政客總學不會政教分際！——回應台聯的「佛指舍利統戰論」

釋昭慧

　　三月三日，台聯文宣部主任蕭貫譽指出，一個毫無宗教自由的國家運用宗教的遺產，來崇尚宗教自由的國家從事政治統戰，可見佛指舍利只不過是江澤民眼中的統戰工具而已。這點不消說明，任何一個明眼人都看得出來，中共官方會讓如此珍貴的文化遺產冒著風險越海來台，供給民眾瞻禮月餘，這絕對不會純屬「宗教目的」。

如果台聯將炮口鎖定中共，筆者將不予置喙，偏是他們竟然以此大作文章云：「台灣人……不應該再盲目、盲從、迷信與迷失，一個有自信的民族不必去取經，一個有自尊心的民族不必盲目崇拜，一個有根的民族就應該建立自己的文化，不要讓台灣人民六神無主……大家一起來拒絕中共的……宗教統戰。」如此發言，業已失去了作為一個政黨所應嚴守的「政教分際」。

請問：台聯黨以一群政治人物，既聲稱「崇尚宗教自由」，又憑什麼「指教」台灣人民：哪些信仰的表達方式是「盲目、盲從、迷信與迷失」而哪些不是？憑什麼認定那些（包括呂秀蓮副總統在內的）瞻禮佛指舍利的群眾，都是「六神無主」而不能「拒絕宗教統戰」的人士？難道說，台灣民眾只要前往瞻禮舍利，就表示他們是盲目崇拜，沒有自信，沒有自尊心而「無根」的民族，無法「建立自己的文化」嗎？台聯的發言人，無論如何不應散彈四射，用如此無禮且無理的指控，來羞辱台灣數以百萬計瞻仰佛指舍利的民眾。

天下烏鴉一般黑，政治人物面對宗教，很難完全擺脫「政治利益」的考量。所以，無論是過去執政的國民黨，現在執政的民進黨，還是對岸執政的共產黨，政治人物的慣性思考，就是將宗教納入政治利益之考量。在這方面，台聯黨的紀錄其實也相當不佳。

記得在立委選前，筆者一再要求台聯，不要提名穿著袈裟卻在佛教界廣招非議的某人為候選人，但是，言者諄諄而聽者藐藐！最後事實證明了：台聯不但無法嚴守政教分際，開啟了「政黨提名宗教師」的先河，而且也沒有識人之明，最後還因該候選人的選舉債務問題，而弄得灰頭土臉。

還記不記得，那一次，佛教界就以讓該候選人非常難堪的票數，向台聯黨對宗教的「招安」之舉，表達了溫和的抗拒？台聯有了前次「低估佛教徒政治意向」的失敗先例，在本次發表新聞稿之前，理應記取教訓，事先審慎趨前，向瞻禮隊伍的民眾作一調查訪問，看看他們之中，有多少人是在佛指舍利來台之後，就改變其統獨立場的，藉時如果依調查結果來指責瞻禮民眾「六神無主」，也還不遲！

海峽兩岸的政治人物，幾乎同時藉著佛指舍利，作出了不同的「民族主義」之訴求。然而筆者委實無法從佛指舍利看出「我們都是中國人」或「我們都是台灣人」的訊息，反而從其中見證到了心胸狹隘、夜郎自大之「民族主義」，是何等的違反了「眾生平等」的佛心、佛行！

中唐之世，中國官方已為佛指舍利，而有過一次民族主義與宗教情操的大角力；韓愈就是民族主義的代表性人物，他以佛陀非華夏民族而屬「夷狄之人」的理由，而極力排拒佛指舍利入京。如今台聯面對佛指舍利，左一聲「民族」、右一聲「民族」，發表了極盡煽情能事的新聞稿，我們再一次見識到了心胸狹隘而夜郎自大之民族主義，是何其面目可憎！

蕭先生表示，台灣依靠的不是佛骨、佛牙和佛指，而是一個信念與拼勁，未來將依靠愛與智慧。是的，台灣不依靠那些具象舍利，但台灣人民為何就不能依靠佛陀的指導，而出現「愛與智慧」的佛心、佛行？退一步說，縱使有部分鈍根人民，無法直下體會「若見諸相非相，則見如來」的深意，而需從具象的舍利展示，來喚起自己的殷重心，思念起佛陀的「愛與智慧」，從而產生追隨、效法的意向，那又有何不可？尊重各類根性眾生的個別差異與宗教需求，這不正是台聯政治人物所應學習的「佛心，佛行」嗎？

也許，最需要學習佛陀的「愛與智慧」者，正是這幫擺出「作之君，作之師」的姿態來教訓台灣人民的政客吧！

九十一年三月四日　于尊悔樓
——刊於九十一年三月六日《中國時報》「意見廣場」