為了體貼官員、立委的公務繁重，應酬眾多，本院一向未在慶典之中特別邀請他們蒞會。然而住在大園鄉的行政院政務委員邱垂貞先生，於昭慧、性廣法師開示之時翩然而至，恭謹誠摯地頂禮法師，並進入會場禮佛、浴佛。他向法會大眾謙虛地表示：曾於此參加禪七，算是本院的「弟子」。立委郭榮宗伉儷則於皈依儀式進行之時到來，於一旁立候浴佛；觀音鄉張永輝、王麗香鄉長伉儷更於午供之後，隨著四百人的浴佛隊伍緩慢前進，婉拒越過隊伍先行浴佛。王鄉長夫人不但供應本次法會所有花卉的經費，而且一大早就準時到來，靜靜地坐在後排，與鄉親護法一同參加普佛儀軌。官員、民代恭敬三寶、謙遜自處的風格，令與會者留下良好的印象。

　本次浴佛法會中，為本院發心承攬新校舍建築工程的瀚邦集團曾梁源、黃麗明董事長伉儷闔家到來，對法會會場純樸的擺設、溫馨自在的氣氛，甚為歡喜；對會前、會中、會後，本院義工投入工作的熱忱與工作品質，亦至表讚歎！

95.5.1

•上午舉行第八次昭慧法師口述歷史訪談。本次，國史館卓遵宏與侯坤宏教授請昭慧法師談述其與綠營朋友的友情，與其對綠營朋友的看法。

　中午，國史館館長張炎憲教授蒞院，對本院綠意盎然的庭園風光與簡樸的建物造型，至表讚歎。在三樓大殿上香之時，還請昭慧法師教他如何禮佛。在二樓禮敬導師舍利，瀏覽導師紀念館文物，並聆聽昭慧法師對該諸文物之內涵的介紹。

　午餐後的口述歷史訪談，張館長也在一旁聆聽一小時，並於離席之前，由大陸僧侶來台後的中國佛教會時代，上溯清朝與日據時代的佛教，向昭慧法師問及「台灣佛教本土化」的問題。

　法師答道：清朝時代，台灣確已存在福建傳來的僧侶佛教，並形成了北、中、南區的四大法脈。兩岸分治之後，大陸僧侶固然帶來了僧侶全面受戒與受佛學教育的良好傳統，但也同時帶來了更商業化的經懺風氣。

　無論如何，兩岸佛教現況的差異，就已顯示了台灣佛教發展的特質。如慈濟的風格與作略，可說有其「本土化」的特徵，但亦有其濟世救人的「普世性」。因此「台灣佛教本土化」之研究，不應僅限於探求明、清與日據時代的佛教風貌，兩岸分治以後，台灣佛教迥異於傳統佛教的種種轉變，依然可以算作是「台灣佛教本土化」的發展。而任何宗教都會有「本土化」的一面，這是一個自然過程，只是過份強調它，也可能也會因地域主義而形成宗教傳布的障緣。

　張館長是本土意識強烈的史學家，亦是本年二月間發表「二二八事件政治責任歸屬研究報告」的「二二八真相研究小組」召集人。

95.5.2

•本日，玄奘大學宗教學研究所學會舉行碩士生論文發表會，上午，昭慧法師為兩位碩士生的論文擔任講評人，一位是如戒法師，發表題目是〈不許有阿賴耶識〉，另一位是圓貌法師，發表題目是〈如所有性與盡所有性〉。

參訪海天佛國

　　16日下午，大會人士參訪普濟寺、法雨寺與不肯去觀音院。普陀山誌記載：中國五代後，梁貞明二年（916），日本僧人慧諤遊五台山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居。改名為「不肯去觀音院」。慧諤和尚遂為普陀山之開山始祖。這是不肯去觀音院之緣起，也是中國佛教四大聖山普陀山的開山緣起。昔日茅舍當然早已無存，這座不肯去觀音院，是日本佛教徒集資建築的，頗有唐朝寺院的簡樸風格。

　　明光法師稍後到來，昭慧法師乃向他說：「這裡有不肯去觀音，台灣的大安森林公園，不也有一尊不肯去觀音嗎？」這是指民國八十三年間所發生的「觀音像事件」。明光法師深為感懷昭慧法師當日誓死護觀音的精神，並曾頂禮向昭慧法師致謝。法師盛讚他的好脾氣，並曾於文章中讚歎他「愛觀音超過愛自己的身份」。筆者乃為明光法師與昭慧法師於院前攝影留念。

　　院前方有潮音洞，據說許多人朝此下瞰，可見觀音影像現前。遠眺海面有一形似臥佛的小島，被取名為「洛伽山」。

　　主辦單位原擬安排大會人士在參訪法雨寺之後，前往佛頂山慧濟寺（印順導師當年閱藏的所在），惜因時間不足而取消了此一行程。

　　昭慧法師與游祥州教授不約而同，向主辦單位商請參訪印順導師出家處所的福泉庵，於是在中國佛協宏度法師安排下，中國佛教會理事長淨良長老與真華長老等一行約二十人乃於大會參訪活動結束之後，另行搭乘大會所安排的兩輛車，前往參訪福泉庵。福泉禪林監院門肅法師特從「世界佛教論壇」工作團隊中趕回來，接待大家。福泉庵現已改名福泉禪林，並設置普陀山佛學院男眾部。此處有「印順圖書館」五字匾額，門肅法師告知：這是1994年印順導師返回祖庭之時，應住持之敦請而親筆提字的。當日年近九十的印順導師氣力已弱，每寫一筆，就要休息許久，前後共寫了五個鐘頭。聞言令人對此墨寶倍生珍惜之感，筆者乃於樓下對面，分別為淨良長老、普暉長老尼與昭慧法師攝影留念。

　　昭慧法師詢問門肅法師，普陀山寺院眾多，何以選定此間作為佛學院院所？不出所料，門肅法師回答：這是因為景仰印順導師的德學成就，期望學僧能以印順導師作為修學典範。

上海演出「神州和樂」

　　17日上午，境內與會人士結束活動，打道回府。以境外來賓為主的大會人士，分梯次搭乘車輛至普陀山碼頭，搭輪船至舟山朱家尖碼頭，乘車至舟山普陀山機場，搭乘飛機到達上海浦東機場，「世界佛教論壇」上海市組委會前來接機，載送與會人士下榻浦東香格里拉大酒店。不遠之處即是東方明珠廣播電視塔與全中國最高的金茂大廈（2002年10月間，上海學術之旅時，王雷泉教授曾帶領我們於此登至88層觀光廳攬勝）。

　　下午，組委會安排大會人士乘坐磁浮列車、參觀東方明珠（高聳的電視發射器塔台）、坐遊輪於黃浦江上攬勝。昭慧法師與筆者因為連日疲累，而且已於10日坐過磁浮列車，因此留在旅館休息。

　　17日晚間，大會人士至位於浦東的東方兿術中心，觀賞梵唄交響詩大型音樂會。這是中國第一部佛教交響樂——「神州和樂」，將佛法與音樂、中樂與西樂、梵唱與聲樂融為一體，場面浩大，聲勢磅薄。作詞者是台灣的愚溪先生，惜因忙碌未能到會，作曲家唐建平先生則於謝幕時出現，觀眾席享起如雷掌聲。

　　晚上返回香格里拉大酒店，中國佛協張琪居士邀我們到酒店外的黃浦江邊攬勝。江上遊輪與貨輪穿梭不已，對岸是浦西市區，黃浦外灘入晚燈光燦爛。遙想當年，這正是十里洋場的黃金地段，如今繁華景象依舊，摩天大樓如雨後春筍般從平地拔起。上海果真是永遠的「東方明珠」啊！

「世界佛教論壇」的政策背景

　　18日，上海組委會依不同之航班時間，逐批分送大會人士搭機離境。

　　早餐時進入宴會廳，發現前幾回坐的最後一排圓桌已坐滿了人，因此到前排圓桌坐下用餐。一位比丘法師前來詢問：「我看妳好像是昭慧法師，怕認錯所以不敢向妳打招呼。」他表示：已在網上看了許多昭慧法師著作，並且非常認同法師的理念，包括對「八敬法」的看法。昭慧法師直言：「這不是一場男人與女人的戰爭，而是一場正義與非正義的戰爭。許多比丘都是我的好朋友。」問他的大名，他神秘不透露，法師也不勉強他。

　　這位比丘法師又問起昭慧法師對「世界佛教論壇」的看法，昭慧法師表示：「最起碼中國政府表達了對佛教極大的善意。佛教也要好好反省，不能老將它的衰弱推託為『政策所致』。試問政策允許的範圍內，佛教又都善盡弘法責任了嗎？

　　比丘法師非常贊同「佛教要反省」之論。他感歎著少數出家人角色的錯亂：「在這兒，宗教局長致詞講的是佛法，出家人反倒是講『三個代表』。」（註1）

　　中國政府對「世界佛教論壇」給予高度重視，應有其宗教政策之考量。例如：近年來基督宗教在中國快速擴展，一方面以巨額資金投注在大學教育，爭取優秀人才；一方面在農村以慈善與佈教雙軌齊下，爭取勞苦民眾。當局憂心教會背後之西方勢力介入，再加上連年發生的法輪功事件，使得當局對流傳於中國本土且對政權較為友善的佛教，反而較具好感，因此大力助成「世界佛教論壇」的召開。

　　昭慧法師則分析道：「世界佛教論壇」的幾場演奏、演唱或舞劇，都呈現了中國佛教「精緻文化」的一面。它與台灣佛教不同的是，台灣是由下而上，逐漸累積了佛教實力之後，才在上層結出精緻佛教藝術的果實，但中國大陸則顯係由上而下，因官方與教會高層重視，而極力推展、促成。大陸佛教在下層紮根的部分，還是有待加強。

　　午餐過後，昭慧法師、鄭振煌居士與筆者三人搭車至浦東機場，上海組委會潘朝峰女士隨車送機。

　　依中國東方航空公司的規定，一般人行李不得超過25公斤。由於主辦單位所贈送的各種禮物相當豐厚，昭慧法師與筆者雖然並未購物，兩人的回程行李竟然高達69.4公斤。好在中國東方航空公司針對「世界佛教論壇」國際友人特予優惠，一人行李可以重達30公斤。因此航空公司只當「超重九公斤」，我們繳了540元人民幣的託運費，合計約新台幣2600元。昭慧法師連所有禮物的精美外盒與提袋都給帶了回來，想來這些包裝盒與提袋，少說也有四、五公斤。法師的理由是：「這樣將禮物轉送給教界長輩時，比較大方；而且包裝盒如此精美，也實在是丟不下手。」想到二千多元的超重費，這樣的說法令筆者差點昏倒！

　　三人搭乘中國東方航空班機到香港，昭慧法師與筆者再乘華航班機返台，抵達中正機場已是晚間九時。心謙、維融、德發、德風前來接機。10日離院時在清晨，大眾正在課誦，不料返院雖在半夜，學眾竟然都跑到院子裡迎接。近十日悠遊於美麗的西子湖畔、莊嚴的海天佛國與氣派的十里洋場，乍返久違的校園，見到久違的學友，不禁倍感親切！

網路與空中弘法，無遠弗屆

　　本次大陸之行，筆者發現：昭慧法師雖鮮少到大陸弘法，竟也有好些比丘僧尼是她的「粉絲」！有的推崇她的學問，有的敬佩她的批判性與行動力。在杭州的論壇舉行期間，幾位佛學院女眾部的尼師，前來邀法師與她們合影，並且告知：她們的老師上課時，常會提到昭慧法師與筆者的著作與觀點。另有兩位學僧，還捐了人民幣兩百元，說是要供養弘誓學院常住。再度於會場逢遇留學斯里蘭卡的思華與慧忠法師，他們也向法師表達其上海聞法的喜悅之情。

還有幾次，竟有人說她們在大陸有看法師的唯識教學節目。這是兩年前法界衛視空中佛學院的錄影教學節目。想來網路與影視媒體的弘法力量，真是無遠弗屆啊！

 【全文完】

註1：2000年2月，前中共國家主席江澤民在廣東考察時，首次提出了「三個代表」，指出中國共產黨「在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益」云云，詳見中共中央對外聯絡部網站：〈關於三個代表的論述〉。