宗教界宜自清自省——對中台山的幾點看法
釋昭慧
依佛法的「因緣論」，雖然無法得到「應統還是應獨」的結論，卻絕對可以證成「實行直接民主」的正當性。因為多方因緣彙總折衝的機制，總比一人或少數人貫徹其共同意志的決策方式，來得可靠一些。佛陀一向在僧團中，就實行直接民主制（而非民主代議制），反對「救世主」的迷思，而倡言開發每一生命的「自覺性」。因此惟覺法師於三月九日公開批評公投是違法亂紀，要大家拒領公投票，這點是令人匪夷所思的。
針對中台山激情演出的政治表態，筆者於三月十二日召開記者會，開宗明義就說，筆者並不認為政治與宗教可以一刀切，而且筆者在佛教界與學術界，有許多支持連宋的長輩與朋友，彼此也從未因此而傷害情誼。然而筆者為何站出來質疑中台山，原因是他們：
一、危言聳聽：
惟覺法師說宗教團體法可導致「人頭落地」，試問是哪一條會讓「人頭落地」？
二、妖言惑眾：
四年前某教授告知，惟覺法師說「某某人若不當選，已預見台灣血流成片」，這實屬妖言惑眾，讓信眾的理性繳械，並產生莫名奇妙的恐懼感。特別是中台山這麼一個神秘性的團體，號稱「師父有神通，是聖僧」，這不免讓人對其預言產生信賴感。這豈非〈一九九五年閏八月〉的翻版？再加上本次大選時諸如「人頭落地」之類語言，實已不是建構理性平台來討論政治，而會被視為「妖言惑眾、危言聳聽」。
三、窮奢極欲：
在中部九二一災區，建立了金碧輝煌的所謂東亞最大道場，令人格外側目。惟覺法師竟還聲稱：「每天翻開報紙，自殺、社會案件層出不窮，經濟蕭條，社會動盪，人民生活在水深火熱之中」。乍看恍如回到「反共抗俄、殺朱拔毛」的時代了。試問：「人民生活在水深火熱之中」，扁政府有責任，難道中台山就沒有責任？他們只要把堆在高牆上的鈔票拿來分給人民，人民不就不會「生活在水深火熱之中」了嗎？自殺的不就不會自殺，經濟不就不會蕭條了嗎？
四、富可敵國：
中台山以商業手法盤銷納骨塔位（如天祥寶塔與南台寶塔等），財源滾滾，這與一般寺院納骨塔，為信眾提供老病死之宗教服務，實已不可同日而語。由於中台山作風大膽，模糊了宗教與商業的份際，這使得其他寺院莫名其妙被捲進了「清算納骨塔」的風暴之中，至今無有寧日。如果像中台山這樣豪富的納骨塔業，都可只享權利而不盡義務，那就難怪會有某立委揚言要開「廟店」了。中台山業已富可敵國，還繼續搜括財產，儼然是龐大的「宗教托拉斯」，憑什麼反對宗教團體法所要求的建立會計帳目？講白一點，這是「混水好摸魚」！兩年來，中台山對宗教法案的動作頻頻，甚至技巧地把他們的利益與佛教的命運綁在一起。清修小廟實無能力記帳，容或有其財務公開之困難，制定宗教團體法時，或可為其解決困境，但像中台禪寺這麼龐大而又富可敵國的「宗教托拉斯」，怎能一意頑抗，煽動佛教不知情的法師跟著恐慌，並揚言上街頭抗爭呢？
五、引喻失義：
惟覺法師以太虛大師自況，這簡直是引喻失義。太虛大師生活質樸，不好建大廟，募大款，反對怪力亂神，提倡「人生佛教」，且本諸佛法之體悟，一生僕僕風塵，為國、為教、為眾生而席不暇暖，滿清末年，冒著「人頭落地」的危險，參與民主革命。惟覺法師卻處處反其道而行，建大廟，募大款，災區之中突兀地挺立著世界級超大建物，內部裝璜富麗奢華，各種作風引人非議，並以怪力亂神炫異惑眾，當民主人士「人頭落地」之時，噤不敢言，如今卻以莫須有的「人頭落地」唬人，並視直接民主之公投宛若寇讎，如何能將自己比作太虛大師？
六、目無法紀：
中台歷年來因被控訴「誘拐出家」、涉及財務糾紛、違建或佔用國有土地而被輿論交相指責，捲起掀然大波，時常使得佛教面臨社會指責，說我們是「心中有佛法，眼中無國法」。佛教難道還要再背負這樣的共業嗎？
七、神通廣大：
他們在陽明山國家公園違規興建靈泉禪寺，惟覺法師與四名弟子還因涉嫌竊佔國土、違反山坡地保育條例及國家公園法，而被台北士林地檢署檢查官張熙懷以竊佔國土、連續違規未改善、多次告發制止不聽等多項罪嫌，提起公訴。待到法院宣判罪刑時，惟覺法師竟然神通廣大，可以全身而退，而由弟子代負刑責。筆者驚訝的是，中華民國的法律千條萬條，就是沒有一條管得到中台山。這一點，過往的國民黨政府與現在的民進黨政府都有責任，他們是怎麼縱容這樣一個巨獸型的宗教大亨的？
不祇於此，中台山經常張冠李戴，移花接木。宗教團體法明明是各宗教領袖集思廣益之成果，卻被說成是扁政府危害宗教的手段。他所舉出的法條，經媒體查證，發現無一屬實。嗣後中台發言人硬坳，說惟覺法師指的是「監督寺廟條例」，而非「宗教團體法」，但監督寺廟條例早於民國十八年就存在至今，不是現任執政者所擬，且其中並無他所舉出的法條。再者，無論是「監督寺廟條例」，還是「宗教團體法」，試問其中又有哪一條會導致「人頭落地」呢？
中台山坐大至此，已是無人敢得罪的「怪獸」，政治人物絡繹於途，連媒體都忌憚三分，在這種情況下，社會清流難道不應以第三力量作一監督嗎？有良知的佛門人士難道不應自清自省，自我批判嗎？還是要繼續鄉愿下去，卻被迫背負中台山的共業，概括承受社會的反撲聲浪呢？
九三、三、十四 于尊悔樓
——刊於九十三年三月第一二五期〈Taiwan News總合周刊〉
