慈悲、正義、獅子吼——法鼓山「女性慈悲論壇」隨行記

釋傳法
95.6.20

　　一連三天，昭慧法師應法鼓山邀請出席「全球女性慈悲論壇」擔任與談人，與來自歐美、亞、非等地區的四十多位傑出女性宗教暨精神領袖會談。本活動由法鼓山與「全球女性和平促進會」（The Global Peace Initiative of Women）共同舉辦，藉由不同宗教及國別的女性觀點，探討慈悲心如何能成為一個全球性的力量，以轉變世界上的種種苦難與分歧。

　　上午第一場議程探討「當今佛教女性出家眾面臨的挑戰」，由泰國法安（Dhammananda）比丘尼報告該國尼眾地位卑微，以及她致力於恢復比丘尼傳承的情況。

　　昭慧法師發言表示：權利不會從天上自己掉下來，女性不應再拘限於保守的溫順卑微形象，應勇敢「嗆聲」向男性爭取應有的權利與地位。這樣的說法，似乎讓兩位來自南傳佛教的泰國比丘尼與來自韓國的西方比丘尼產生強烈的不安，她們趕緊表示：「不要讓比丘錯覺在與他們『競爭』。」韓國西方比丘尼並且強調：「我在韓國從未受到比丘的不公待遇，我相信驕傲比丘只是少數。」

　　昭慧法師於是二度發言，義正辭嚴地回應道：

　　一、為何弱勢向強者要求平等待遇，會被自我矮化為「競爭」？更何況，驕傲比丘絕非少數，往往只是理所當然地面對女眾卑微的處境，不自知其驕傲罷了。

　　二、強調男尊女卑的比丘尼亦絕非真正謙卑，往往以其一貫之階級意識，氣頤指使地對待所謂「小眾」與「白衣」。這些比丘與比丘尼形成的是強化性別歧視與階級意識的「共犯結構」！

　　三、佛制戒法是為了「令正法久住」，如今性別歧視的佛教，已遠遠落後於性別平等的世間，致令多少人不喜、不願接近佛教，甚至鄙視佛教！南傳與藏傳佛教阻絕尼眾受具之路，也是擋住世間一半人口成為比丘尼以「令正法久住」的機會，這是大開「令正法久住」的倒車，我們應以此點醒驕傲比丘，讓他們看到他們削減「正法久住」機會的罪惡，讓他們產生罪惡感而認罪悔改，負責任地扶持女眾受具足戒！

　　四、性別平等，這只是倫理學上的「公正原則」，是普世價值，與「競爭」扯不上什麼關係。

　　五、佛教不要關起門來自說自話，請打開山門，看看社會對我們的觀感！不要老是以「慈悲」或「和諧」來掩蓋不正義與非和平的事實。我們應該向基督教學習他們重視「公義」的精神。倘若沒有正義，那麼所謂「慈悲」或「和諧」云云，將只會流於偽善。

　　輔大外語學院張?文老師真是令人感動！她以很快的速度，很投入的護法精神，為法師即席翻譯了這場精彩的告白。

　　本場會議結束之後，許多法師與學者、居士紛紛告訴昭慧法師，非常認同她的觀點。作家施叔青居士更是贊歎不已，她向昭慧法師補充了一個重要的觀察面向：

　　「那位韓國佛教的西方比丘尼，即使真的沒受到不公對待，也忽略了一個事實——因為她是西方人，東方社會對西方人，還是相當禮遇的。因此她的處境，未必等同於韓國比丘尼的真實處境。」

　　最令筆者驚訝的是，原本強調「不要與比丘競爭」、「驕傲比丘不多」的南傳與西方比丘尼，竟然在會後主動告訴昭慧法師：

　　「妳的每一句話都很有道理，只是，這些話不方便由我們來說。」

　　筆者聞此言後，忍不住向昭慧法師表達自己的看法：「她們多麼偽善！這樣言不由衷地公開表態，說穿了還不是怕得罪比丘？」

　　法師反倒釋懷地告訴筆者：「不要責怪她們。我們反倒要這樣想：她們的真正想法，自己不敢明言，還得在公開場合立即機警地作些言不由衷的表態，可見得，這些尼眾姊妹在佛教社會的處境，是何等的辛酸、艱難！」

　　來自香港的美國華裔Rebecca教授，是聖嚴長老的翻譯人，思路敏銳，即席翻譯的英語，流暢、優美，兼具「信、雅、達」的卓越效果。她前來向昭慧法師自我介紹，表示對法師剛才在會中的發言，甚感震撼與感動。她指證道：

　　「美國社會反佛論者什麼都不用說，只要將一張南傳比丘高高在上，尼眾四周趴跪的照片置於報刊，然後寫一句旁白：『這就是佛教！』就足以令老美對佛教退避三舍，因此我非常贊同法師所言：性別歧視導致正法無法久住。」

　　是日，教育部發佈消息：法鼓山正式獲准籌備「法鼓佛教研修學院」。這是全國第一所宗教研修學院。消息傳來，全山僧信與賓客，均歡欣道賀。

　　
95.6.21

　　「全球女性慈悲論壇」舉行第二天，下午。法鼓文化《人生雜誌》採編陳漢傑居士到法鼓山，向昭慧法師訪談有關從唯識學的角度看待「自殺」之議題。

　　晚間，大會在祈願觀音殿舉行點燈祈福儀式，主辦單位請以色列Rabbi Shira與昭慧法師分別代表誦念祈願文。昭慧法師下午擬祈願文，張?文教授立即將它以詩歌體予以英譯。祈願文中、英對照如下：

在這平安的夜晚，
慈悲與自在的菩薩！
我們在您的座下，點燃一盞心燈，
回應您如同母親般的的慈悲召喚！
Lighting up a lamp of the mind, on this peaceful night, we turn to thee, our compassionate and easeful bodhisattva,
And respond to your call, the compassionate call of our merciful mother,

我們祈願：
在這個世界的黑暗角落，
勇敢而勤奮地，
點燃智慧與慈悲的燈火，
煥然編織成一片燈海！
We pray:
That within the dark corners of the world, bravely and diligently,
We will be able to light up candles of wisdom and compassion, which
Spread and bloom, and weave into a sea of brightness.

我們祈願：
慈悲的燈海，
照亮眾生的前程，
驅除黑夜中的罪惡、痛苦、恐懼與憂傷，
並且指引所有眾生，
朝向正覺的古仙人道。
讓所有眾生沐浴在光明的悲願大海之中，
獲致和平、喜樂、安穩與清涼！
We pray:
That this sea of brightness lightens up the future of all sentient beings,
Drives away the dark night of evil, suffering, fear, and sorrow,
And guides all sentient beings along their ways toward the ancient path(s) of the enlightened sages.
Let all sentient beings be bathed amidst the bright sea of compassionate vows,
And attain peace, bliss, assurance, and coolness.

我們祈願：
心燈映射著智慧的光燄，
燈燈相續，永無停歇。
讓淨心所締造的淨土，
綻放著正義與慈悲的花朵，
讓所有眾生觀照世間，證得解脫，
成就無上菩提！
We pray:
That the flame of wisdom thus shed by the light of the mind,
To continue and light up one another without an end, till eternity.????
Let the pure land created by the pure mind
Be filled with the magnificent blossoming of justice and compassion.
Let all sentient beings contemplate the world and attain uttermost liberation,’
Let all attain perfect enlightenment!

南無大慈大悲觀世音菩薩！
Nam mo Da Tsu Da Bei Avalokitesvaraya.
(With our most sincere dedication to the Most Compassionate Guan Yin Bodhisattva)

　　當晚，法師以英語緩緩唸出祈願文，隨後由各宗教代表一一上台祈福，氣氛莊嚴肅穆、場面溫馨感人。
是晚祈願已訖，昭慧法師在中華佛學研究所秘書陳秀蘭居士陪同下，至法鼓山教師宿舍拜會李志夫所長，向李所長恭賀中華佛研所獲准成立法鼓佛教研修學院。

95.6.22

　　本日，「全球女性慈悲論壇」舉行第三天，繼續討論女性如何以慈悲的力量改變世界。

　　由於昨日許多女性發言，形容女性是「土地」，因此昭慧法師於下午發言表示（由張?文教授英譯）：

　　女性不應再侷限於土地的形象！土地雖可容納污穢罪惡，卻可能因為不斷受到染污，而結不出良好的稻子；《紅樓夢》形容「男子是土做的，女人是水做的」，女性也可以像水一般清澈，將種種的污垢洗滌盡淨。

　　宗教人士往往寧願面對苦難，而不願面對罪惡，因為面對苦難而賑濟之，雖勞累而張力不若面對罪惡之強大。但如果我們不肯面對罪惡，心靈將不會產生真正的和諧，慈悲如果沒有正義，也將不會帶來真正的和平。

　　法師並提到四點需要注意：

　　一、在依護生原則以推動改革之時，不要因被指責「不慈悲」，而就掉入自認「不慈悲」的陷阱。要知道：抵制罪惡、維護弱勢的義行，不但是對弱者的慈悲，而且也是對罪惡之人的慈悲。

　　二、在依護生原則以推動改革的時候，不要落入「文化論」的陷阱。因為改革往往會抵觸文化習俗，而被責以「文化霸權」，但吾人應慎重思維普世價值，檢驗文化習俗，以免不當之文化習俗形成「文化霸權」，造成弱勢的傷害。

　　三、雖然與會人士一致公認「教育」的重要，但依然要注意：世界各大宗教大致出現在中世紀以前，發言權掌控在男性身上，經典中往往挾帶濃厚的父權思想。因此只談「教育」，而不能檢視並批判既有宗教教育的內容，則教育往往不過是複製並深化了父權思想。因此舉凡攸關性別問題的內容，應作宗教經典中女性觀點的再詮釋，以建立「女性神學」或「女性佛學」。

　　四、不要為了心裡或人際關係的「和諧」而害怕面對罪惡，當你對罪惡的現狀可以無動於衷，麻木不仁，則與木石無異。倘若為了表象「和諧」而噤若寒蟬，那麼，你的心裡也不會產生真正的和諧，你面對的將是充滿無力感的人生。

　　下午，與青年代表進行世代之間的對話，許多青年代表提及自己面對現況的無力感，並說：「只好等將來我們有了地位、權力的時候再如何如何」云云，昭慧法師忍不住回應道：

　　在我們還年輕的時候，並沒有名位與權力，但已經開始行動；如果要等未來有地位、有權力的時候再說，那麼你將永遠都在等待當中，永遠不可能成功；倘若各位有任何理想，要從現在立刻開始行動，請大聲說出你的觀點與理想，並且身體力行，這個世界將會因你的堅持，而逐漸改變。

　　傍晚5:00舉行閉幕典禮，聖嚴長老蒞臨致詞。長老的開示重點如下：

　　一、慈悲與女性有很特別的連結關係。觀音菩薩在中國，即以女身示現。

　　二、在台灣，男女平等，但不表示佛教中之男女已經平等。各宗教的男女似乎都不平等。

　　三、台灣比丘尼與比丘的地位是平等的，有兩個原因，一是比丘尼人數多，對　社會的貢獻大，獲得社會大眾的肯定；一則是比丘尼主動向比丘爭取權利、廢除八敬法，代表性的人物就是昭慧法師。

　　講到這裡，大眾不禁熱烈鼓掌。長老打趣道：「所以我也有點怕她的，但她對我還是尊敬的。」大家聞言，哄堂大笑。這是長老首度公開對昭慧法師廢除八敬法，表達他的看法，而且是在國際性的公開場合，殊為難得。筆者更感佩的，是長老吞吐日月的器度！

　　四、慈悲心可大可小，層次也有高有低。範圍小的指普通的「愛」，愛自己的親人、家人，相關的小團體。有條件之愛，往往淪為投資，因此高層次，範圍大的愛，是愛所有的人，對象沒有固定的範圍，乃至沒有宗教的界限，而且不求回饋。無條件的照顧，方能名為「慈悲」，心中沒有奉獻的自己、奉獻的事、被奉獻的人，而只是永遠奉獻，而且做完了「船過水無痕」。

　　五、法鼓山祈願觀音殿有一幅畫，各宗教的特徵都涵括在內。這表示一切宗教都在觀音菩薩的大慈悲心裡。這不是要使所有人成為佛教徒——因為那不是「大悲心」，而是「大自私心」。

　　六、最高層次的是偉大的佛陀與菩薩，我們或難企及，但可練習第一、二層次，否則世間將永遠有戰爭與衝突。而且一個人不愛父母，而卻聲稱愛所有的人，那也是個笑話。

　　七、本次會議在法鼓山舉行，我們無條件支援，沒有想到回饋，只問對世界是否有所助益。做任何事都要朝這方面思考，否則法鼓山就不會存在。而我們越無私奉獻，護持力量就越多，因此我對世界還是抱著很大的希望。有慈悲心就有希望。國家、團體乃至全世界有慈悲心，那裡就是天堂。

　　長老致詞完畢，與會貴賓在祈願觀音殿合影留念。主辦單位還貼心地請了一位畫家（筆者不詳其名），為與會貴賓作了即席人像素描，送給貴賓本人留念。

　　晚間七時，於法鼓山國際宴會廳舉行閉幕晚宴，圓滿結束了三天的「全球女性慈悲論壇」。

　　此行，本學團的維融、心謙、明一師父與筆者，以及應倫中心助理堅意師父隨行參加，一連三天掛單於法鼓山女眾法師寮房，受到常住果增、常敏、常光法師親切溫暖的細膩照料，大家內心無限感恩，對法鼓山的僧眾素質讚嘆不已。