正義與慈悲的智慧對談──天主教與佛教「社會正義」座談會側記

■ 釋淨慧報導

　　8月27日，天主教台灣教區主教團主席洪山川總主教率領修女、神父來院，就「宗教與社會正義」主題進行宗教交流。之前幾天，學院師生即滿懷期待與歡喜之情，細心地規劃各項招待事宜。監院心謙師父、知客明一師父還事前到觀音鄉多處蓮園，一一評估哪些蓮園適合作為招待貴客參觀的場所。還動員三十多位志工，來院協助場地佈置與當天的招待工作。

前一天晚上七點，本院特地召集參與的法師、居士、志工們，在無諍講堂舉行最後一次籌備會議，先由心謙、明一師父跟大家說明翌日座談會的流程與注意事項，之後從玄大趕回的昭慧法師為大家說明這場宗教交流的緣起與意義，並感謝大家共同圓成此一盛會。

27日早上近9點，學院師生及提前來到的修女們，即已在鹿野苑菩提大道的兩旁列隊，準備迎接貴客。當洪總主教一行人的座車出現在校門口時，現場立即響起一片熱烈的掌聲。洪總主教由教宗若瑟．拉青格（Iosephus Ratzinger）欽點任命，地位非常崇高，與學院法緣深厚，今天能再次見到總主教，還有其他許多神父修女，大家都非常地高興。

參與今天宗教交流的貴賓，除了洪山川總主教之外，還有修會聯合會正義和平組召集人吳偉立神父、主教團宗教交談執行秘書黃敏正神父、總主教公署秘書長許德訓神父、總主教公署周戎神父、台北教區宗教交談委員鮑霖神父等5位神父，以及修女、平信徒共35位，其中包括6位修女會的會長。佛教方面的與會者，除了 昭慧、性廣法師之外，還有竹山明善寺住持德松法師，悟殷、清德法師等6位老師，慈濟屏東分會的法明法師、學院學僧等，共有46位法師出席。

座談會開始，首先性廣法師致歡迎詞，她表示：十二萬分地歡迎總主教及修女神父的蒞臨，並說道：「開場音樂是佛教的《慈經》，雖然我們彼此的宗教不同，但是對於眾生的關懷及修道的自我期許，是一樣的。」

隨即由洪山川總主教致詞，主教謙虛幽默地表示：

很少有機會受到友教師父們列隊盛大歡迎，對於天主教來說，也是一個非常新的感受。學院雖是個佛學院，但也活躍參與社會運動。像上次反博弈遊行，我們只有推出吳偉立神父，請神父再招兵買馬。可是，昭慧法師帶領的每個人，好像都不怕死，在街頭上衝撞，對於社會不正義的事非常敏感。這對我們來說非常地新奇，有值得我們學習的地方。

最近發生的八八水災，我們不曉得為什麼有這樣的災難，但是我們知道上天自有安排，我們祝願去世的靈魂得到安息。天主教有非常好的正義和平理念，但弘誓有捍衛本土的行動力，這是非常值得彼此交流學習的。

對天主教修女來說，這是第一次跟師父們交談。上次師父們參訪主教公署時，提出一個問題：天主教好像重男輕女，為什麼神父可以做彌撒、可以聽告解，而修女不行？或許妳們可以回答師父對妳們的好奇。也謝謝弘誓佛學院提供這樣的機會，讓我可以見到這麼多的修女，我非常的高興，謝謝！

　　之後，兩宗教間彼此互贈禮物，洪總主教致贈昭慧法師非常莊嚴慈靄的聖母抱聖子像，法師也回贈以紀念品以及有機茶葉。而其他每位與會的修女神父，也都由坐在對面的法師們贈與禮物，以示東道主的歡迎之意。

接著就進入正式的專題演講，首先，由吳偉立神父專題演講「天主教會的社會正義九大原則」：

一、每一個人的尊嚴和人權。

　　二、共同責任（休戚與共），大眾利益和參與。

　　三、家庭生活。

　　四、輔助原則與政府的適當角色。

　　五、現代社會中的資源社會性：權利和責任。

　　六、工作尊嚴、工作者的權利及支持勞工聯盟。

　　七、殖民主義和經濟發展。

　　八、和平締造與軍備裁減。

　　九、優先選擇貧窮的和弱勢的。

　　此九大原則根源於福音：「你要對人憐憫、慈悲，就像你的父親一樣」的精神，發展而來。

接著由昭慧法師講述「佛教的慈悲與正義──理論與實踐的接合與落差」，法師從緣起的基礎原裡，發展出四無量心的四大護生要領，並以慈善救濟、社會運動做為理論與實踐的接合方式，並說明理論與實踐有所落差的原因有五：

一、對佛法的理解與詮釋有所偏差。

　　二、過度重視自利的心態作祟。

　　三、欠缺中道智慧而治絲益棼或虎頭蛇尾。

　　四、受到政治力的干預。

　　五、受到傳統文化的影響。

　　結束兩場七十分鐘的專題演講之後，是輕鬆的茶點交誼時間，修女與師父們端著點心盤，愉快地交換修道生活的心得，好像早已認識的朋友般地親切互動，現場氣氛相當溫馨。20分鐘的茶點時間很快就過了，接著進行下一場的綜合座談，由性廣法師擔任主持人。為了盡地主之誼，性廣法師儘量禮讓修女們發言，而修女們也紛紛熱情地舉手發言，場面相當熱烈。

聖功修女會省會長蔡素琴修女、李純娟修女、謝雲嬌修女都建議總主教對台灣作更多的本土關懷，總主教十分誠懇地作了回應。

主僕修女會鄭笑馨修女針對天主教「重男輕女」問題而回應：

因為耶穌是男的，神父是代表耶穌，但是我們有聖母，聖母是我們的母親。我們所關注的是墮胎問題，因為天主要我們跟最貧最弱的生命在一起，而胎兒是最弱勢的生命。如果我們懂得我們的生命來自於天主，就會尊重他人的生命。現在每天我們都做兩種祈禱：為墮胎的胎兒祈禱、為尊重他人的生命祈禱。

　　聖高隆會正義和平辦公室黃雄銘先生則請教昭慧法師：社會正義是否就是佛教的無畏施呢？法師回答：

正是如此。無畏施讓眾生減除恐懼，因此也必然會開罪既得利益者。布施當然要付諸行動，但也可從心念開始訓練。當四無量心的念力很強時，就會產生改造身心的效果，產生行動上的質變及量變。此中慈無量心的修學，先要讓心中充滿喜樂，這才有能力向人分享快樂。捨無量心是指保持平穩的情緒，沒有偏好與偏惡，不從自我利益出發，如此慈悲與正義調和，才能轉換我執的習性。正義正是無畏施，佛教僧團重視四項正義原則：不愛、不恚、不怖、不癡。具足這四種品格的人，才有資格擔任會議主席。

　　天主教台灣教區主教團宗教交談執行秘書黃敏正神父則提問：「出家人為生命服務，政府則是管理眾人的事。面對災難，基於人溺己溺，救災是責無旁貸的。但是，出家人本是一無所有，何來金錢賑濟？否則，不就會被認為教會很有錢嗎？我個人認為，與其提供物資金錢，我更願意為災民祈禱做彌撒，這才是出家人的本分。」

         昭慧法師回應道：

　　這是一個很深刻的問題。原始佛教的沙門一無所有，碰到他人的苦難，大都為人作慈悲觀。經中提到：當饑荒年頭，乞食難得，比丘們乞食時，後面往往跟著一群乞丐，比丘會把乞得的食物分享給乞丐。有些修會守貧到讓修道者一無所有，有些僧團也是如此，但由於修道人於各僧團間來去無常，為了照顧他們的實際需要，有些僧團還是會酌予供給零用金。總之，僧團分配資源，務必要做到內部的「利和同均」。既然有零用錢在身，因此救災時提供少量的物資金錢，依然是有可能做到的。再者，祈禱與祈願還是很重要的，像慈濟靜思精舍每天一到下午1:30，就會集合大家共同祈禱：祈願天下無災，平安吉祥。無遠弗屆的念力是很重要的。

　　利氏學社李禮君問洪總主教：「參加社運活動，是否要跟主教報備？」主教幽默地回答：「若是打著天主教的名號，還是要講一聲。因為天主教還是要概括承受此一後果。若是要參加反博弈遊行，完全沒問題，請直接跟吳偉立神父報名。」

　　竹山明善寺的德松法師與大眾分享，明善寺20多年來結合政府資源，做弱勢貧童的課後輔導工作，她認為，宗教有人沒有錢，而政府有錢沒有人，可以互相合作。洪總主教隨即回應道：「在這當中，可能會因政治干涉太多，而產生宗教喪失主體性的問題，因此天主教對於跟政府合作，後來就變得比較審慎。」

　　時間過得很快，已是12:30了，大家依然意猶未盡。最後，性廣法師作一總結，並請黃敏正神父帶領大家作飯前祈禱。此時，香積組組長王和子與志工們已準備好豐盛可口的歐式自助餐，神父、修女們享用著色香味俱佳的美食，連聲讚嘆「素食也可以這麼好吃」，還有修女直問：這是怎麼做的？可不可以再吃第二盤？還有修女怕人多不夠吃，又把盛滿的湯舀一半回去，真是天真、體貼。
 

　　用完餐，大家到韶因觀景台歡喜留影。之後，由法師們一一帶領神父、修女參觀整個校園。離院之後，昭慧、性廣、德松、悟殷法師與學團職事陪同洪總主教與神父、修女們驅車前往林家古厝蓮園。

林家古厝濱臨大堀溪，是超過110年的閩南式三合院建築，園主林錦堂居士親自導?，解說古厝的景觀與建築設施。見到繩索串成的獨木橋，林錦堂說明：能夠一步步走完這段獨木橋者，百人之中難見一、二。來自剛果的台北教區宗教交談委員鮑霖神父聞言立即嘗試，竟然在驚險搖晃之中安然渡過，大家不禁熱烈鼓掌。參觀過後，大家在瓜棚下品嚐蓮子冰淇淋、冰鎮洛神茶，清風徐來，暑氣全消。

隨後，大家又到水來青舍參觀安徽花廳。主人李文華、翁雪晴伉儷原有心趁這難逢機會，供養洪總主教及大眾晚餐，但因為洪總主教另有行程不便久留，於是熱情地拿出上等茶款待大家，並介紹水來青舍這棟徽派老宅。這原是一棟建於清朝嘉慶年間的古宅，主建築是清朝嘉慶（約兩百多年）安徽省黃山村落的小花廳，由於原屋主要將它拆除，兩人十分不捨，遂將木料全數購買、編號、船運返台之後，再請專業技工將它細心組裝起來。沿著水塘小徑走入竹林前的門樓，還有山西省境內清朝咸豐年間大戶人家的宅門。洪總主教親切地與李文華、翁雪晴伉儷合影，之後一行貴賓搭車告辭，今天的宗教交流，到此劃下了圓滿的句號。

■ 徐世瑛報導

──2009.9.6《天主教週報》第54期

　　歷經前所未有的金融海嘯和一連串的天災人禍，當下百業待興、公義待舉，8月27日在桃園縣觀音鄉弘誓佛學院舉行的跨宗教會議──「天主教與佛教：宗教交談──社會正義」，為社會正義與和平作更具體的定調。不同宗教社群，從社會正義出發、攜手合作，超越教義的框架，而對社會做應有的努力和服務，是這場 「天主教vs.佛教」宗教交談美麗的初衷。

此次宗教交談，是繼2008年7月23日，弘誓佛學院受天主教洪山川總主教邀請，在台北總主教公署進行參訪與交流後的回訪。兩個宗教團體針對共同關注社會議題的信仰思想源流，進行對話和認識。

在雙方代表昭慧法師、洪山川總主教幽默的開場白、互贈禮物，以及弘誓佛學院法師致贈每位與會的天主教神父、修女、平信徒精美禮袋後，隨即進行主題對話。

聖母聖心會比利時籍神父吳偉立神父以40分鐘概述「天主教正義與和平九大原則」：一、每一個人的尊嚴和人權。二、共同責任（休戚與共），大眾利益和參 與。三、家庭生活。四、輔助原則與政府的適當角色。五、在現代社會中的資源社會性：權利和責任。六、工作的尊嚴、工作者的權利及支持勞工聯盟（工會）。七、殖民主義和經濟發展。八、和平締造與軍備裁減。九、優先選擇貧窮的和弱勢的。作出精闢的解釋。吳神父結合在羅馬、亞洲、台灣等地長達20年以上的實務經驗，為此次會議做出擲地有聲的論述和反省。

玄奘大學宗教學系教授兼系主任昭慧法師，則以「佛教的慈悲與正義──理論與實際的接合與落差」為題，進行佛教系統理論的介紹、參與社會運動所需的修行之道──四無量心：「慈、悲、喜、捨」四大互生要領、理論與實踐產生落差的癥結等，反思宗教人參與社會運動的動機與心態、包袱與罣礙。最後，昭慧法師以「出世與入世之間的平衡槓桿」，提醒宗教人參與社會正義所需的實踐綱領：「中道」，亦即「智慧」。

此外，天主教修會聯合會正義和平組（JPIC）發言者包括：伯利斯仁慈聖母傳教會簡惠美、吳甦樂修女會蕭學璇、聖高隆會正義和平辦公室黃雄銘、JPIC幹事譚莉達，以及其他代表：聖功修女會蔡素琴、李純娟、謝雲嬌，主僕修女會路淑貞、聖神婢女傳教會羅麥瑞、普紹會張淑環、利氏學舍李禮君。

昭慧法師及其所帶領的法師們在社會正義的努力上有目共睹。JPIC成員們在雙向對談時間，肯定釋昭慧等多位法師們，以比丘尼的身分從事社會運動，實屬罕見，且令人敬佩。

由於訪客分享踴躍，加上時間有限，東道主弘誓佛學院法師們多所禮讓，使得作客的天主教與會者得以盡興抒發，會議至此，交談氣氛鼎沸、笑聲四起。
主辦單位充分利用中午共餐時間，提供視、聽、嗅、味、觸五覺舒服的餐點和交誼。午后，雙方一行人參訪觀音鄉蓮花池、水來青舍，賓主盡歡、融洽十分。「宗教交談──社會正義」會議雖至此告一段落，但從去年與今年兩次禮尚往來的互動下，良好的友誼已然建立。

而所有基督信徒更應謹記耶穌基督的訓勉：若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇蹟，就會立刻誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」（谷9:38-40）這正是提醒我們要在尊重的意識與胸襟中，學習與其他宗教人合作，促進天國的來臨。