哲人已遠──憶念傳道法師

吳一忠 （佛教弘誓學院畢業校友）

　　書寫這篇紀念文備感沉痛。猶記四年前，傳道法師七十歲前，我曾為文〈平生風義兼師友——側寫傳道法師〉，表示祝賀和感恩。（收錄在《傳道法師七秩祝壽文集》）誰料四年後，傳道法師示寂，寫的居然是追思文，好個世間無常啊！

　　民國一0三年十二月三十日傳道法師辭世，我當天早上得知消息，感到十分意外，隨即打電話到妙心寺求證。因為事出突然，師父們也不知如何是好，正請葬儀社的人前去處理。我當時算了一下，傳道法師才七十多歲，以現代人的年紀來算還年輕，約莫是心血管疾病所引起。事後得知，傳道法師身體不適逕送台南成大，但醫院搶救不積極，只打止痛針，一再延誤，才導致隔天清晨因血管破裂捨報，或許是因緣不具足吧！

　　民國一○四年元旦，我和同修南下妙心寺，感懷這位亦師亦友的長者，捻香祭拜後才知道，傳道法師辭世隔天就火化了，不要瞻仰遺容，無須哭泣悲哀，這作法令人非常震撼。我在想，若能因此打破佛弟子執著色身，對「後有愛」的執取，戀戀無止無休的觀念，實功德無量。尤其是八小時大體不能移動、意識脫離如烏龜脫殼、修行不夠易生瞋恨等思想，深植佛教徒的心中，傳道法師打破傳統，先進的作風，在佛教界可謂領導先驅，令我深感佩服，無畏無私，捨棄我執，擺脫俗世謬論，值得佛弟子學習。

　　《佛說無常經》：「生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。」色身已然敗壞，四大分崩離析，躲不過業力臨身，破屋終究傾倒，何必在乎必壞的身軀呢？套用印順導師的話：「死亡，不是你的摯友，不在乎你的感受，它不受歡迎；但既然來了，就當它是個朋友，不必拒絕它。」傳道法師生死豁達，不浮誇空談，視軀殼如敗瓦，可說是真正的實踐者。

　　傳道法師早已立下遺囑，不發訃聞，葬禮一切從簡，甚至不要土葬，開明的思想，何等自在瀟灑！我對此甚表認同，二十年前就立下遺囑、大體捐贈並放棄急救。傳道法師不喜歡舖張炫耀，不願弟子依循俗禮，但佛教弘誓學院以不忍不捨之情，毅然協同妙雲蘭若承辦一場追思大典，式場莊嚴隆重，佈置典雅，一事順暢，還有傳道法師影音說法，令人引發無限哀思。（參閱〈妙心堂上第四任住持上傳下道 衛公長老圓寂追思讚頌大典紀錄〉）期間花費的心力，足以表達對傳道長老最誠摯的敬意。

　　傳道法師生前做好安排，省卻後人許多困擾，這正符合他的個性。他不喜歡勞煩別人，無一代宗師的派頭，勞務親自下場，獨自承擔病苦，着力于文教志業，效法印順導師「為法忘軀」的精神，不捨眾生，直到生命最後一刻。色法總會「成、住、壞、空」，這器世間，除了法住法界，又何曾真正留下過什麼東西呢？凱薩大帝去世時，將兩手伸出棺木，向著世人表明他的清白——「他並沒帶走什麼」，傳道法師正是最佳典範。

　　傳道法師是領我進入佛門的關鍵，是我深究佛法義理的鑰匙，也是引領皈依印順導師的推手，過程不再贅述（文載《妙心雜誌》第65期〈淺談我所知道的印順導師〉）。只是感嘆「人命就在呼吸間」，該如何承繼慧命，效法傳道法師的身教言教，才是身為佛弟子的責任。

　　佛陀在世時，到忉利天為母說法三個月。返回人間之日，眾人次第迎接見佛，只有須菩提未到，但佛陀告知是須菩提先見到佛，並說：「見緣起即見法，見法即見佛」。憶念傳道法師，應有這樣的觀念，只要延續傳道法師的觀念和作法，亦即「見法如見傳道，見傳道如見法」，不論是文教、弘法、環保、關注社會、扶弱濟貧各方面，都秉持犧牲奉獻的菩薩精神，就是對這位「人間佛教」悍將最好的禮讚。

　　慶幸的是，傳道法師的法眷都具有正知正見，戮力實踐傳道法師的理想，令正法久住。除了至親法眷承其教法，呂姝貞和伍麗滿兩位居士於追思大典前兩日剃度出家，她們兩人世學豐富、精研佛法，足以荷擔如來家業，成為佛門龍象。期許她們以傳道法師為榜樣，繼續弘揚「人間佛教」思想，以不枉傳道法師安立「圓真」「圓善」的法號。

　　回首和傳道法師的過往，妙雲蘭若聽法；員林山上摘荔枝；雲水居前談論法義；兩度拜會印順導師；參觀文教大樓圖書館等，感謝他的真心關懷。如今他雖然遠離紅塵婆娑，受他恩惠的人，將會永遠懷念他。「 哲人日已遠，典型在夙昔」，他開朗的笑聲，彷彿迴盪耳邊；思辯清晰的說法，依舊如雷貫耳；幽默的台灣俚語；值得回味再三；飄逸可親的身影，依然銘記不忘。慈悲樂觀的他，選擇十二月永別塵世，梅花初綻，遍賞寒梅少一人，令人備感遺憾。

　　撰寫此文，我不從傳道法師生前著墨，選擇從捨報後下筆，有其特別意義。望著傳道法師的相片，觀想他永離憂悲苦惱，不再承受病痛的折磨，誠心祝禱他早日乘願歸來，為苦難的人間獻身。一粒麥子掉落，不代表生命的結束，而是無止盡的延續。他的一言一行，將永存我們的腦海裡。

 

　　104.01.15