有朋自遠方來，不亦樂乎──2010台灣宗教學會年會側記

                                                      陳悅萱

    台灣宗教學會於六月廿六至廿七日假佛教弘誓學院舉行2010年會，本次年會係以「傳統宗教與新興宗教」為主題，期能藉此學術會議，提供與會學者互動交流的機會，共同回顧台灣傳統宗教與新興宗教的發展軌跡，探討當今為大眾所關切的宗教議題，並展望台灣宗教之未來。

   本次學術會議，各項學術活動的主持人、發表人、與談人合計82人，聽眾與志工209人，總計參與大會者有291人。在主辦單位的戮力籌畫下，內容豐富，包括了針對傳統與新興宗教，分別安排的兩場專題演講，以及關於台灣宗教議題的中英文四本新書發表，此外由學者專家及年輕學子發表的專題論文，則計有十二場次三十三篇。論文的議題十分廣泛，涵蓋了宗教的聖與俗、理論思維、對話、儀式、經驗與現象、教制、特色、事件、社會貢獻等等，內容極為深入詳實，而與談學者認真的提問或回應，更是精闢入理、一針見血，於此智慧的激盪下，彼此間精采的討論，除了提供發表者更多的思考角度與觀點，更令在場聽眾收穫良多，而本次年會，即在所有參與者的認真與投入下，展現了十分豐碩的學術成果。

專題演講

    在本次年會「傳統宗教與新興宗教」的主旨下，大會分別在26日與27日議程的首場，邀請瞿海源教授與吳永猛教授，發表專題演講。以「新興宗教與社會變遷」為題，瞿教授展現其博學風趣的演說風采，清晰流暢地說明新興宗教的定義、新興宗教與新興宗教現象的差異，並更以圖表數據說明台灣新興宗教現象，同時亦佐以生動的投影片，極為詳細地分析「非理性文化」的解釋模式，以及新興宗教現象的成因。其角度宏觀、見解精闢，在短時間內讓與會者掌握要旨，是一場相當成功的演講。

    吳永猛教授的講題為「台灣傳統宗教變遷──以法教為例」，吳教授以其個人多年廣為涉獵的宗教實修經驗，旺盛的生命力以及驚人的記憶力，向與會大眾介紹鮮少人知的「法教」 內涵，吳教授準備了非常豐富的圖片及影片資料，以服裝、法器等說明台灣法教各派別的不同，並介紹該教之儀式，以及修練法門──「雷法」的修練方式與宗教內涵，同時更以生動的影片，展現「雷法」的演練過程，最後以台北縣市政府的調查數據，說明民眾對於該教的宗教需求，更期待其未來之正向發展。

新書發表

    在新書發表方面，大會安排了兩場共四本新書的發表，第一場新書發表會於26日，由台灣宗教學會創會理事長林美容教授擔任主持人，分別邀請陳淑娟教授與黃倩玉教授發表其英文著作。

   陳教授的新書為CONTEMPORARY NEW AGE TRANSFORMATION IN TAIWAN: A Sociological Study of a New Religious Movement，係從社會學的理論分析架構與研究方法，以「新時代宗教運動」為例，對台灣的新宗教運動提出結構性的說明，並提供了一個強調「情緒」進路的宗教研究，此外也對宗教的現代性做了若干反省。
 
    黃教授的新書為Charisma and Compassion: Cheng Yen and the Buddhist Tzu Chi Movement，暫譯為《領袖與慈悲：證嚴法師與佛教慈濟運動》，黃教授從人類學的觀點，以慈濟為例來檢視兩個理論概念：一為「Charisma」，即以個人情感連帶為基礎的領導模式，如何結合現代化的科層制，甚至成功的發展為大型組織；另一則為「全球化與跨國主義」，檢視宗教跨國實踐的特質、條件，並探討被認定為全球通用概念的「非政府組織」，慈濟是否有其地方族譜？其研究過程則為「多點田野民族誌」，藉此以捕捉文化的跨界變遷，說明全球化與文化的理論實踐。

    第二場新書發表會則於27日，由玄奘大學中國語文研究所羅宗濤教授主持，分別邀請江燦騰教授與鄭志明教授，發表其有關台灣宗教發展的新著作。

    江教授之大作為《二十世紀台灣佛教文化史研究》，其於發表中，特別從與大陸學術界的互動狀況，說明何以名之為「二十世紀」，並且強調其個人從事研究的「歷史唯物論」哲學基礎，與「深耕研究、批判反思」的研究方法，此外也對書中各章的重要內容做了摘述。

    由於本書內容豐富，見解獨特，因而引發了許多討論，在與談人張珣教授之回應與聽眾提問中，江教授又補充了許多觀點，諸如何謂其所自謂之「歷史唯物論」，即「不討論非人間事，不涉入神聖性，以常態來看待人間事」的治學態度；強調其堅持雜議雜敘的非專業論文寫作風格，乃為了融會貫通的表達個人思想；分析台灣佛教界比丘尼的表現及流動，並肯定未來女性主導佛教之必然，此外，更期許未來學子能於「宗教制度史」的研究多做努力，江教授也樂意協助，貢獻其非常珍貴的日據時代一手資料。

    鄭教授發表的新書為《台灣宗教組織與行政》，乃從台灣現行法令的困境，探討目前宗教行政的問題，特別是大法官第573號解釋令中，裁定《監督寺廟條例》部分條文違憲，有關後續法理依據的行政策略，此外也分析了台灣宗教組織化的困境，以及其於立法上應考量的問題，最後從「神聖」與「世俗」的分際，與經濟資源等方向，提供建言，以為主管機關未來行政方向之參考。

專題研討及論文發表

    本次會議的論文發表內容，議題範圍非常豐富，而所涵蓋的宗教，除了基督宗教、伊斯蘭教、佛教等傳統宗教，尚包括了越南高台教、一貫道、台灣民間信仰、新興宗教團體，有關其教義、教史、制度、儀式、宗教經驗等，方法論涉及人類學、社會學、歷史學、心理學、哲學、比較宗教等，層面至為廣泛。

    在專題研討方面，由學會理監事籌組五場的panel meeting，邀請專家學者針對不同主題：台灣宗教的聖與俗、台灣宗教研究之多元思維、宗教對話的理論與實踐、宗教儀式與宗教信仰、新與舊的宗教經驗，發表十四篇精彩的論文。

    此外，大會也藉此提供平台，讓十四位取得學位的新進學者，發表其碩、博士論文，並有機會接受相關領域先進學者的提攜指導。另外還有四篇主動投稿的學者發表論文。唯本文篇幅有限，無法一一列述諸篇精彩論文，有興趣了解詳細內容的讀者，可參閱大會所編製印刷精美、內容完整的論文集。

會員大會

    議程第一天，學會特別安排中午的空檔，於下午一點假無諍講堂舉行台灣宗教學會第六屆第一次會員大會，由理事長昭慧法師主持，會中向會員報告一年來的工作成果：包括在印隆法師與楊宗誌、陳淑娟伉儷的大力協助下，完成學會新網站與電子報的建置；去年12月18日與內政部合辦「宗教自由與宗教立法」論壇之概況；失聯會員的聯繫、會費之催繳與通訊資料之整理情形；《台灣宗教研究》之出版，以及與五南出版社簽約，未來編印發行該刊物之狀況。

    為了感謝印隆法師與楊宗誌、陳淑娟伉儷為學會所做的貢獻，理事長昭慧法師特別在開幕典禮中致贈感謝狀，印隆法師則因另有要事，不克前來，由陳淑娟女士代表接受。

    接著進行提案討論，包括98年度財務決算案、99年度財務預算案，以及98、99年度工作報告、計畫之提請決議。此外，會議提出兩項提案，其一為對於團體會員繳交會費之相關章程，其中未盡妥善之處，建請修改；其二為若重新加入國際宗教史學會（International Association for the History of Religions），本會名稱應如何處理一事，提請討論。

    上述二案均引起會員們熱烈之討論，特別是重新加入IAHR一案，與會會員均強烈主張，有關名稱絕不可喪失國格與學會立場，應以台灣現有之學術與經濟實力，積極參與國際會議，提高能見度，並以此為籌碼，爭取重新加入IAHR的規格。

會議特色

    本次年會，除了豐富的學術成果外，亦有諸多特色，其一為學會首度於佛教寺院舉辦此例行性年會。由於學會資源有限，場地的決定煞費斟酌，為顧慮到參與者舟車勞頓，以及住宿的費用問題，故此理事長昭慧法師建議以佛教弘誓學院為會議場地，俾能免費提供與會者膳宿，省卻學會開支，以及與會者的往來奔波之不便。雖然與會學者背景各異，從基督教、伊斯蘭教，到道教、民間信仰，乃至各新興宗教，從客觀超然的純宗教研究者，到虔誠的宗教信仰者，但都能在佛像莊嚴，佈置典雅的無諍講堂中，毫無罣礙地發表其專業的學術見解，實為宗教互動交流，做了最好的示範。

    此外，本著「有朋自遠方來，不亦樂乎」的一貫熱誠，理事長昭慧法師傾全院之力，以期大會盡善盡美，與會者都能得到最熱誠的招待，從會前縝密繁瑣的籌備，到議程進行中，所有場地、議程、食宿、招待等，無不安排細膩，相信與會者都留下了深刻的印象。

    學會常務理事吳永猛教授，更於閉幕式中，提出如下四點：大會安排的週到、論文集的精緻、論文議題的廣泛豐富、與會人員的堅持投入，以此盛讚本次會議之成就。吳教授雖年逾耳順，仍精神健鑠地全程參與，其鏗鏘有力的發言，永不言退的使命感，實為與會年輕學子的典範。吳教授深得「雷法」瞬間集合身口意，打開磁場的精隨，不僅生命能量強大，發言時，雷神也配合演出，雷聲大作，離去時更是雷電交加，親自送駕，足見其法力之高強。

    雖然在宗教理念下，主辦單位以素食招待大眾，但與會貴賓及聽眾皆非常滿意，並且極為讚歎素食料理之精緻、美味與健康。

    26日的晚宴中，理事長昭慧法師特別向大家介紹遠自美國而來的貴賓Dr. Rosemary Ruether及其夫婿Dr. Herman Ruther、女兒Ms. Rebecca Ruther，Dr. Rosemary Ruether是美國資深的生態女性主義學者與基督教神學家，本次來台係為參加成功大學所舉辦的「宗教與生態國際學術研討會」。Dr. Herman Ruther是一位傑出的政治學者，Ms. Rebecca Ruther則是電影電腦特效工作者，曾參與著名的「哈利波特」電影特效設計。在梁唯真教授的翻譯下，Dr. Ruether發言表達對於大會豐盛招待的謝意，之外也特別介紹有關「宗教與生態」對話的發展過程，學術討論會的參與規模，及學術成果的出版狀況，非常盼望大家能關注此一議題。Dr. Ruether闔家都對台灣人的熱情，以及素食食物之美味，留下了深刻的印象。

籌備點滴

    在台灣宗教學會諸位理監事及教育委員會的協助下，決定了本次會議的主題及各專題研討內容，而本次議題豐富，論文篇幅龐大，多元的議題及不同專業領域的發表人，也在理監事的共同推薦下，覓得適當的與談人。大會執行秘書堅意法師，本著修行人的堅毅精神，不眠不休地進行各項聯繫工作，逐一確定每一篇論文的發表人、題目、與談人、主持人，安排場次及特殊需要，此外，諸如各種變動狀況下的調整，經費的編列與掌控，以及催交稿件等繁瑣沉重的工作，均一肩挑起，為大會的順利召開，投入了極大的心血。

    而後續的各小組工作成員，也需要在極短的時間內，完成海報的設計與寄發，參與者的報名作業，乃至論文集的設計、編輯、校對、印刷，使得每位參與者，在會議中都能得到詳盡的論文集，俾便掌握發表內容，得到最大的收穫，其間的辛勞與壓力，實不足為外人道。

    除了事前籌備工作的龐大繁瑣之外，議程進行中的場地與招待，更有賴許多志工菩薩們的盡心奉獻，方得以圓滿無暇。為了服務人數眾多的與會貴賓及聽眾，諸如相關的名牌、會議資料、個別特殊需求、用餐、住宿，以及場內的佈置、冷氣、音響，場外的歇息空間等事項，主辦單位都竭盡心力，一一準備的十分精緻周全，即便是講台上的一杯茶，人數與時間，都有精準的流程，以提供每一場次、每一位與會者新鮮的熱茶，足見用心之一斑。

    而時序已入暑，議程期間，雖然會場內的溫度十分舒適，但是仍有許多志工們，揮汗如雨的堅守於其崗位上，譬如受限於場地，需置於室外的報到處，工作人員必須全程在室外高溫下留守，為隨時前來的貴賓，完成報到手續，並引領其前往參與場次。再如大寮的志工們，更須在高溫的廚房中，為參與者鋪排茶點、便當，料理豐盛的晚宴。此外還有無時無刻不將廁所整理乾淨的環保組志工，會前會後綁著護腰，佈置整理場地的場地組志工，凡此種種，都足以為大乘菩薩無我精神的最好展現。

    一場過程圓滿、成果豐碩的大型學術會議，其背後必然有不為人知的辛苦點滴，以及眾多默默奉獻的無名身影。在宗教研究者與宗教實踐者的會遇中，成就了本次盛會，除了學術上的成果，相信在每一位與會者心中，應該都留下了一分屬於宗教的、特殊的感動與情懷吧！最後，似可以藉著會中葉海煙教授所引唐君毅先生的一段話：「在那遙遠的地方，一切的虔誠，終將會遇。」為本次學術會議，寫下最好的結語。