| 弘誓雙月刊 |

 從玄奘大師到印順導師

常寂常悲念

  有一位朋友帶著神秘的神情對我說:

  「你不要看印順法師的書了。」

  「為什麼這麼說呢?」我問他。

  「印順法師反對大乘佛教,宣揚大乘非佛說。是有爭議的法師。」

  「你看過印順法師的書嗎?」

  「沒有。」

  「準備看嗎?」

  「不準備。」

  我笑了笑說:「我記住了,謝謝你啊。」

  是啊,不準備看印順法師書的人,無論法師宣揚什麼,有沒有爭議,他都不會去看。而看過法師書的人,大都知道法師在弘揚什麼,你讓他不看,也不可能。然而這一次對話,卻讓我想起了歷史上關於玄奘大師的一個公案。

  玄奘大師,11歲出家,花了六年時間學習攝論學派思想,後學習地論學派,感覺兩派之間有差異,但自己又沒法解決,後來聽說印度那爛陀寺有《瑜伽師地論》,能解除這些異見,於是發心前去求學。從頭到尾經歷十七年時間,前後三次學習《瑜伽師地論》,並帶回梵文原典五百二十夾(包),六百五十七部回國,此後二十年間,譯出佛教經論74部,1335卷,並為弟子講述瑜伽行派思想,在中國開創了八宗之一的唯識宗。

  玄奘大師的思想,並不被當世的舊派學者所認同,並引來舊派學者的誣毀。如當時有一位佛門領袖級高僧,叫道宣法師,也就是開創律宗的祖師,其聲望並不在玄奘大師之下,曾參加過玄奘的譯場,但感覺不投緣,就此退出,並且在他所著的《續高僧傳》中,對玄奘法師的譯經事業很少提及,好象沒有那回事。這也還罷了,《續高僧傳》在玄奘之後,緊跟著為另外一位來自印度的高僧那提立傳。在《那提傳》中,說那提從印度來中國,帶來了一千五百多部佛經,但這些佛經都被玄奘搶去了。根據道宣寫的這個傳記,玄奘大師是一個人格有缺陷,而且極度狹隘之人,為了自己的譯經名望,阻礙他人翻譯,並搶走經典。至於這個傳記可不可信,雖然後來有人討論過真假,但最少可以說明當時有人對玄奘大師不滿意,因此有意給他抹黑,而且抹黑的方法,就是從他最大的功跡「譯經」處下手。

  一千三百多年過去了,二十世紀的中國佛教界,經過元、明、清的深寂之後,顯現了難得的繁榮,佛教呈現了復興之勢。在這個時代,出現了一位了不起的三藏法師——釋印順。印順法師通過教史、教制、教理,探求佛法的本源,厘清佛教在流傳中變異的部分,並且針對南傳學者提出的「大乘非佛說」,避開傳統的情感論述方式,而是以南傳佛教所採用的歷史角度,從教史到教理,給予了徹底的破斥,讓失去正信的大乘佛弟子,回歸了大乘信仰的正途。由於印順法師對印度佛教的闡述,被學術界稱為「玄奘以來第一人」。

  然而,如同玄奘大師的思想,受到了舊學的排斥與抹黑。印順法師也遇到了同樣的情形,他的「大乘是佛說」被曲解為「大乘非佛說」,而被別有用心的人四處宣揚著。

  那麼,印順法師認為大乘非佛說嗎?從他最開始的著作《印度之佛教》自序中,法師認為龍樹菩薩集佛法之大乘,把菩薩行總結為三點:

  1、三乘同入無餘涅槃而發菩提心,其精神為「忘己為人」。

  2、抑他力為卑怯,『自力不由他』,其精神為「盡其在我」。

  3、三阿僧祇劫有限有量,其精神為「任重致遠」。

  「忘己為人」是發菩提心,利益眾生。

  「盡其在我」是強調自力,淡化他力。

  「任重道遠」是發長遠心,不求急證涅槃。

  從印順法師讚歎龍樹的這三點菩薩觀來看,我們可以知道印順法師讚歎的是什麼樣的佛教精神了。印順法師說:「立本于根本佛教之淳樸,弘闡中期佛教之行解」,中期佛教的行,就是龍樹菩薩所讚歎的這三點菩薩精神,因此法師發願:「我願生生世世在這苦難深重的世間,為人類的正覺之音而獻身」。

  我們再看看印順法師的代表作《妙雲集》,是在宣揚什麼思想。《妙雲集》分為上中下三編,上編有七冊,分別是:

  1.《般若經講記》

  2.《寶積經講記》

  3.《勝鬘經講記》

  4.《藥師經講記》

  5.《中觀論頌講記》

  6.《攝大乘論講記》

  7.《大乘起信論講記》

  這七部講記著作,經典四部,論典三部,都是講述的大乘佛法,一個講述大乘佛法的法師,你說他會認為大乘不是佛說的?這個觀點很有意思,也很值得思索。

  我們再看中編,有六冊:

  8.《佛法概論》

  9.《中觀今論》

  10.《唯識學探源》

  11.《性空學探源》

  12.《成佛之道》(另有「增注本」)

  13.《太虛大師年譜》

  這六冊中,《佛法概論》、《中觀今論》從探究根本佛法與中期佛法思想的一致性開始,回歸大乘佛法的觀點;《唯識學探源》與《性空學探緣》是探究大乘佛法兩大思想的源頭;《成佛之道》從修學的次第講述皈依三寶、聞法趣入、五乘共法、三乘共法、最後回到大乘不共法的「一切眾生類,究竟得成佛」終極目標。《太虛大師年譜》是從史學角度為太虛大師作的傳記。

  下編十二冊:

  14.《佛在人間》

  15.《學佛三要》

  16.《以佛法研究佛法》

  17.《淨土與禪》

  18.《青年的佛教》

  19.《我之宗教觀》

  20.《無諍之辯》

  21.《教制教典與教學》

  22.《佛教史地考論》

  23.《華雨香雲》

  24.《佛法是救世之光》

  25.《平凡的一生》(增訂本)

  《佛在人間》收錄了很多佛法在人間,以人菩薩而行大乘道的論述;《學佛三要》介紹大乘佛法的三個心要:信願、慈悲、智慧,並強調大乘的不共特色是在利他中完成自利;《以佛法研究佛法》是方法論的介紹;《淨土與禪》提到淨土的真義在「心清淨、眾生清淨,世界清淨」。《青年的佛教》用故事的方式表述菩薩精神;《我之宗教觀》是佛教與各種宗教的比較,屬於比較宗較學範疇;《無諍之辯》是與其他學者的討論文章;《教制教典與教學》包括「論中國佛教的制度」、「佛教的前途與當前要務」、「僧才的培養」等內容;《佛教史地考論》收錄「中國佛教史錄」等包括人物、年代、歷史、地理等考證內容。《華雨香雲》收錄了紀念太虛大師的五篇文章,以及雜記、隨筆等內容;《佛法是救世之光》收錄彌勒、觀音、地藏等菩薩的聖德及法門。

  一位從講記、論著、開示,都不離大乘佛法的法師,會被人認為在宣揚大乘不是佛說進而反對大乘,真不明白這個結論是怎麼讀出來的。

  因為觀點的不同,可以把一位三藏大師,中國第一譯經師玄奘貶為搶經賊。同樣因為觀點不同,把另外一位三藏大師,為維護大乘佛法而盡心盡力的印順法師打上「大乘非佛說」的烙印,進而口誅筆伐。正所謂「此事古今同」啊,希望在因果法則的道路上「且行且珍惜」吧。

 

 

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