅途顛簸與異地孤寂之苦。關懷生命協會由李軍漢先生參加此一記者會。秘書長傳法法師則受邀至台北市議會參加新潮流問政小組的記者會。 94.5.5 •中午，關懷生命協會秘書長傳法法師與理事林雅哲獸醫師共赴台北市議會拜會顏聖冠議員，商討流浪動物問題與「以結紮代替撲殺」措施的可行性。翌日共同召開記者會，呼籲台北市政府以人道、治本、省錢的絕育措施治理流浪動物問題。
95.5.6 •晚間，昭慧法師應鄭再傳紀念基金會之邀，在新竹市立文化中心作專題演講，講題是：「佛教的生命哲學」。現場座無虛席，演講結束之後，仍有許多民眾前來交談。 95.5.8 •上午，本院舉行一年一度的浴佛法會，鄉親、護法三百多人參加普佛、上供、浴佛大典，場面熱鬧而溫馨。觀音鄉長張永輝先生與夫人王瑞香女士，一早即前來參加普佛，鄉長夫人並參加皈依典禮，正式皈依三寶。郭榮宗立委與邱垂貞政務委員亦於午供前趕來參加浴佛。為共體佛陀慈憫眾生的大悲大願，本次浴佛法會將循往例，以信眾之捐獻，扣除法會開支之後，悉數捐作觀音鄉之急難救助基金。 95.5.10 •下午，透過本院校友論玄法師之聯繫，法源禪林主持人真理法師邀請性廣法師至禪林茶敘，並親自帶領性廣法師參觀禪林各項設備。法源寺住持寬謙法師聞訊亦特地到後山與法師會晤。馬來西亞開恩法師正在禪林教授禪法，諸位法師相談甚歡。性廣法師首度參觀禪林，對其景觀、設施甚為讚歎。真理法師與寬謙法師並邀請性廣法師於假期前來主持禪法之教學。 95.5.11
•中午，玄奘大學客家研究中心主任黃運喜教授，邀請客家文學家李喬國策顧問蒞校演講「台灣客家文學與我的客家文學經驗」，昭慧法師前往聆聽，並與李先生敘舊。李先生曾深研佛理，雖因個人之心性傾向而選擇了基督教，但對佛法則始終抱持極大好感。本日之演講，內容相當精湛，分析客語及客家文學之特色與現實處境，往往一針見血。對自己的生命歷程，也有感人的敘述。 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 本院近訊 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 活動公告 ◎5月13日，關懷生命協會將舉行記者會，推廣「一日一素運動」 將於五月出版的《深層素食主義》被推崇為「第一本真正提出統一的素食理論的書」，關懷生命協會於5月13日邀請作者傅可思（Michael Allen Fox）教授來台，於記者會上暢談素食主義的深層意涵，並大力推廣「一日一素」運動－－每個人每天吃一餐素食的飲食習慣，呼籲社會大眾藉由「一日一素」，來實踐關心弱勢生命、環境破壞、生態失衡、暴力、世界飢荒等問題，身體力行為地球盡一份心力。 ◎第一屆應用倫理學術會議，會議場地改為玄奘大學慈雲廳 第一屆應用倫理學術會議，截至目前已有三百多人報名參加，原訂玄奘大學國際會議廳之座位已然不敷使用。為免報名讀者有向隅之憾，主辦單位已將場地改在較為寬闊的玄奘大學慈雲廳舉行該次會議。 第一屆應用倫理學術會議，5/15下午將改由盧俊義牧師作基督宗教倫理學方面之專題演講。 即將於5/14、5/15兩日，在玄奘大學慈雲廳舉行。5/15下午由四位專家學者分別作有關儒家、道家、基督宗教與佛教之倫理學系統理論的專題演講，其中講述基督宗教倫理學的孫效智教授，愛妻萬淑宜女士於四月十八日蒙主恩召，萬事莫如治喪為要，因此謙辭本場演講。昭慧法師已敦請著作等身的神學家，台北東門教會盧俊義牧師擔任該場演講，盧牧師的講題是：〈從基督教信仰的倫理觀點看美國泰莉•夏沃事件〉。 ◎第一屆應用倫理學術會議，新書發表人傅可思教授演講之中文摘要與在台演講行程如下： Vegetarianism, Human Well-Being, and Environmental Health 素食主義、人類福祉與環境健康 傅可思教授5/14演講摘要（李軍漢中譯） 越來越多人開始相信茹素不但是改善健康的明確選擇，也預示一個我們如何成為更優質的地球公民的新願景。這個新願景體認到優良的生活源自於健康，健康來自於飲食的篩選，而我們所選擇的飲食反應並且決定人類對於生物圈的影響。我們集體消費的肉品數量影響我們如何使用與管理自然資源，包含森林、土地、水與石化燃料。簡而言之，我們對肉品及其他動物製品的依賴越大，我們越是草率地以這些資源來滿足我們的飲食習慣。假設，如我所述，目前全球主流農業濫用環境的方式對我們的健康有害，則當越多的動物製品被我們所消耗，我們整體及個人的福祉都將受損。這裡所揭櫫的是對於不健康社會的飲食習慣必需因自身與自然的整體利益而有所改變的體悟。 在這篇論文中，我列舉了數種肉品工業對於環境的負面衝擊，並討論了以下幾種現象：森林消失、過度漁獵、以及水資源的過度利用。我認為，由全球視野觀之，肉品經濟導致環境災難。例如對石化資源的依賴，溫室氣體的排放，盲目的追求經濟成長，以及消費廢棄物的傾倒，終將有自食惡果的一刻，人類也將了解肉食對人類與我們賴以為生的地球是一條死路。相反的，素食經濟有助於帶來我們都該致力於的資源永續使用。因此，為人類與地球未來的明智理性規劃之途徑，必須要以建立素食習慣為目標。如此，我們可以學習更融洽的與人類以外物種共生，並在自然界擔起更為負責任的角色，同時，我們認清在生態限度內食物生產以更理性地生活的重要性，並開始身體力行。 傅可思教授來台行程： •5月13日2:30，於松壽路「新舞台」：「深層素食 一日一素」記者會 傅可思教授現場簽書、與讀者座談。（現場購書折扣優惠，並可得到作者簽名） •5月14日9:00，於玄奘大學：「第一屆應用倫理學術會議」發表演講：Vegetarianism, Human Well-Being and Environmental Health。（全程參加兩日會議者將免費獲贈新書） • 5月16日2:00，中央大學哲學研究所演講：Why We Should Be Vegetarians • 5月18日2:00，中正大學哲學研究所演講：Why We Should Be Vegetarians |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 深層素食 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
關懷生命協會發起「一日一素」 深化素食主張 藝文界、政治界、體育界人士 呼籲大眾改變飲食習慣為地球盡心
素食主義風行全球，世界各國人士基於多元文化認同加入素食行列，關懷生命協會以「生命」、「環境」、「信仰」、「健康」、「反暴力」、「地球和諧」六大核心議題出發，發起「一日一素」活動，鼓勵國人每天至少吃一餐素食，養成素食習慣為地球盡一份心力。另外，被推崇為「第一本真正提出統一的素食理論的書」，《深層素食主義》作者加拿大皇后大學傅可思教授也應邀來台，暢談他所認為的素食主義深層意涵，並參與「一日一素」活動連署。 關懷生命協會理事長性廣法師表示，傅可思教授的《深層素食主義》，從動物保護、環境生態、世界飢荒、女性主義、醫療保健等豐富的視野，面面俱到地證明「素食有理」，並具體提出事實與數據證明，整理出最完整的素食理論，然而肉食的飲食習慣很難在短時間內改變，許多人都要經歷一段調適轉變期，協會這次透過「一日一素」活動，就是希望有更多人可以從自身開始改變，從一天一餐素食開始，慢慢養成素食的飲食習慣。理事長釋性廣表示，關懷生命協會一直是從「動物保護」觀點，來提倡「素食」的觀念，透過各種方式提醒大眾明瞭動物在飼養、宰殺的真相，雖然得到多數人的認同，飲食習慣卻難以在短時間改變，這次「一日一素」的活動，希望更多人以輕鬆的態度面對素食，漸漸養成素食習慣。 「一日一素」活動的六大核心議題「生命」、「環境」、「信仰」、「健康」、「反暴力」、「地球和諧」分別代表六種主張，邀請藝文界、體育界、政治界、非營利機構等各界傑出人士，分別從這六大議題來談素食觀念。長期支持素食飲食的新舞台館長辜懷群女士，在記者會上分享她個人的素食觀念及經驗，並且從六大議題中的「生命」觀點來談素食在其生命歷程中所扮演的角色；形象清新的立法委員林岱樺，已經茹素10年，她表示不殺生是培養慈悲心的第一步，不只佛教鼓勵人吃素，基督教的教義裡也明確地要信徒吃素，聖經第一章二十九節（創世記）曾提到上帝對人說：「看哪，我將遍地上一切結種子的蔬菜。和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。」在聖經利未記第十一章，耶和華上帝對摩西•亞倫說要他何諭命世人素食。林岱樺表示世界上兩大宗教都鼓勵吃素，這也為什麼我們在「一日一素」活動放入「信仰」這個議題。 立法委員鄭運鵬則是從「環境」的角度來談「一日一素」，他表示地球環境惡化全球溫室效應越演越烈，珍貴的資源都在我們不知不覺中被消耗掉，根據研究美國海外發展評議會估計，如果美國一年少消耗百分之十的肉類，就可以釋放出至少一干兩百萬頓穀物給人類食用，也就是可餵飽六千萬人，所以採取素食是可以降低地球環境負擔的最直接方式；在年輕人當中擁有超人氣的奧運跆拳道金牌陳詩欣、奧運射箭銅牌袁淑琪，也分享了運動員在重要比賽前夕常常會選擇素食，來保持良好的體能狀態，袁淑琪還說根據研究報告減少食用五十％的肉類、酪農產品和蛋，可降低四十五％的心臟病發生，若完全不吃這些食品，則可減低九十％心臟病發生率，陳詩欣表示肉食對地球環境的負擔極大，更會增加人類和其他生物之間的生存競爭，如果大多數的人可以採取一天一餐素食的飲食方式，絕對可以減少人與人或人與動物間的緊張關係。首都文教基金會秘書長也是前立委沈富雄先生的夫人洪嫘女士表示，15年前聽到在史丹佛唸書的兒子回來告訴她肉食會增加地球許多不必要的負擔，她就一直茹素到現在，洪女士感性地說，她要清清地活在世上，不想增加地球任何負擔，也堅信素食可以促進地球和諧!另外料理界達人雷蒙，現場傳授簡易素食料理的訣竅，運用簡單的醬汁搭配家裡現有的蔬果，完美搭配出健康又美味的素食料理。 與會來賓新舞台館長辜懷群女士、立法委員林岱樺、立法委員鄭運鵬、奧運跆拳道金牌陳詩欣、奧運射箭銅牌袁淑琪、首都文教基金會秘書長洪嫘女士、料理界達人雷蒙、深層素食主義作者傅可思教授及關懷生命協會理事長釋性廣除了簽署「一日一素」宣言，表達支持「一日一素」活動的立場，並參與一日一素活動中以「生命」、「環境」、「信仰」、「健康」、「反暴力」、「地球和諧」六大核心議題所設計的宣示儀式，共同以食用素漢堡來呼籲所有人加入一日一素活動，未地球盡一份心力。 關懷生命協會表示，「一日一素」活動即日起展開，預計未來將會透過不同通路放置一日一素宣傳品，讓更多人了解素食的好處；未來考慮與飯店業者洽談，希望所有飯店業者在所屬中、西、日式餐廳，都可以供應素食餐，讓素食者可以有共多元的用餐選擇；另外協會預計舉辦大型的「一日一素」活動，推廣素食觀念。 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 新書序文 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 「愛與公義」的故事神學 ——盧俊義牧師著《台灣之愛》（三）序 釋昭慧 認識盧俊義牧師，是在一九九○年八月二十三日，內政部所召開的《宗教簡介》編輯會議上。盧牧師與筆者分別代表各自的教會，撰寫〈基督教簡介〉與〈佛教簡介〉。他一見到筆者，立刻熱情與真摯地伸出友誼之手。筆者乃在他身上，感受到無有樊籬的基督之愛，他成功地讓筆者改變了長期以來將基督教等同於「排他性」的偏見。 牧師其時擔任《台灣教會公報》總編輯。承他惠贈每週出版的《台灣教會公報》，筆者拜讀到其中許多精彩的新聞報導、社論與文章，也從盧牧師個人的評論文章之中，感受到他的耿介敢言。透過這份刊物，筆者逐漸體會到基督教神學的豐富內涵，以及長老教會勇於作神學反省與自我批判的改革宗精神。 更重要的是，《台灣教會公報》不但有著濃厚的本土情懷，也有廣闊的國際視野，時常報導普世教協或各國基督教會與社會之間的互動，他們總是為弱勢發聲，作苦難者的不請之友，甚至不惜因此而開罪政權與財團。爾後筆者數度於佛教刊物上，暢言民主時代所應有的政教關係，這都是《台灣教會公報》給筆者的啟發。感恩盧牧師，他是筆者十餘年來本諸佛法之反省，而作社會關懷的啟蒙老師！ 筆者兩度受邀參加盧牧師的牧會就職典禮，一次是一九九三年在嘉義西門教會，一次是一九九八年在台北東門教會。雖只是短暫的接觸，已能感覺到教會信友對牧師的愛敬。但更多對牧師的認識，卻是來自他的系列《牧會筆記》。拜讀《牧會筆記》，讓筆者感受到，牧師除了耿直敢言之外，還極富親和力、幽默感與慈悲心。最感動的是，他以基督之愛疼惜「最小的兄弟」，神學院畢業後，曾經自動請職，到偏遠貧瘠的台東關山牧會。筆者深信，追隨這樣一位善牧的傳道人，無論是讀經、禮拜還是襄佐福傳事工，想必信友都是靈糧充滿，平安喜樂！ 一般而言，就像在僧寺中擔任接引信眾的住持一般，牧會工作繁雜無比而耗神耗時。光是帶領主日禮拜、查經班並做好各項照顧信友的事工，就夠分身乏術的了，哪有可能兼顧其他？但盧牧師的生命「產能」，卻是令人驚訝無比。 在牧會與講道的忙碌歲月裡，他竟然可把牧會心得，寫成一套十四冊的《牧會筆記》。他並堅持在每週講道時預先寫好講稿，而且有計劃性地在講道中，將《聖經》作逐篇的導讀，並積極推動「查經班」。就這樣查經、講道與寫作同步進行，他竟完成了四十餘冊《聖經信息》、二十五冊《聖經導讀》，展現了嚴謹治學的深厚功力。 傳道人兼神學家的盧牧師，更是一位深受台灣社會敬重的時論作家。他時常投稿於（以自由時報為主的）各報論壇。這些豐富的作品，已輯成兩冊出版，即將出版第三冊的《台灣之愛》。 筆者每在報上看到牧師作品，就會取來仔細拜讀。原因無它，許多「台獨八股」，除了人事時地不同之外，翻來覆去講的內容都差不多。盧牧師作品則不然，他由基督之愛而發為台灣之愛，更擴展而為普世的人道關懷，論述的不祇是「台灣情，台灣事」，往往廣及歐、美、日本與第三世界國家。 嘗讀《老殘遊記》，作者劉鐵雲先生於自序中慨言：「吾人生今之時，有身世之感情；有家國之感情；有宗教之感情；其感情愈深者，其哭泣愈痛。」細讀《台灣之愛》，你會發現，同樣有著深厚的「家國之感情、宗教之感情」，但字裡行間卻不見泣訴「亞細亞孤兒」境遇的悲情，顯見悲情已在信仰之中，昇華而為大愛。雖然每篇文章的內容各自獨立，但作者的寫作宗旨是一貫的。他有深摯的台灣之愛，但那不是本位主義的民族情緒，因此他不過度標榜「本土文化」的優越性。但由於他溫厚的性情使然，所以他的作品也不會呈現西方宗教本位的優越感與排他性。他只是公道論事，而且巧用「故事神學」的手法，描述心目中理想的台灣文化。 牧師真是「故事神學」的能手，眼見耳聞的國內外典範人物與感人事蹟，都成為他筆下最佳的寫作材料。他把這些堪稱典範的人與事，生動地介紹給國人，好讓國人能夠「見賢思齊」而變化氣質。由於他有貧瘠地區的牧會經驗，因此寫到社會底層人民的疾苦，格外感人；由於他有周遊歐美的豐富經歷，因此常述及他國人民良善、質樸、守法、公正的小故事，藉以提醒國人：必須知恥知病，革除習焉不察的陋俗惡癖。 筆者時常思考：基督徒重視「愛與公義」。但是不偏不倚的中道實難掌握，要如何兼顧「愛與公義」？這是人生智慧的一大考驗。彰顯制惡的「公義」之時，如何避免「自以為義」？其「愛」有沒有可能減量？彰顯包容的「愛」之時，又如何避免淪為溺愛與鄉愿？如何張揚「公義」的審判力量？ 拜讀盧牧師的《台灣之愛》，筆者發現：耿介與仁慈兼具的盧牧師，正是在伸張公義的疾呼聲中，毫不矯情地自然流露其「台灣之愛」。想來牧師寫作產能之所以如此驚人，不祇是因為他有過人的耐力與駕馭文字的功力，更重要的是，在他的心田裡，應是汩汩湧動著（來自信仰的）愛與公義之「源頭活水」吧！ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 訊息託播 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
台灣大學獸醫學研究所「動物福利組」碩士班明年招生 1.師資
2.入學考試科目：國文、英文、普通動物學、動物倫理與公共政策 3.碩士班基礎課程 •共同必修：動物倫理學、動物行為學、非營利組織管理、動物福利特論、動物相關法律、研究法、專題研究 •量化研究：指導教授指定選修如統計學、意識科學、收容所量化評估、內科、外科等 •質化研究：指導教授指定選修如社會科學方面、哲學、動物福利的歷史發展等 4.碩士班應用課程 •經濟動物福利(包括動物運輸、人道屠宰、疾病控制屠宰、飼養管理等) •寵物動物福利(包括動物收容所管理與實習、寵物美容手術、痛的研究等) •野生動物與生態(含海洋鯨類與動物棲息地之生態保育等) •國際組織(OIE, WVA, IFAW, WSPA, HSUS, RSPCA, Eurogroup等) •實驗動物學
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
若內文有亂碼出現，請至： http://www.hongshi.org.tw/hongshi pic/hongshi.htm 閱讀正確版 佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號 Tel：03-4987325 Fax：03-4986123 [email protected] |
