以佛法觀點看台灣近日亂局——95.9.10共修會開示

時間：95.9.10
地點：佛教弘誓學院大殿
開示：昭慧法師
紀錄：釋維融

各位法師、各位同學、各位菩薩：

　　今天的共修會，到此唱誦告一段落，接下來是開示時間。

首先，我們還是對尊敬的上慧下英老師父，表達我們最深的思念。一年又要過去了，在這一年當中，我們也面對了許許多多的老、病、死、憂、悲、苦、惱。每次在關鍵時刻，常住忙碌的時候，常住大眾聞法、禪修而深得法喜的時候，常住大眾在忙碌過後休閒的時候，我們都不禁會想念起慧英師父。我們忙碌的時候，她也忙碌；我們不忙碌的時候，她依然忙碌。她就是這樣週而復始地在照顧著我們，照顧著庭院的花草樹木。

　　我們說法的時候，她永遠是用最燦爛的微笑聽聞佛法；舉行禪七的時候，她即使是抱病也會參加，精進不已；我們休閒的時候，會看到她可愛的笑容，她甚至會為我們唱一首日本老歌，讓我們歡天喜地。這一切都過去了，這就是無常！一切都是無常的。今天的共修會，在她圓寂週年前夕，大家為她誦經祈願，追念她，也報答她。我們報答她的方式，就是在法中更加精進，得到佛法的喜樂，這樣我相信，她在淨土之中看到了，也會綻放笑靨的！

這幾個月以來，可以說，台灣處在動盪之中。這動盪來自政治人物不正確的行為——姑息養奸，縱容親信為惡，或是自己也沒有謹慎做到「不偷盜、不妄語」。這是一個讓人非常感歎的事，我們看到：一個人身上如果沒有戒律，或輕忽戒律的時候，會給自己或給社會帶來多大的災難！我們試想：如果執政者、在位者，能夠心心念念不殺、盜、淫、妄、酒，許多過惡都不會發生。堅不偷盜，乃至不要不與而取，那麼，就不會有台開案、禮券案、發票案；如果堅不妄語，那麼，就不會有國務機要費用其他發票來報銷的行為，因為這就是偽造文書呀！

　　當然我們知道，總統是體念到國家的艱難處境。他說：外交方面，有些經費沒有辦法核銷，只好用那種方式，但是佛弟子時時都要提醒自己：目的正確，並不代表手段就可以不正當。我們還是要這樣自我要求：即使是目的非常正確，也要步步為營，讓每一個過程都是光明磊落的，都是說得過去的。尤其是，權力讓人驕傲、讓人腐敗，權力也是讓那些沒有權力而又企圖擁有權力的人憎恨、仇視，必欲誅之而後快。所以擁有權力的人，更加要依戒律而善護其心，才不會導致今天這樣的結局。

　　這次反扁運動，施明德先生說：宗教界的人可以站出來作糾察隊，這使許多宗教界人士做出了呼應，也有宗教界人士站出來反對。呼應的包括星雲大師、周聯華牧師等；站出來反對的則有高俊明牧師。兩邊的人都曾找我，他們要說服我，站出來就是為了正義。然而不管他是所謂的「挺扁」，還是「反扁」，我都反問他。我會問「反扁」人士說：「今天這些事如果發生在馬英九身上，你會用這種極盡羞辱之能事的手段嗎？」真誠的人會告訴我：他不會！

　　我是一個不看電視的人，偶爾這幾次出外，看到電視新聞，不免非常的驚奇，我看到我們的總統夫人吳淑珍女士——她是半身癱瘓的殘障者，由於穿金戴玉掛珠寶，電視畫面上將那些部位都畫上了紅圈圈。頭部、耳部、頸部、手部都畫著紅圈圈，向觀眾示意這些部位的珠寶。然而倘若她的珠寶，不偷、不盜、不搶、非貪污所得，配戴它有何不可？我們當然可以要求總統夫人穿戴樸素，可是她總還有人權吧，媒體需要這樣羞辱她嗎？所以我問道：假使今天事情是發生在馬英九身上，發生在蔣總統中正先生身上，你忍心這麼做，你敢這麼做嗎？你們也會為同樣披金戴銀掛珠寶的連方瑀，畫上那麼多紅圈圈嗎？沒有！不會！那就是兩套標準，不要自以為公正，不要自以為代表正義！

　　綠營的人也找我，希望我為了是非，為了正義，能夠站出來講幾句話。我反問道：講是非，你們會很難堪的！以其他發票核銷國務機要費，明明就是錯的，這還有什麼是非可言！再來，我也請教綠營人士：今天這種事情如果發生在馬英九身上，你們會放過他嗎？他們也坦誠告訴我：不會的，不會放過他。

　　瞭解嗎？這就是今天的台灣！我們看到了，這裡沒有真正的正義與是非，正義與是非，都是拿來裁判「外人」的，可是對「自己人」是不可以這樣子做的。兩造都是用兩套標準來衡量「自己人」與「外人」，因此一方面極盡能事地維護「自己人」，一方面極盡尖酸刻薄地羞辱著「外人」！

　　與施明德先生很早就相互認識，在過去黨外運動非常艱難的時候，我感念他為台灣所做的一切，所以他要選立委，請我站出來助講，雖然政治風氣沒有這樣開放，但我還是站出來了。我認為：台灣人民應該感念他！他為台灣坐牢，犧牲了廿五年的歲月。

　　但是這次他要求宗教界人士站出來，我就回應媒體：我目前還不會站出來！我不站出來，不是為了保持「中立超然」，而是因為，在此中我看到的不是「公平正義」！而是以兩套標準來看待兩造陣營的幫派鬥爭。再怎麼說「超越統獨、超越藍綠」，你都可以看得出來：這是兩個族群壁壘分明的戰鬥，這個時候宗教界人士站出來，是過早把自己消費掉了！只能夠滿足媒體的興趣，成為媒體炒作的焦點。媒體今天說：某某大師站出來了！明天說：某某牧師站出來了！改天說：某某主教也說話了！可是這些大師的法語，真的能夠讓兩個族群心平氣和嗎？人們依然是在歸類：「喔！這個大師是藍營的，那個牧師是綠營的。」只是如此而已！而且，他們講的話公道嗎？也不盡公道啊！如何檢驗其公道與否？那就是：對於另一陣營所發生的同樣行為，我們見不到同樣義正辭嚴的譴責。

　　「貪」這件事情在台灣，乃至在中國的文化裡，是根深蒂固的。一代一代，一場又一場地上演著貪腐的戲碼，「上下交征利」，上至廟堂之上，下至平民百姓之中，這類事情不斷發生。我們應該要深刻檢討：擁有這樣的文化，我們須要改進、懺悔！

　　包括許多宗教師，都陷入這種文化的氛圍裡，有的甚至忝不知恥。當「宗教團體法」要求寺院、宮廟、教會把會計帳做好，要求會計帳要每年呈報相關主管單位時，你看看，某位佛教大法師是多麼的反彈！白道黑道一起來，從上到下施壓立法院，就是不要讓宗教團體法三讀通過。為什麼？一句很簡單的話，渾水就好摸魚！如果你的每一筆帳都清清楚楚，為什麼怕呈報？為什麼拒絕被監督？基督徒常常說：「我們都是罪人。」佛教比較不使用「罪人」這樣的話語，而會說是「無明、煩惱眾生」。我們看看，無明、貪婪，是如此地腐蝕著很多很多人的心靈，包括許多勸人要「看破、放下」的宗教師！

　　想想看，宗教團體、公益團體，都享有免稅的優惠，錢財來自十方，為什麼不可以公諸十方？既然享受了權利，憑什麼不可以盡義務？當時，許多佛教團體也是一樣！串連、簽署、抗議，甚至揚言要上街頭。我曾勸其中一些法師說：你們千萬不要丟人現眼了！我們佛教法師，很少聽說會為社會正義而走上街頭，竟然為了你家不肯報帳這檔子事走上街頭，看誰會理你們！誰會看得起你們！所以，宗教大師們，先別忙著站出來「反貪腐」，請捫心自問，面對著十方善信的捐款，有沒有每一筆、每一筆清清白白？如果沒有，那請先自己好好懺悔！

　　其次，我們看到兩造對立如此嚴重，我們發現到每一方都認為正義站在他們這邊，而且互相不能說服對方，互相不可能用同樣的方式來對待「自己人」，這時，宗教就要格外謹慎，不要加入幫派鬥爭！我們不希望任何一個人因此而流血！我這番為什麼不呼應施明德先生的話而站出來，因為我聽到他說：「不是扁倒，就是我倒。」這意味著兩造掀起了一場殊死之戰。在這個民主法治的時代，似乎沒有需要做到這般田地。陳總統做錯了，夫人有錯誤，他們的親信、他們的眷屬有過失，法律自會懲處。當然，我們也可以要求總統下台，但很像目前還沒有到達「時日何喪，予及汝偕亡」，不是你死，就是我亡的程度吧！有這麼深的國仇家恨嗎？

　　馬英九這句話是對，「哀矜而勿喜」！我們看到了兩造民眾激昂的情緒，也看到了政治人物巧用權謀，趁機「割稻仔尾」。佛弟子看到這些眾生相，要以真誠、寬厚的心，抱持「哀矜而勿喜」的態度，並且自我警惕：今天如果是你，站在總統那個位子上，出現了眷屬、親信的貪腐事件，你會怎麼做？即使你不站在那麼高的地位，站在你現在的位置，你會怎麼做？會不會把不相干的發票拿來銷帳？會不會想盡辦法來逃漏稅捐？談生意時有沒有跟人拿點回扣？當人家要拿回扣，或是要你開立不實金額的收據，你會為了利益而答應他嗎？

　　如果我們今天不認認真真以戒律來自我期許，如果我們認為在小處「方便、方便」沒有關係，那麼我們就不可能忽然成為潔淨的聖人。我們依然會帶著在小處「方便、方便」的習氣出家，帶著這個習氣來做總統，我們會覺得「那沒什麼要緊」，差別只在於「有沒有被抓到」而已。我們要好好把這個事件當做一面鏡子，拿來警惕自己。佛說戒律是「別別解脫」，每一條戒都可讓你得到一分解脫。想來陳總統與夫人此刻都是熱惱交煎，憂悔不樂的。他們受到種種羞辱，未來還有不可預測的司法審判等在後面，想來他們應該是悔不當初吧！

　　人們也有盲點，經常不自覺陷入族群情緒而無法自拔。例如：假如當經濟罪犯陳由豪揚言他見過吳淑珍的時候，吳淑珍坦然承認，今天也許不必要繼續被窮追猛打。因為收受政治獻金並不違法。可是總統大選的選情緊繃，為了競選得勝，吳淑珍於是硬說她沒見過陳由豪。她為此付出了多大的代價！你從這裡，就可看出台灣社會病態的價值觀。當其時，許多綠營人士認為要顧大局，即使有也不可以說出來，因此他們深責不肯配合妄語的沈富雄立委，認為他不知好歹，不顧大局，甚至在立委改選的時候，讓沈富雄一嘗落選命運。

　　可是你想想，一句謊言，要用多少謊言來圓謊？接下來面對著一環又一環的質疑與爆料，他們幾乎左支右絀，信用破產。

　　妄語不要講，講第一遍不習慣，講到第二、第三、第四遍，就會變成習慣了！到最後，只怕被揭穿，於是不敢講妄語，而不是打自內心恥於妄語。所以我們平時就要於細微處注意真誠。要認真檢視：自己的每一句話是否如實？不要不經心講出妄語。為了保護自己，講一點妄語，自認為「反正沒傷害到他人」，或是連傷害到他人，都不擇手段出以妄語，好讓自已「逃離現場」，假使一而再，再而三這樣做，有一天你當了出家師父，你當到總統，你成了總統夫人，脫口而出的往往還是妄語。這樣，心性的損失大沈重了！政治人物倘若謹守「不不與取、不妄語」戒，今天不致於一敗塗地。即使對手鬥爭、羞辱的許多手段，讓人覺得過於凶狠，沒有人性，但是回想起來，如果行為清白無暇，對手即使想羞辱你，也耍弄不起來！

　　在這次的事件中，我們看到了許多人性的負面要素：如凶狠、狡炸、虛委、巧取豪奪等，一些政治人物的行為，在我們這個社會做了非常壞的示範。在我小時候，國家的領袖被神化，我們心中最偉大的就是國父孫中山先生，總統蔣公中正先生，心裡把他們當典範，向他們學習，因為那個時候所受的教育，把他包裝成偉大的領袖，幾乎像聖人一般的純潔無暇；但是緊接著我們年紀成長了，我們看到許多翻案的文章，心目中的典範形像也隨之破碎了。

　　處於今時，我們要感到慶幸，因為在民主時代，政黨政治中，任何政治人物的瑕玼，都會被放大特寫的檢視；如果有過失與罪惡，更會被拿來批鬥，鬥到垮，鬥到臭。因此人民大眾很容易知道真象，也不容易被矇蔽。台灣一些政治人物，跟許多的市井小民沒有什麼兩樣，他們不是聖人，不必包裝，包裝沒有用，只有平時就養成潔淨的品格，這才有意義。

　　也許權力的誘惑力太大了，爭鬥的兩造都講到愛台灣，然而只要細心觀察，就可以發現，他們愛自己的權位，勝過愛台灣。現在講愛台灣，都變成了意識形態，其實骨子裏，愛自己的陣營勝過愛台灣。

　　佛弟子關懷人間，面臨當今台灣社會紛紛擾擾的政黨亂局，我們亦應自我反省與互相勉勵，更應以佛法的角度觀察世事。所以我們應以心平氣和，哀矜勿喜的態度，去看到兩造在爭鬥與對立中產生的種種罪過和苦難；而更以戒慎恐懼的心，體察這些罪過與苦難，並與親朋好友、同參道友，分享這些深反省：不要因為沒有持好戒律的原故，讓自己陷入萬劫不復的境地。

　　以上是個人從佛法觀點，對最近台灣時局所做的分析。