親沁阿含清涼法雨

宗愍

如入寶山，行囊滿載

　　近期有幸參加了弘誓學院的兩場講座。先是印度佛教思想史專題講座，悟殷法師清晰、生動地介紹印度佛教之起源與發展，中間的流變，乃至最後的衰落滅亡，包括各期、各派的根本學理及彼此之異同。接著第二場阿含經研修營，則釐清了我部份的困惑，更加肯定《雜阿含經》的重要性，確立自己未來該努力的方向。如此的豐收，讓我法喜滿溢，真的是「入寶山挖到寶了！」

這次的阿含研修營，課程安排不同於往昔，除了聽經，還有分組研討與禪修課程。昭慧法師以第一義悉壇、顯揚真義的《雜阿含經》「蘊相應教」為主：

1.每天以一、兩則阿含經中的小故事做為開場，個人認為這是法師的善巧。因為「蘊相應品」的內容，若沒有實修經驗，或是初修之人，可能會覺得很枯燥，故法師先以佛陀生平的小故事，讓大眾的心得以收攝。

2.主題圍繞在「蘊相應教」的法說、義說，亦貫穿「處相應教」、「四聖諦」、「緣起法」，顯示原始佛教「以有情為中心」的思想結構。

3.對於「色蘊」的解析，佐以《攝阿毗達摩》色法生起的四種因緣：業所生色、心所生色、時節所生色、食所生色之說明，藉以開顯「名色相依」而「以心為主導性」的業感緣起論。

4.講到《雜阿含經》中佛陀遊行弘化的地區時，也順帶說明佛法興起與印度的時代文明，顯出佛陀所揭示的「中道正法」的超越性。

5.漢譯《雜阿含經》是說一切有部所傳。經中，佛陀常告諸比丘正觀諸色，不應顧戀過去色、不應欣羨未來色，於現在色應厭、離欲、滅、寂靜，受、想、行、識亦復如是。其中有一部經說到三世蘊法之「有」，昭慧法師點出這即是說一切有部「三世實有、法體恆存」的思想與觀法。讓我們理解到，阿含經雖是原始佛教的聖典，而到底已是部派的誦本。

法師的善說、法說、義說、廣說，文句鏗鏘又有力，讓我們感到有如醍醐灌頂，更加體會「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」 

體會六和敬僧團的殊勝

　　研修期間，學員大都全程住校，這讓我親身體驗到一個六和敬僧團的典範：

一、見和同解：學員們皆是為了聽聞純正的佛法──阿含經而來的。

二、戒和同遵：滅諍之法的實例現前，這是我學佛以來未曾見、未曾聞的。以往，我在其他道場中所見的多是：不自覺、不包容、不接受、不認知、不化解、不負責的惡性循環，絲毫不知佛法中有解決諍事的方法，其合理且嚴密，堪為當今司法的參考。

每個人都希望得到尊重，卻往往忘了要尊重別人，這是許多糾紛產生的原因。認錯並不可恥，可恥的是沒有面對過錯的勇氣。寬容不僅是美德，更重要的是，給犯錯的人一個重新獲得清淨的機會。所以，戒律不是束縛，而是保障行者的福德與修道資糧。

三、利和同均：在這裡的行、住、坐、臥、飲食等，僧俗四眾弟子一律平等。記得心瑞法師曾告訴我，法師經常告誡他們：「刻薄成家，理無久享。」所以常住師父們總是盡心盡力地服務，把最好的拿出來供養來此就學的四眾弟子，每天的菜色都色香味俱全，實在令我們感動又感恩。

四、身和同住：來自四方的四眾弟子，無論是出坡、上課、研討、運動、禪修、或是在寮房，均是一片詳和。德行法師還形容他們的出坡：「起初就像苦力坡，隨後變成有力坡，再來變成好漢坡、快樂坡。」這應是在勞動之中，不與煩惱相應，體會到無我付出的喜樂吧！

五、語和無諍：大眾為了最後一天的報告，皆是聖法談、聖默然，沒有人閒聊雜話。

　　六、意和同悅：各組組員來自四方，對於經文有不同的解讀方式與認知，然而大家的精神是一致的，都能心平氣和地熱烈討論，而做最好的綜合報告。

　　以上的情形，不就是一個和合、安樂、清淨的僧團展現嗎？

分享學習心得

　　中阿含經是說一切有部的持經譬喻師所傳，對定慧修証的教法，有承繼雜阿含經的足跡，在聞思修証上有其決定性的指導作用。例如本組所研讀〈長壽王本起經〉，佛陀告諸比丘：應以定為?，與智者共修善，捨掉自己的執著，跟隨善知識和合共處。若不得善知識或見解相同者，則當堅意獨行，勿與惡人共會。因此，佛陀讚歎忍讓、慈心、感恩，以及讚歎和合共住的阿那律陀等弟子。

另外，〈迦綸那經〉中佛陀強調修行至證果的次第，應以戒為基礎，以戒增上而修定，依定增上修神通與觀慧，依慧增上而證果。若沒有這些應具備的條件，其結果不是邪定，就是邪慧！當今佛教界「聖人」滿街跑，看似盛況下所含的隱憂，是我們四眾弟子應該釐清，且應慎說、慎思、慎行的啊！

接著要分享的是運動部分。院方體諒學眾整天久坐傷身，藉此活動活動筋骨。因為，有健康的身體，才有清楚的頭腦，這樣研讀經典會更得力，真是貼心的安排！院長性廣法師鼓勵大家脫鞋，站在灑過水的草皮上，不但可釋放身體中不好的質素，亦可讓自己找回遺失久遠的「腳踏實地」的感覺──意義還真深呢！

再來是每天晚上的禪修，院長教導我們「安般念」來培養定力，以「慈心禪」做為一天課程的結束。這兩種禪法，無論佛教徒或神教徒都可以修學，因為其要件就是呼吸與慈心，既安心又無負作用。院長每天都循循善誘，提醒如何安住所緣，好讓身心沉靜下來，並鼓勵大眾在法上用功。課程結束前以柔和的音聲，引導大眾做慈心觀。大眾都非常地歡喜，本組有位師父還形容院長的聲音有如〈長壽王經〉中所說：「以歡悅顏色作妙音。」

最後一天，在嚴格的時間管控下，各組在20分鐘內報告研討成果，隨後昭慧法師即席解答各組提問。反應之敏捷，思考之縝密，角度之宏觀，讓人大為歎服！孔子說：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」以此來形容法師，應是最貼切不過。

接著院長致辭，針對學員的報告，說明評量的要點：1.經典的大意、重點，這是基本的要素。2.問題的整理與提出或反思。3.體會佛法的精神所在，即瞭解經典真正原意的能力。4.經典在生活中的應用。5.時間掌控得宜。總之，這是第一次以分組讀經報告的方式舉辦阿含研修營，大眾尚有相當大的進步空間。

宛若置身佛國淨土

　　這一連串解行並重的課程，是院方悲智雙運的精心策劃與安排。在短短八天的研修營生活中，與諸善人俱會一處，宛若置身於清淨莊嚴的佛國淨土！

非常感恩常住師父們的細心呵護。個人認為，道場不論大小論道風，住眾不論多寡論和合。學院真的是一個名符其實的菩薩道場，是維繫佛法傳承的命脈，是造就住持正法人才的選佛場。?個師父在未成佛道之前，均先做眾生馬牛。在這裡，唯有法情道誼，沒有感情的牽絆，內心中的善法均在生活中具體顯現。他們的辛苦是我們所親見的，我們感恩且銘記在心！同時也感謝義工菩薩及十方的護持，讓我們個個帶著滿滿的法喜踏上歸途。

人身難得，而遇到正知正見、解行並重的賢師益友，更是甚為稀有。諸位讀者，何不親自前來體驗這殊勝的法會？別忘了：明年報名請早，以免向隅喔！