本期內容：

　　　※ 師生動態

　　　※ 本院近訊／教界近訊

　　　※ 當家執政不比在野－－為阿扁總統說幾句話

　　　※ 動物也有感知能力——培養對動物感受的同理心

　　　※ 法界出版消息

師生動態

本院近訊

一、大學講學近訊

　　1.本學期，昭慧法師於輔仁大學宗教研究所講授「佛教倫理學專題研討」課程。選修生共六人，有兩位修女及一位比丘尼學生。自83年元月開始，迄今十一年，法師於輔大是在宗教系兼課，講授過「佛教概論」與「佛教倫理學」，亦曾在經濟系開過「佛在人間」課程，本學期則是法師第一次在輔大宗教研究所開課。

　　2.性廣法師於本學期續於東吳大學哲學系開一門通識課程：「佛教經典導讀」，由於上學期本門教學很受學生歡迎，因此本次選課人數依然高達六十餘人。

　　3.三月份，昭慧法師應成功大學、中山大學與靜宜大學相關系所之邀，將分別作三次專題演講：

二、其他演講近訊

　　1.性廣法師應台南學甲法源禪寺之邀，將於3月16∼19日，於觀音七期間為信眾開示。法師以「觀音法門中的禪定與般若」為題，從仰讚菩薩的特德中效法聖賢，以實踐大乘入世利生的願行。 

　　2.性廣法師應現代佛教學會之邀，將於3月26日下午，在法光佛教文化研究所舉辦「南傳、漢傳與藏傳佛教修持法門」聯合講座中演講，講題為「人間佛教禪觀修學要義」。

教界近訊

　　現代佛教學會從今年三月二十六日下午起，將假法光佛教文化研究所舉辦四次的「南傳、漢傳與藏傳佛教修持法門」聯合講座。現代佛教學會現任理事長賴賢宗教授指出：雖然大家都知道解行並重是佛法基本原理，但是在知識爆炸的時代，現代人往往有許多佛教知識，卻對於修持未能真正深入。而當代社會有許多附佛外道，執迷感通，實是修持偏差之徒，所以提倡傳統純正的修持法有其必要。在當今地球村的時代，南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教必須打破以往各自傳法的狀態，互相了解，交流溝通，以促進人類共通的道德和慧命。現代佛教學會是一個以佛學研究為主旨的學術團體，深覺上述課題的重要性，特舉辦此項聯合講座活動。

「南傳、漢傳與藏傳佛教修持法門」第一次講座的訊息如下：

1. 時　　間：預定於2005年3月26日下午 (週六) 13:30-17:30

2. 地　　點：法光佛教文化研究所 (台北市光復北路六十巷二十號之一號)。

3. 主辦單位：現代佛教學會、法光佛教文化研究所

4. 主　　題： (1) 三月二十六日下午：禪修與念佛 (主講者: 性廣法師、溫金柯、賴賢宗)

5. 第一次講座議程：三月二十六日 (周六)

　13:30-14:30  性廣法師 (佛教弘誓學院院長)：人間佛教禪觀要義

　14:30-15:30  溫金柯 (前現代禪文教基金會董事)：從現代禪到念佛法門15:30-15:40  休息

　15:40-16:40  賴賢宗 (台北大學中文系教授)：從五方便念佛法門看禪修與念佛的融合

　16:40-17:30  總結座談：禪修與念佛—性廣法師、溫金柯、賴賢宗

當家執政不比在野

——幫阿扁總統說幾句話

釋昭慧　　　　　　　　

　　也許總統的一句「自欺欺人」說得太過嚴重，也許「扁宋會」步驟與內容的分寸拿捏，不能盡如人意，甚至出現了獨派朋友難以釋懷的敗筆，但我還是相信：當家執政不比在野，總統確有難為之處！我也相信，總統推動和解的動機，是想要促使台灣族群和諧，兩岸關係解凍，目的還是為了讓台灣處境更好，讓人民更有安全保障。雖然這樣的動機，未必能達成預期的效果，但是依眼前情勢來看，完全不作任何嘗試，任令藍綠族群對立，兩岸關係緊繃，台灣處境是不會更好的。

　　去年底立委選舉時，我遇到許多原本在總統大選時，支持阿扁總統的朋友，他們都不諱言：這回不想投給綠營，因為，再這樣「衝衝衝」下去，他們怕會發生戰爭。你可以責備他們「建國意志太過軟弱」，但怕死是人之常情，他們不願意為了「正名制憲」來冒戰爭的風險，你我忍心苛責嗎？別忘了，這確實也是眼前台灣一股不容忽視的強大民意。在情感上，他們並未支持國、親，因此獨派朋友不要誤以為他們是「變色龍」。

　　為了台灣的民主運動，總統夫人吳淑珍，賠上了終身的健康，阿扁總統不但身受槍擊創痛，而且至今還沒完沒了地承受著紛至沓來的人格羞辱。倘若沒有理念的支持，他們何必面對這些身心的煎熬、血淚的遭遇？難道他們都只是在上演著爭名奪權的苦肉計嗎？在風聲鶴唳的那個年頭，他們勇敢站出來，是要冒家破人亡的風險的！獨派友人也許在氣頭上，所以口不擇言，「菜店查某」的譴責，實在是太過言重了！

　　幾年前在立法院群賢樓前反核靜坐時，施明德先生過來問候群眾，當時有人紛紛嗆聲，罵他「台奸」，我聞言黯然，想要繞過群眾，走去前頭安慰他時，他已憤然遠去。這一幕，至今我難以忘懷！一個為台灣民主運動而半生坐牢，昂然笑傲面對死亡的人，即使其「大和解」的說法、做法難獲認同，總還不至於賣台、叛台吧！罵他「台奸」的人，在他為台灣的民主運動而承受苦難之時，又在哪裡呢？

　　作為一介宗教師與社運人士，我一向與當政者「保持距離」，對總統亦然。但是，就我極少幾次因公事而與總統短暫見面的感受，我認為，總統是個相當熱情，也有赤子天真的人，往往在與群眾或友人見面時，因熱情過度，會衝口說出一兩句過了頭的「秀逗」話語，不慎誤傷到他壓根兒沒想要傷害的人。但是事後只要向他抗議，他幾乎都誠懇地表達自己的歉意。

　　例如：前些時他訪問帛琉，一時興起，提到自己的名字是一位「尼姑」取的，我一聞此事，火冒三丈，立即公開強烈表達不滿。原來比丘尼長期被莫名其妙封稱「尼姑」，語意脈絡隱涵歧視心態，因此我十餘年來持續推行「比丘尼正名運動」，但總統一句話，全國媒體重播不停，若不嚴正抗議，那十餘年來的努力，豈不一夕「破功」？總統知道了以後，遠從國外立刻吩咐勞委會陳菊主委轉告：這是他的無心之失，他至感抱歉，回台後，願意於適當時機補償諸位法師。

　　再如前年暑期，我們推行「反神豬」運動，總統到了義民祭場合，在客家群眾簇擁圍繞之時，一時興起，竟說：反神豬的人都是「反扁」、「反客家族群」的！我看了報導，不禁一笑，但並沒有對號入座，因為我相信他當時說這些話，心裡壓根兒就沒有聯想到我，只是想到要說些體己話，讓客家同胞開心、歡喜，卻不慎散彈四射，顧此失彼。

　　因此，我認為阿扁的「自欺欺人」一語，獨派前輩與友人，也不妨作如是觀而釋懷！

　　最後，也許是身為宗教師，我的道德觀是否太過迂腐了？我實在難以贊同李前總統那句「捉鬼的反被鬼捉去」的說法。如果將聲稱和解的「扁宋會」視同「捉鬼」，這就不夠「真誠」而過於權謀了。陳總統好在沒有用「捉鬼」的心態來面對「扁宋會」，否則其動機反而可議，見面爭如不見，帶詐的「和解」，也不如堅壁清野！

——刊於九十四年三月二日《自由時報》「自由廣場」

動物也有感知能力

——培養對動物感受的同理心

釋傳法（關懷生命協會秘書長）　

　　我們社會的文明發展，已經到了「將動物利益納入道德考量」的階段，「人類如何對待動物」已是討論和關懷的議題之一。去年11月筆者赴台灣師範大學，參加環境教育學會舉辦的「九年一貫教材動物保護研討會」，針對既有教材內容，筆者當時提議三個討論方向：

　　1.審視內容有否錯誤或不當？（例如：馬戲團裡的動物很快樂）

　　2.審視使用動物的教材，有否達到教學目的？（例如：飼養小動物）

　　3.即便達到教學目的，可否以其他教材替代？以將動物福祉的損失減到最低？（例如：以生態池替代飼養箱）

　　 就既有的內容進行修正，是比較容易進行的，然而，這僅能消極地避免錯誤知識，而無法積極以建立正確的觀念。但是，保護動物的主題架構如此龐大而專業，對成人而言都可能是頗難理解的議題，如何在有限的篇幅之內、設計契合學童心智程度的教材呢？

　　 動保教育容或有牽涉許多不同主題與實務，但「動物倫理」則來自一項最基礎的觀念，那就是：將動物納入道德考量，是因為人類對待動物的方式，與對待人的方式一樣，都有「是非對錯」可言。因為我們都覺得，動物與草木石頭不一樣，因為石頭沒有感覺可言，可是你踢一隻狗，就傷害到這隻狗的利益，因為狗會「感受到疼痛」。就這一點來說，動物與草木石頭不同，而與人類一樣－－都有感知苦樂的能力。這點共通性，就是作為動物應受到「平等尊重」的關鍵特質。

　　 其實仔細想想，動物與人的相似之處還有很多，即使我們不能說動物的語言，只要留心觀察，我們還是能了解動物有些什麼感覺。簡言之，不論人類或非人類動物，「趨樂避苦、趨生畏死」是所有生命所共通的。由於「設身處地」同情牠們的感覺與需要，所以我們不傷害牠們、甚至還要愛護牠們。因此，動保教育容或有許多層面與不同主題，但不能忽略這項最基礎的觀念。在此基礎之上，所以我們必須改變態度，防止對動物造成痛苦，並培養對動物「同情共感」的同理心與幫助作為。

　　 說到動物對於痛苦的感受能力，現在一般也許都不再懷疑，但是動物苦難既深且鉅、難以改變，其無非由於幾重因素：1.大多數人對動物的處境一無所知；2.雖知悉但麻木不仁；3.雖感到不安，但同情敵不過貪婪，繼續從動物身上獲取利益；4.為了心安理得，想出許多冠冕堂皇的藉口，來合理化剝削動物以獲取利益的行為。

　　因此，動保教育的首要之處，便是揭露動物的處境，讓無知不再成為藉口。但是，當前九年一貫教材中，似乎有意無意隱藏血淋淋的剝削事實，而隱含合理化剝削動物的歧視態度。這也是教育工作者面臨的難題：當剝削動物是普遍存在的事實，生活中無時無刻不從動物獲取利益的時候，我們又該如何教育下一代，它可能是有道德爭議的呢？單純的學童心靈，又如何解決課堂中的理解與經驗上的差距呢？這時，也許只能隱藏實況或服膺於現實，先從比較容易的同伴動物著手，對於經濟動物與實驗動物，則教育學童「感恩」這些奉獻其皮毛骨肉給人類的動物們，因為，牠們的「奉獻」並非自願也非理所當然。如此之動保教育，是否可能喪失「引領社會進步」的教育功能，則值得教育工作者省思。

　　 所以，九年一貫的動保教育，最困難的也許不在內容如何設計編排，而在於教材編撰者、教師、或學校行政主管，其是否真的具有對動物苦難的悲憫之心，否則，也許仍會不時出現讓保護動物人士看了直搖頭的教材內容，或是校園中仍會不時出現捕犬隊追捕流浪狗的暴力畫面吧。

94.1.18於關懷生命協會

——原刊於環境教育學會94年3月『綠芽教師』創刊號

法界出版消息

《禪學理論與實踐》CD與MP3發行消息

內容提要：

　　二○○一年，性廣法師應邀於法界衛視「空中佛學院」開設禪學課程，以學理分析之角度，闡述佛法定慧二學，並兼顧學人行持之需，於課末教授禪修基本方法。

　　在理論部份，以「繼承傳統」為主軸，抉發阿含經教與初期大乘之禪學理論要義。其中以「釐清定慧知見」，「抉擇禪觀所緣」，「簡別修觀次第」與「劃分禪法系統」等四大綱領，引領觀眾從基本禪修知見入門，承前啟後，環環相扣地一路學來，終能一窺佛法不共世間之修道堂奧。而在實踐方面，則以「安般念」教導初學攝心專意。

　　本講座自開播以來，回響不斷，曾應觀眾要求，多次重播，乃最受歡迎課程之一。今為利法寶弘傳，製成CD、MP3流通，以嘉惠學人。

教材介紹：

主　　講：性廣法師

時　　間：二○○一年　講於法界衛視空中佛學院課程

堂　　數：一堂五十分鐘，共計42堂

紙本教材：性廣法師著：《人間佛教禪法及其當代實踐》，四二八頁，法界出版社

出版日期：二○○五年元月

製作規格：CD每片1堂課，共42片，上、下二盒裝，流通價：4200元               

　　　　　MP3每片12或10堂課，共4片，一盒裝，流通價：1800元

《戒學述要》CD與MP3發行消息

內容提要：

　　2004年底，昭慧法師應邀，連續於高雄元亨寺與南京雞鳴寺之三壇大戒會上，講授「比丘尼戒經」。此中元亨寺的戒學講座，因為講授時間充分，所以較為完整，本社乃應海峽兩岸諸比丘尼與教界僧信二眾之要求而製作發行，用供推廣正確之戒學理念。本講座內容分為兩部份，第一部分12節次，是為僧信二眾適宜共學之戒學基本理論。為嘉惠在家佛子，該部分單獨發行，題為：「戒學述要」。第二部分也是12節次，逐條講述比丘尼戒。

　　本講座係僧信二眾適宜共學的第一部分，依「同心圓」學習理論，帶領聽眾宏觀戒學在道品中之地位與角色，以及制戒的基本原理，俾學眾能舉一反三，在不同的時空背景之中，學習如何適切地持守戒律。無論對戒學之研究者或是實踐者，都極具啟發性。

　　法師研律多年，相關領域之專書與講座，皆廣受歡迎，發行本套戒學講座，相信必能嘉惠廣大佛子，讓大家依戒學而得大饒益，共同為「正法久住」的理想而奮鬥！

教材介紹：

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○○四年冬季　講於高雄元亨寺三壇大戒會期

堂　　數：一堂六十五分鐘，共計12堂

出版日期：二○○五年二月

製作規格：CD每片1堂課，共12片，一盒裝，流通價：1500元               

　　　　　MP3一片12堂課，合1片，一盒裝，流通價：400元

《九三年 比丘尼戒講座》CD與MP3發行消息

內容提要：

　　2004年底，昭慧法師應邀，連續於高雄元亨寺與南京雞鳴寺之三壇大戒會上，講授「比丘尼戒經」。此中元亨寺的戒學講座，因為講授時間充分，所以較為完整，本社乃應海峽兩岸諸比丘尼與教界僧信二眾之要求而製作發行，用供推廣正確之戒學理念。本講座內容分為兩部份，第一部分12節次，是為僧信二眾適宜共學之戒學基本理論。為嘉惠在家佛子，該部分單獨發行，題為：「戒學述要」。第二部分也是12節次，逐條講述比丘尼戒。

　　本套CD包括「戒學述要」與「比丘尼戒經」。「戒學述要」依「同心圓」學習理論，帶領聽眾宏觀戒學在道品中之地位與角色，以及制戒的基本原理，俾學眾能舉一反三，在不同的時空背景之中，學習如何適切地持守戒律。無論對戒學之研究者或是實踐者，都極具啟發性。

　　第二部分逐條詳述比丘尼戒，重視活學活用，並極重視實例舉隅，往往針對各種似是而非的戒律觀念，一一予以解析，以避免佛弟子在修習戒增上學時，徒增戒禁取見。

　　法師研律多年，相關領域之專書與講座，皆廣受歡迎，發行本套戒學講座，相信必能嘉惠廣大佛子，讓大家依戒學而得大饒益，共同為「正法久住」的理想而奮鬥！

教材介紹：

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○○四年冬季　講於高雄元亨寺三壇大戒會期

堂　　數：一堂六十五分鐘，計24堂，附錄2堂，共26堂。

出版日期：二○○五年二月

附錄說明：戒期中講戒時間有限，從「穿著規範」到「佛塔規範」部分之解說，較為簡略；茲附錄同年為三峽普陀淨苑夏安居眾講戒之同一範圍，計二堂課，以資輔助教學。

製作規格：CD每片1堂課，共26片，上下二盒裝，流通價：2800元                

　　　　　MP3每片9或8堂課，共3片，一盒裝，流通價：1500元

附　　贈：昭慧法師編纂：《四分比丘尼戒相彙編》一冊

訂購專線：（02）8789-6108　　法師、道場請購九折，團體訂購另有優惠

出　　版：法界出版社

地　　址：台北市莊敬路289巷5弄16號

電　　話：02-87896108

傳　　真：02-87896110

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**吳憲中、張麗雲、張俊誠、陳筱萍、吳尚威等居士出錢出力，購置影音錄製設備，義務承挑起法界出版社教學錄音光碟之製作，以節成本。故得以低價流通法寶，嘉惠讀者。小丸子、明一法師義務設計盒套與標籤。謹此銘謝

**普音文化公司本諸弘法熱誠，無償提供「燃燈記」樂曲之片段，作為本講座片頭與片尾配樂，無任感禱！