感念傳道法師

口述：釋慧理、釋常光（妙雲蘭若前任、現任住持）

記錄：釋德律

日期：104年1月22日

　　103年12月30日，接獲傳道法師示寂消息，妙雲蘭若全體僧眾均感震驚難過，兩位師長口述對傳道法師之感念，記錄如下。

　　慧理法師：

　　12月30日一大早，接獲妙心寺致電傳道法師因動脈血管剝離往生之事，當時內心有說不出的難過和不捨！捨不得這麼一位優秀的弘法巨將竟然離我們而去！回想認識法師三、四十年，點滴情誼，常在心頭。

　　早年他的本山岡山師父那邊或妙心寺這裡來電需要幫忙，我都義不容辭；而蘭若這裡，每次邀請法師前來演講或授課，法師也是當仁不讓。我和法師早年即各自在嘉義、台南監獄當教誨師。有一回，嘉義男監有125人要歸依，我認為男監還是由男眾法師代表比較適合，當時我直接想到最適合的歸依師就是傳道法師！

　　法師平時多在南部弘化，偶爾北上經過嘉義時，也會特地來蘭若普照，主動關心蘭若舊關房的水土保持及新建購地、建築的狀況，並熱心提供寶貴意見。回憶過去種種，對法師盡是充滿著感恩！

　　常光法師：

　　傳道法師曾說:「感念印老的法乳深恩，抱持著回饋的心情，八年多來，即使再忙碌，也不停課，有時因查索資料到清晨，仍不願放棄這個回饋的機會。」法師自民國84至92年共八年期間，以隔週每月兩次來到妙雲蘭若授課，一大早八點多已先到蘭若，提早寫好板書，再從上午9：00~11：00及下午2：00~4：00，上課四小時，授以《中國禪宗史》、《性空學探源》、《印順導師的佛教思想》、《佛法是救世之光》、《無諍之辯》、《中觀論頌講記》、《中觀今論》等多門課程。事隔多年之後，法師於弘誓學院舉行學術研討會時曾提起：「從前到蘭若授課，是在鐵皮屋下的臨時講堂，接近夏日時，就已熱氣難熬，講課很辛苦……。」然而，慈悲的法師，在此惡劣環璄下，仍堅持教學八年，後來以身體違和為由，才將課程告一段落。感恩法師以無盡的悲願，為法忘軀奔波說法，慚愧我等徒輩不才，未能深入法海。

　　法師沒有繁華的背景、堅實的後盾，在風雨飄搖的時代環境中，堅持的是一份對佛法的信念，有著高瞻遠矚的見識和護教育才的宏願，為佛教、為眾生鞠躬盡瘁。不怕失敗、不懼強權、不為利趨、不受欲使，無私無我的奉獻身心，在老病交加的歲月中，仍走著堅毅的腳步，一步一步刻留下法的足跡。

　　談到法師的奉獻，慧理法師說道：

　　法師1964年依止開證上人出家。幼時因家境清苦，十二歲之後就必須當學徒，從此受教的機會停擺；所以，出家後可以再重拾書本的時光，法師非常珍惜。無論佛學院或世學教育，他都勤勉不倦、比他人加倍發憤，所學亦成為弘法的道糧。

　　法師將身心完全奉獻佛教與眾生，積極從事弘法、文教、慈善工作。到台南妙心寺後，創辦幼稚園、成立大專佛學社團，並至廣播電台與監獄弘法，繼後成立慈恩護法會、法雲文教協會，創立中華佛教百科文獻基金會，編輯、出版《中華佛教百科全書》、《印順‧呂澂佛學辭典》等佛典工具書，造福不可記數的佛弟子及佛學研究者！

　　法師亦相當重視環保、生態等議題，可謂是台灣第一位關心生態的佛教僧人！對於文教、社會活動的關懷，法師也投入熱忱，一向不畏強勢、直言篤行，本著的即是「護教護生」的悲濟大行，是當代台灣佛教最早具有「運動意識」的人物。儘管寺務繁忙，法師亦孜孜矻矻弘揚正法，無論是廣播電臺或衛星電視弘法，還是校園、監獄、看守所、社區、乃至國外弘法，其步履遠及馬來西亞、美洲等處，腳步未曾停歇。

　　舉凡從弘法利生到兒童教育、社會教化、文化藝術，乃至環保、社會之關懷，法師以宏觀的視角，從佛教的「緣起」理念出發，本著凡夫菩薩的特色：「具煩惱身、悲心增上」，以凡夫身學菩薩行而向於佛道，不會標榜神奇，也不會矜誇玄妙，而從平實穩健處著手做起。以印順導師「人間佛教」──此時、此地、此人的關懷與淨化，作為畢生奉行不悖的圭臬。法師繫念的，是將得自於導師人間佛教的法益弘揚，將佛陀的教導落實於現代社會──嚴土熟生。

　　法師「瀟灑的」暫時離開我們，也祈願法師同樣「自在的」早日乘願再來！同時，法師時常勉勵後輩們──要有責任感、使命感，要努力將人間佛教正法弘揚出去！後輩弟子們，當如是學啊！

　　最後，常光法師總結並勉言弟子：

　　是什麼樣的心力，造就法師如此不凡的性格和終身成就？應是法師常在口頭叨念的──「法喜與悲願」，在深刻法喜的支持下，悲願就如活水般源源不絶的汨流於人間了。現實菩薩的見證，是一本生動的教科書，可觸可碰的頁面，是深具說服力的教學，看著法師的現身說法，在法師暫時離開的此時，更覺任重道遠，我們還可以說：「做不到嗎？」