| 弘誓雙月刊 |


智仁勇正的昭慧法師

                                                              釋德超

    智慧之心難可量,仁慈胸懷如大海,勇猛無畏大丈夫,正義之行千古傳!

    今天在法鼓佛學院印隆法師、法幢法師等同學的陪同下,前往桃園縣觀音鄉大同村佛教弘誓學院,拜見了個人心目中最偉大、最令人尊敬的比丘尼昭慧長老尼。她有那些偉大之處和值得大家尊敬的地方呢?可以用智、仁、勇、正四個字來代表:

一、智慧之心難可量。

    昭慧法師可以說是真正深入經藏、智慧如海的人,法師出家以來寫的書籍、文章非常多,她的書不是教條主義、不是照藏經宣科,而是她學修的智慧結晶,能真正帶給人們法喜和安樂,帶給人們反省和檢討,她的著作處處體現了自利、利他的佛教根本精神。如《律學今詮》,把艱澀難懂的戒律活潑的呈現出來,使大家真正懂得的怎樣學戒、持戒,怎樣把戒律和當時、當地的社會壞境相結合,而不是死守二千五百年前的戒律窠臼一成不變。古人云:窮則思變,變則化、化則神、神則通、通則達!要通達就要有變化,沒有變化怎可能通達呢?窮則思變也符合佛教無常思想,因為無常才會有變化,有變化才能與時俱進,甚至超越時代。昭慧法師不但與時俱進,而且超越在時代前列了,為了佛教為了眾生,她言人之不敢言,行人之不敢行,這是需要大智慧才能做到的啊!她真的是一個智慧之心難可量的偉大法師。

二、仁慈胸懷如大海。

    很多人認為昭慧法師寫的文章很「犀利」、喜歡遊行很「兇悍」,其實這些人只看其表面而不看其實質,實際上法師是「愛之也深、責之也切」,她不是那種鄉愿情緒、唯唯諾諾的好好先生,而是大慈大悲的仁者胸懷。她看到了佛教或社會上有不公不平不正不義的任何事情,總是不畏強權豪勢、不畏財大氣粗的權貴,而能振臂高呼要大家以共願轉變共業。例如她號召澎湖縣民用手中的公投票,轉化了想開放博弈的惡業,這是何等的慈悲、何等的關愛蒼生啊!沒有大慈悲心的人能做出這樣為眾生而對自己沒有任何好處(甚至還要得罪很多權貴)的壯舉嗎?這是具有仁慈胸懷如大海的人才能做出來的啊!昭慧法師就是這樣不為自己求安樂、但願眾生得離苦的仁慈長老尼。

三、勇猛無畏大丈夫。

    古人云:出家乃大丈夫之事,非王侯將相所能為!本人看到的出家人很多很多,但具有大丈夫行為的卻不多,然而昭慧法師確實一個真正勇猛無畏的大丈夫,她為了比丘尼不被稱呼為帶有歧視性的「尼姑」,她多次投書媒體要求正名,就連陳水扁當總統時說出自己的名字是「尼姑」所取,她同樣向總統抗議,最後總統還要向她道歉,這是多麼的勇猛無畏啊!她為了不讓帶有歧視比丘尼成分的「思凡」昆劇公演,也同樣大聲抗議,為了公園的觀音聖像不被搬走,她絕食抗議、甚至想到以身殉教,為了佛教不承擔不好的共業,她敢於挑戰某長老「怪、力、亂、神」的言論……,她的壯舉實在太多了,這是她勇猛大丈夫的行為啊!她不會為了名聞利養說違背良心的話、做違背良心的事,她有「吾愛吾師吾更愛真理」的理性思維、而不會盲目崇拜權威,這才是真佛弟子的表現,也是勇猛無畏大丈夫的表現!

四、正義之行千古傳。

    上面舉的例子都是昭慧法師的正義之行,然而她能流傳千古的正義之行一定是她廢除八敬法的革命行為。在中、印幾千年男尊女卑的文化思想之下,要做出廢除八敬法的革命行為,需要多大的道德勇氣和正義之心啊!但是昭慧法師做到了,她的正義之行必將千古流傳、永載史冊!她的正義平等思想是她標新立異嗎?是她為了個人自私自利嗎?如果是就不能流傳千古了,她的正義平等思想不但不是標新立異,而且是源於佛陀的正義平等思想。

    佛陀當年第一個打破四姓階級、提倡眾生平等,第一個允許女性出家,對男女修道平等看待,這是何等的勇氣和正義,昭慧法師是真佛弟子,學到了佛陀思想的精髓,所以她敢於廢除對比丘尼不公正的八敬法。她廢除八敬法也不是為了自私自利,而是按佛陀自利、利他的精神來做的,很多比丘尼(特別是文化低別人告訴她八敬法是佛說就相信的比丘尼)因為八敬法而自卑(不是謙卑)、很多比丘(甚至男性)知道比丘尼要守八敬法而對女性傲慢(自以為是男性就高人一等),自卑和傲慢都是自害、害他的陰暗心理,佛陀要求我們要自利、利他,法師看到大家被自卑、傲慢帶來的傷害,而勇敢正義的廢除八敬法使大家能自強、謙虛的為人處事,正是符合佛陀的教導啊,這是多麼正義的行為啊!這樣的正義行為必將千古流芳!

                                                                                                             2010年10月25日釋德超寫於法鼓佛教學院

 

 

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