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  • 學團日誌:97.6.1~97.7.31
  • 發佈日期:2008/8/1

97.6.2
‧下午,昭慧法師赴基督長老教會台北東門教會,於「神學的殘障與殘障的神學」研討會發表〈佛教對「殘障」的觀點〉論文。該研討會從基督教信仰出發,反省台灣殘障運動及其訴求對宗教信仰帶來的衝擊,藉由宗教對談及跨學科整合,以凝聚不同領域的共識,並謀求本土殘障神學的建構。本次研討會是由女聲神學工作室負責人陳文珊老師籌畫,邀請玉山神學院陳南州副院長、浸信會神學院學術發展中心主任吳昶興副教授、天主教胚芽婦女關懷協會常務理事葉寶貴修女、台灣神學院鄭仰恩教授等發表論文。

97.6.3
‧上午,傳法法師至台北市NGO會館,參加蔬食抗暖化行動聯盟所舉辦之蔬食抗暖化宣言百萬人簽署成果說明暨蔬食友善環境政策記者會。
‧孔文吉立委提案,楊文福等22位委員連署的「野生動物保育法」第21條之1之修正案,建議該條第1項增列「在原住民族地區」及「自用」;並修正該條第2項之核准機關為中央原住民族主管機關,中央主管機關(農委會林務局)淪為備查的單位,意圖擴大原住民狩獵的權限,大開方便之門。關懷生命協會與諸生態保育團體知悉之後,下午立即多方聯絡立委,嚴重關切此案。
關懷生命協會並於晚間發佈新聞稿表明反對立場云:「『自用』原意為維繫生存所必需,原住民為了生存而狩獵;根據孔立委等人所提出的『自用』,指出只要原住民為了生活可以不受限,不限次數的狩獵野生動物,但是如果每個原住民都可以任意地去打獵,台灣的山林中的野生動物不久就耗盡,我們有多少的野生動物,可以供給讓原住民無限『自用』?這樣的修法,視台灣野生動物為原住民的囊中物及財產,可以予取予求,視生態保護於不顧。……孔立委等所提卻把農委會降等為備查單位,以中央原住民族主管機關為主,不僅逾越農委會的主要權限,也超出野保法中主管機關的定義及範圍,疑有反客為主之嫌。」協會呼籲,勿讓野保法的21條條款,淪為為商業狩獵的保護傘,為特定的商業團體背書。

97.6.4
‧上午,孔文吉立委提案在立法院經濟委員會討論審查時,多位委員表達反對立場,因此結論是:原提案不增列,維持原條文,並附帶決議:由原民會3個月內提出各族群傳統文化及祭儀所需使用之動物種類、數量……等資料送給農委會於2個月內公布管理辦法施行之。民間動保與保育團體聯合立委共同努力,總算是暫時將大開屠殺野生動物方便之門的條文,擋了下來。

97.6.4~6.5
‧性廣法師赴花蓮慈善寺佛學班,續講《雜阿含經》「三十七道品」。

97.6.5
‧上午,吳惠曼陪同高銓德、高李瑞瑛及吳淑娟居士,拜會昭慧法師。高居士賢伉儷曾發心設置本院的印順導師紀念室,並對本院新校舍之建築,給予大力支持。

97.6.6
‧台灣生命倫理學會於本日與翌日,於台南國立成功大學醫學院召開年會及學術會議,主題是:「後基因體世界之人體實驗:倫理、法律、社會意涵與國際規範之反省」,昭慧法師於本次會議發表論文:〈地球大籠中的超級白老鼠——依佛法觀點論異種基因轉殖涉及人體實驗之倫理爭議〉。翌日年會舉行第三屆理、監事選舉,受會長李瑞全教授之推薦,昭慧法師獲選為理事。

97.6.7
‧下午,玄奘大學舉行畢業典禮。中午,宗教所學會先為碩士班與碩士在職專班95級學長舉行畢業茶會。

97.6.8
‧本日係端午節,上午,本院如期舉行共修會。

97.6.10
‧玄奘大學宗教學系畢業班於好樂迪餐廳舉行謝師宴。本屆大學部畢業生雖然只有十七名,卻有七位考上各校碩士班,其中葉惠鈞與張誠修二人分別榮膺國立政治大學民族研究所與宗教研究所之榜首。

97.6.10~6.14
‧本院舉行本學年最後一次課程,並且歡欣迎接即將到來的畢業典禮。

97.6.13
‧上午,昭慧法師應李瑞全所長之邀,赴中央大學哲學研究所,為博士候選人林妙真同學之博士論文大綱〈人間佛教之義涵與實踐——依天台圓教之向度思維與探討〉,擔任口試委員。

97.6.14
‧上午9時,於嵐園舉行一年一度的教師聯誼會,由昭慧法師主持,院長性廣法師以及慧璉、清德、自憲、德檍、傳法等教師出席。老師們暢所欲言,就學生進德修業的情形,互相交流、集思廣益,咸感教師聯誼會有其無可替代的價值。
中午,專三畢業班同學舉行謝師宴,以精緻美味的歐式自助餐宴請所有老師及同學,還精心製作了三年回憶實錄ppt,於用餐時播放,氣氛溫馨而感人。
是日,專修部全體學生分工合作,籌備翌日之畢業典禮盛會。

97.6.15
‧上午,本院舉行研究部暨專修部第六屆畢業典禮。本院師生及畢業生家長親屬、護法志工約二百七十人參與盛會。
團體合照之後,10點整典禮開始。首先院長性廣法師致詞,她強調佛教是智慧的宗教,如果沒有正見,就沒有清淨而堅定的信仰;所以非常感恩諸位老師,共同締造一個能夠聞法的清淨園地。她重申人間佛教「此時、此地、此人」的內涵,期勉畢業生繼續勤肯向學,自我超越與邁進,發願建設人間淨土。
接著昭慧法師致詞,她表示:學院不以學術研究為務,而以啟發佛法正知見為教育主軸,但這並不表示學生程度不好。到目前為止,本院校友已有46人次考上碩博士班,這是很可觀的成果。最後她提醒,學院雖然不收任何學費,但是,「無價不等同廉價」,希望各位不要因為聽法容易,而輕忽以待、放逸諸根。期勉不論在家出家,自我期許為弘法健將,將在此習得的正法宏揚出去,讓更多人受用法喜。
然後由院長頒發畢業證書,今年有兩位研究部學生——心淳師、林維明拿到「善知識」學位。專修部則有10位僧眾、10位居士畢業、3位結業。接著頒發各種獎項,鼓勵三年來整體表現傑出、服務熱心以及勤缺紀錄優良、堅持完成學業的同學。
接下來請老師慧璉法師致以祝福,她以演培法師之言:「辦學超過三年,就是大菩薩了」,讚佩學院師長辛苦辦學,期勉畢業同學繼續薰習佛法,戒定慧三學永遠增上。
然後再請見岸法師致詞,他將師長的開示歸納成四點:1.建立正知見。2.行為適當、清淨。3.態度謙卑、和氣。4.言語柔和、善語。勉勵各位同學薄貪瞋癡、道業進步。
接著請台南竹溪禪寺住持資定法師致詞。資定法師曾就讀專修部,後因常住事忙而休學。她非常感恩學院給她學習的機會,希望能再回院完成學業。
然後,畢業生向諸位師長獻禮,表達感恩之情;以薪傳點燈的儀式,象徵人間佛教的火種相續不滅。接著,普清師代表畢業生致謝詞、圓微師代表在校生致歡送詞。最後,由昭慧法師外甥女溫致宜小妹妹鋼琴演奏,高雄法印講堂「東方天籟合唱團」獻唱,「天籟二胡團」演奏,在大眾齊聲高唱「驪歌」的感人歌聲之中,典禮畫下圓滿句點。
典禮結束後,齋堂席開27桌宴客,與會大眾每人都獲得一個紀念環保袋,午齋與紀念品由李芳枝、李芳青、楊呂幸三位居士供養。之後,學生與志工協力將場地復原整潔,畢業生則不捨地一一道別,然後歡喜地踏上歸程。
‧傍晚,於嵐園舉行學團會議及第七屆「人間佛教‧薪火相傳」研討會之工作檢討會。對於學僧們於籌備工作當中,所產生的大大小小疑難雜症,昭慧法師不厭其煩地依法、依律逐一處理。法師判人斷事的角度,言人之所未見,令學僧們咸感讚佩,深覺獲益良多。

97.6.16
‧上午,昭慧法師至玄奘大學,為宗教學研究所在職專班李隆臺同學之碩士論文《中觀業思想的特質—兼論對異學業論的評破》擔任口試委員,熊琬教授係指導教授,華梵大學王惠雯教授擔任主考委員。
上午10:00,公共電視《我們的島》記者陳佳利至關懷生命協會採訪傳法法師,關於日本柴犬電影「心動奇蹟」恐導致名犬棄養潮,以及晶片登記與流浪動物問題治理的看法。訪談於6月23日晚間十時播出。
‧下午,昭慧法師趕赴基隆佛光禪寺,弔唁該寺開山住持守盛長老尼。長老尼與守性、守戒三師兄弟年輕時即於基隆千佛寺禮德明法師出家,為建設寺宇而受師命全省上山下鄉化緣,歷經千辛萬苦,寺成而功成不居,一同離開千佛寺,另行覓地建寺,終於在民國五十七年,於基隆獅球嶺啟建梵刹,度化信眾;建寺之時,親自監工,並且親手劈石整地,扛建材、綁鋼筋,爾後陸續擴建寮房,並於民國八十一年重建大殿。
昭慧法師早年甚受師兄勝慧法師之護念,依勝慧法師之因緣,亦甚受佛光寺三位長老尼之庇護,因此於15日晚間,聞圓凱師父來電告知守盛長老尼圓寂,立即趕在今日赴基隆於守盛長老尼靈前上香。

97.6.17
‧今日起一連十日,本院舉辦悟殷法師之「部派佛教專題講座」,共計有24位學員聽講。
‧上午,昭慧法師應李瑞全所長之邀,赴中央大學哲學研究所,為黃淋洪碩士論文《從倫理關懷探究素食主義》與陳麗玲碩士論文《湯姆.雷根觀點下的彼得.辛格》,擔任口試委員。該二篇論文皆由蕭振邦教授指導,上午與下午分別由朱建民、李瑞全教授擔任主考委員。中午,李所長請口試委員於水來青舍用齋。
‧下午,本院專修部教師寬謙法師、竹溪寺住持資定法師與成功大學建築系主任傅朝卿教授等一行七人蒞院參觀,監院心謙法師代表本院款待來賓。將離院時,正巧昭慧法師從中央大學返院,遂帶領來賓參觀法印樓。

97.6.18
‧中午,昭慧法師參加玄奘大學宗教學系舉行的系務會議與導師會議。由於玄奘宗教系所雖有心發展道教學術,但玄奘大學係由佛教界之所創辦,難免以佛教的師資與圖書資源居多,這在全國(乃至歐美)各宗教系所莫不皆然,各系所皆有依其優勢而作重點發展的傾向。然而同儕系所有同樣問題卻獲得通過,唯獨本系所卻因此而被列為「待觀察」,這令本系所教師痛感受到打壓。因此於當日系務會議中,作出重大的決定:停辦「道教組」,改依本系教師之專長(佛學五位教師,宗教學二位教師),宗教人類學(兼研伊斯蘭教)、宗教社會學、宗教文學、道教各一位教師,而保留佛教組,增加宗教學組,確切組名與課程規劃,則留待課程委員會作進一步討論。

97.6.21
‧由於昭慧法師係玄奘大學宗教學系碩士班一年級的班導師,因此時值期末,學生來到本院,舉行師生茶會,分享一學期來在生活、課業上的學習心得。午齋之後,討論依然欲罷不能,直至下午三時許方才結束。
玄奘大學宗教系所在宗教學界體質良好,教學、研究卓有佳績,而且在全校資源最豐,是重點栽培科系,但最近評鑑結果公布,本系竟被列為「待觀察」,「評鑑報告書」之內容則十分偏頗、外行、離譜、苛刻且吹毛求疵。消息傳來,師生群情激憤。此後數日,學生們紛紛主動向系裡反映:去年十一月間訪評委員找他們訪談之時,他們由於真情流露,表達對系方、校方與教師的感恩與好感,因而被評鑑委員質疑是「受到動員」,如今又在評鑑報告書中借刀殺人,指稱是「有部分學生」有些負面意見,學生們相互對證,發現評鑑委員的敘述嚴重失真,因此群情憤愾!

97.6.25
‧玄奘大學已於本週開始放暑假。下午,昭慧法師赴玄奘大學參加校教評會。會後與文理學院黃運喜院長率學生及弘誓學僧一行,至王鼎銘副校長家,為其亡故愛妻張恬君(交大教授)誦念金剛經一卷。張恬君教授罹癌數載,仍然堅強地與癌共處,並且繼續執教,已於6月12日溘然長逝。誦經畢,昭慧法師針對金剛經義:「以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」向張教授之親友作了將近二十分鐘的開示。

97.6.28
‧由於昭慧法師本學期於玄奘大學宗教學系碩士在職專班任教「天台學專題研討」,本學期最後一次上課,法師請學生們到本院聽課,並於中午招待豐盛的午餐。

97.6.29
‧上午舉行九十七學年度入學考試,本次報名總人數41人,實到應考人數40人,其中專修部25位,研究部15位。另有部分考生臨時因事無法赴考,為了避免其磋跎一整年,因此學院將對他們擇期面試,令彼等得先行入學選修部分課程,待明年再行參加入學考試。

97.6.30~7.4
‧上午,昭慧法師搭機經韓國首爾機場,夜晚抵達蒙古首都烏蘭巴托。同行者有清華大學中文系李玉珍教授、玄奘大學宗教學系鄭維儀教授、陳玫槐、陳玉英、黃秀燕、謝乙斳、黃惠英等居士。八人一同赴烏蘭巴托,參加7月1日至5日舉行之第十屆國際佛教婦女會議( 10th Sakyadhita International Conference on Buddhist Women)。是夜,主辦單位接機並安排外賓搭專車抵達都城外的蒙古大飯店,下榻於此。
Sakyadhita會長Ven. Lekshe Tsomo(慧空法師)係達賴喇嘛弟子,並在台灣受比丘尼戒,現任聖地牙哥大學副教授,副會長是台灣政大張玉玲助理教授。本屆大會非常殊勝,不但有來自歐、美、澳洲的女佛教徒與會,而且日、韓、越與南傳佛教,都有許多比丘尼與居士與會。張玉玲教授之同修田運富教授,係中國社科院法研所博士, 亦發心伴隨張教授,提前到達烏蘭巴托幫忙Lekshe Tsomo法師籌備大會事務。
大會期間,安排的內容非常豐富。7月1日在總統府前蘇和巴托廣場左翼的大會堂舉行盛大的開幕式,官方與蒙古在地的佛教領袖均有代表與會,各國與會人士上台簡短地用藏語、巴利語、中文、日文、韓文、越文等誦經。2日至5日在蒙古大飯店召開論文研討會與工作坊,每日晨昏均安排各國佛教的禪修與課誦,與會人員得以互相觀摩不同的佛教文化。蒙古數以百計的佛教婦女,每日上午均盛裝從城裡搭車到蒙古大飯店,就在會場外的露天廣場上,頂著日曬與雨淋,透過同步傳譯而專注聆聽大會發表內容,此一場景令人格外感動。大會結束後,6至7日,主辦單位安排外國來賓在烏蘭巴托旅遊。
昭慧法師於7月3日上午發表英文論文,題目是( SEQ CHAPTER \h \r 1The Inescapable “Gender Order”: Confused Thoughts on the Rule of Receiving of Precepts in Both Orders”)〈無可遁逃的「性別秩序」:二部僧受戒的迷思〉。此一議題,甚受許多與會人士的重視。
3日傍晚,輪到漢傳佛教課誦觀摩,乃由昭慧法師主持,帶領馬來西亞一位漢傳佛教尼法師與同行的女居士,一同作晚課之唱誦與迴向。
由於法師在台另有行程與課程,故於7月4日凌晨搭機先行返台。
3日晚間,Ven. Lekshe Tsomo在李玉珍教授與張玉玲教授的陪同下,特別到昭慧法師房間送別。Tsomo法師表示:對昭慧法師本次發表的論文觀點非常認同。在知悉昭慧法師的《佛教規範倫理學》,已由澳洲能融法師及龔韋彰等居士初步譯完,Tsomo法師乃主動表示:願意先讀為快並順為修潤,商洽在美國出版事宜。
此三日蒙古旅次,昭慧法師除了發表論文之外,幾乎足不出戶地待在旅館房間,趕著將在台灣尚未寫完的〈佛誕放假始末〉論文(長約四萬字)寫完,並於4日下午回台後,立即傳送給「中國佛教會復會60週年2008兩岸佛教慈善志業論壇:教理、教團、教史學術研討會」主辦單位,該文將發表於7月12日。
4日凌晨三點半從蒙古大飯店搭車至機場,田運富、陳玫槐、陳玉英等居士特別趕早起來陪同法師搭計程車、送機。下午抵達桃園國際機場,返回學院。

97.7.1~7.2
‧7月1日上午,昭慧法師於烏蘭巴托參加國際佛教婦女會議開幕式。正巧就在離大會堂不遠的現代藝術博物館,舉辦「愚溪第九維度創作空間—湛藍的秘密海印」經象藝術特展(包括其作品集的手稿、字畫、書籍、有聲資料、樂譜、得獎獎座等),故於開幕式未結束前,愚溪先生請戴筱琴居士到大會堂邀請昭慧法師前往參觀此一特展,並於此會晤世界詩人大會秘書長楊允達、王萍伉儷。愚溪先生喜見故友,特親自一一解說展示內容,並於中午邀請法師與楊秘書長等,一同到成吉思汗大飯店進用素齋。飯食訖,愚溪先生更派車由戴筱琴陪同,送昭慧法師返回城外約半小時車程的蒙古大飯店。
原來去(97)年5月4日,中國文藝協會頒「中國文藝獎章」給昭慧法師,愚溪先生乃邀法師提前到達台北市,順道至「鶴山二十一世紀國際論壇」會址參觀,並於其時其所,向法師提及他近年與印度阿布杜‧卡藍總統與蒙古恩卡巴亞總統,因其詩作而結下的深摯情誼。蒙古總統並致贈一匹三歲的寶馬「風火輪艷」。當其時,愚溪先生告訴法師:明年他將有第二度的蒙古之行,建議法師或可一道前往蒙古參觀。法師當時不置可否,認為自己極其忙碌,完全無有蒙古之行的可能性。未料去年九月以後,應張玉玲教授邀,參加了本次正巧在蒙古舉行的Sakyadhita國際會議,而且於蒙古開會的時間,正巧與愚溪先生的蒙古之行,時間幾乎相同。
原來,愚溪先生所率隊的台灣藝文友好訪問團,包括台北愛樂交響樂團暨合唱團總監杜黑、作曲家盧亮輝、指揮家鄭立彬、畫家許敏雄等一行67人,於6月30日至7月4日舉行前述特展,並因其在文化藝術上的貢獻,而接受國立蒙古文化藝術大學校長柴德夫(Dojoogiin Tsedev)頒發榮譽文學博士學位。7月2日至3日,訪問團將在國家歌劇院,盛大演出詩歌舞劇「圓相世界」,要獻給恩卡巴亞總統 (Nambar Enkhbayar)和蒙古人民,全部門票收入捐作蒙古慈善事業基金。
愚溪先生於午齋時,特致贈翌(7月2)日詩歌舞劇「圓相世界」貴賓席第二排中間的四張入場券給法師。法師回旅館後,即邀了田運富、鄭維儀與陳玫槐等居士於翌日下午一同入城,前往觀賞演出。不料7月1日晚間遇上政治暴動,造成當地5死、2百多人受傷,蒙古共和國宣布緊急戒嚴、宵禁,因此恩卡巴亞總統特致電向愚溪先生致歉,請其將演出期間順延幾天。愚溪非常體諒地表示:「只要總統與蒙古人民平安,其他都沒有關係。」由於演出取消,因此昭慧法師等卒未依約前行。這種寬宏器度,更是贏得了恩卡巴亞總統與蒙古人民的友誼。據悉:此一詩歌舞劇「圓相世界」的演出,將改在9月間盛大舉行,並且將比國家歌劇院場地更大,座位更多。

97.7.2
‧本日,中國時報時論廣場刊載昭慧法師投書:〈扼殺宗教學術的黑手〉。限於投書字數,故法師只摘錄全文的部分內容投書,本期本刊將刊載原作全文(本期本刊頁93~96),以及黃運喜教授大作:〈關於玄奘大學宗教學系所評鑑個人之回應〉(本期本刊頁98~100)。黃教授該篇感言,眾多學者與該系所學生讀後,均深深為之感動、感傷,對玄奘大學宗教學系在評鑑中所受到的不公待遇與無理、粗暴的傷害,深表同情。

97.7.6
‧上午九時四十五分,苗栗頭屋鄉觀自在蘭若日慧長老於台大醫院世緣已盡,安詳示寂。遺囑捐贈大體給醫學院供解剖教學之用,並囑不要助念,不要舉辦任何追思會。下午,長老弟子慧寂法師來電告知昭慧法師,並說明:由於大體捐贈之後即告封存,因此明天上午是唯一瞻仰遺容的時機。昭慧法師聞親教阿闍黎圓寂,甚感震驚與悲慟。但因翌日同一時段,已應允率領學眾參加基隆佛光禪寺守盛長老尼之公祭大典,因此在極不得已的情況下,請性廣法師先行代表全院師生,明日上午到台大醫院瞻禮遺容,擬待日後再赴觀自在蘭若,參加追思法會。
日慧長老係湖北陽新縣人,早年於武昌大學中文系畢業,後隨軍旅避難來台。退役後出家精勤辦道,並廣教禪法、華嚴經與四部宗義,著有《佛教四大部派宗義講釋》、《華嚴法海微波》、《禪七講話》等書,學識淵博而解行具尊,生活淡泊而行事低調,甚受青年僧尼與知識菁英之尊崇。長老對昭慧、性廣法師都極為慈悲護念,早年時以大乘經教、論義與禪法教導昭慧法師。在本院法印樓、尊悔樓校舍建築時,大力支持建築款項,並於落成之前,應昭慧、性廣法師之恭請,特贈墨寶三副,分別掛置於法印樓一樓大堂正中央、三樓禪堂正後方,以及尊悔樓齋堂正前方,這些都是本院的鎮院之寶。
‧上午舉行共修會,由性廣法師帶領大眾誦唸《金剛經》、《普門品》與佛前大供。性廣法師為大眾開示:勉勵大眾將每月共修會作為固定的修持功課,因為共修會不是為了師父、而是為了在家信眾而舉辦的。不但是希望大家藉由共修、聞法,獲得佛法的利益;而且,「在既定的時間做既定的事情」,這是一門極重要的修行功課,因為眾生大都隨著煩惱與業顛顛倒倒,身心不得自在,完全無法控制自己的心與身,這是非常危險的。要如何培養控制自心的能力?就要訓練自己「在既定的時間做既定的功課」,僧團裡的師父已經過著規律的生活了,因此勸勉各位善信每月固定參加共修,平時持行兩門功課——早睡早起與素食,這樣大家在學佛修行的道路上,會有比較好的基礎繼續增上。大眾聞之咸生大法喜,報以熱烈的掌聲,以感恩性廣法師的開示。

97.7.7
‧上午,昭慧法師率學眾12人,前往基隆佛光禪寺,參加守盛長老尼追思讚頌大典。午後,昭慧法師有事先行離開,學眾在基隆人法航法師的帶領下,至廟口參訪並品嚐有名的泡泡冰,然後返院。
‧傍晚返院之後,聞本院護法許嘉珊的先生林進宏居士車禍過世,監院心謙法師與明一、心皓、法航法師又即刻趕去中壢殯儀館,慰問許嘉珊並為亡者頌經助念。
‧上午,性廣法師代表學院師生至台大醫學院,瞻仰日慧長老遺容。是日,與長老較為知近的僧信眾等,前來瞻仰長老遺容者約百餘人。
‧於關懷生命協會服務近九年的融廣,由於母親老病需人照料,而將離職返回屏東。晚間,傳法法師赴台北蓮池閣餐廳,與王彩虹、林憶珊、志工陳伯瑞一起為融廣餞行。融廣秉持宗教情操與護生的悲心,多年來於協會發心任事,耐勞任怨,一人承挑三個人的工作,與同事相處和睦,且對志工非常護念,是協會內部很大的穩定力量,協會同仁與志工對其離職咸感不捨。

97.7.8
‧由於尊悔樓地下室之大寮(廚房)與齋堂早年未設置電梯,致令部分老邁與肢障的信眾用齋不便,再加上學生與信眾人數成長,廚具設備不敷使用,下水道時常堵塞,而志工挑、洗食材的空間亦極為不足,因此本院擬將大寮與齋堂改置於新校區的地面上,以方便備餐、食用之需。
本日下午,昭慧、性廣法師邀請張章得、卓堅萍、高銓德、高慶珍等專精建築、室內設計與木工的護法居士蒞院,及詮發營造公司曾瀚霖總經理、郭紋祺經理開會,針對現已規劃之新校舍空間使用內容,作縝密之討論,最後決議:將原教學大樓一樓的大教室,兼作齋堂,後面空地增設大寮(香積廚),並將教室區與宿舍區兩大樓間的中庭,加建鋁製篷蓋與幃幕,如此則中庭將具足多功能,可作為大型教室,舉行會議、典禮、演講會或大型集會。高銓德居士並發心承挑新校舍空間的室內設計。詮發營造公司將依本次會議之決定,針對中庭設施,以及新校舍室內裝璜與設備、庭院圍牆與路面等二期工程,作預算之評估,並於下次會議中提報。

97.7.10
‧上午,玄奘大學夏誠華校長率領相關部門主管,與宗教學系教師舉行評鑑會議。雖然知道本次評鑑報告書之內容,極盡刻薄挑剔且錯誤百出,大家依然針對評鑑委員所舉之改善建議,逐條討論如何因應之具體做法。

97.7.11~7.17
‧本院舉行昭慧法師主講之「阿含經」第四期專題講座,共有86位學員參加聽講。本期講座乃因前三期講座引起很大迴響,法師乃應同學所求再次安排講期。第一堂開始,昭慧法師首先概述前三期講座之精要,接著講述本期內容:弟子記說與如來記說,總計講課32堂。法師善說法要,講解經典所記述的情境,非常親切生動有趣,令同學宛若回到佛世,咸感深獲法益,得大法喜。
由於前三期均有法界衛視空中佛學院的完整錄影,為了未來讓聽眾有機會請得完整的「阿含經」講座影像DVD,因此本院特請曼波魚工作室陳建維先生擔任影音錄製之全盤規畫與製作,陳先生乃邀請攝影師吳青文、攝影助理陳丁田先生前來作全程之攝影。

97.7.12
‧上午如常上「阿含講座」,下午,昭慧、性廣法師赴圓山大飯店參加中國佛教會舉辦之「兩岸佛教慈善志業論壇暨教理教團教史學術研討會」,昭慧法師發表論文〈佛誕放假運動始末——運動背景、決策考量、運動過程與運動成效〉,由基隆市佛教會理事長廣樂法師擔任主持人,同場發表者尚有香光尼眾佛學院院長悟因法師、河南植福寺住持心光法師。昭慧法師的發表是第一手的口述史料,由於時間只有20分鐘,且運動後期政治角力的過程與多數僧眾的經驗太過遙遠,因此法師乃只針對運動前期的關鍵處予以剖析,其發言簡潔有力、幽默生動,主持人廣樂法師讚嘆其演講令大眾精神為之一振,是全場唯一無人打瞌睡的演講。會後,兩位師長又應理事長淨良長老之邀,赴故宮晶華餐廳參加晚宴。
‧由於昭慧法師赴中佛會研討會,因此本次阿含經講座於下午停課,改在嵐園播放弘誓學院簡介DVD、帕奧禪修營紀念專輯DVD。

97.12.13
‧下午,性廣、傳法法師赴圓山大飯店參加中佛會研討會,共同發表論文〈社運浪潮中之護教運動:以中國佛教會護教組為探討核心〉,由花蓮縣佛教會理事長覺光法師主持,同場發表者尚有雲南九蓮寺住持常應法師。性廣法師先闡述護教組成立之時代背景,後由傳法法師概述成立因緣與運動歷程,最後再由性廣法師總結護教運動的影響與意義。講畢,連雲港海寧禪寺方丈昌鑒法師提問:台灣是法治國家,為何不以法律解決,而要組織群眾抗議?這是否有損出家人形象?性廣法師明快回應道:某些問題可循法律途徑解決,例如反嬰靈事件,但是法律無法救濟的,則必要採取其他手段;若要顧慮形象,出家人早就沒形象可言了,不是被當作「少林寺」,就是被當作「失敗者」,還談什麼形象?大眾聽了回以熱烈掌聲。
接著國史館纂修卓遵宏教授回應道:佛誕運動與護教組兩篇論文寫得非常好,回去他將仔細拜讀,當年藝術學院平珩女士曾經修過他的課,他遺憾當時沒有好好教育學生應該要尊重出家眾。
閉幕晚宴時,淨良長老對大眾表示:台灣尼眾撐起台灣佛教一片天,藉由這次會議,讓大陸出家眾見識台灣比丘尼,將這些經驗帶回大陸,所以此次大陸邀請的,大都是各省佛教協會的會長或副會長,而非做學術研究的專家學者,這些僧眾也大多是第一次來台灣。接著大陸僧眾也發言表示讚嘆,此行見識到台灣比丘尼的傑出,希望學習台灣比丘尼的風範。

97.7.14
‧由於13日馬英九總統於總統府記者聯誼會中透露:已指示行政院經建會盡快規畫,也希望《離島建設條例》的法源趕快在立法院通過,讓離島能發展博弈事業。未來將依新加坡模式規範賭場與賭客。此一新聞一經刊出,立即引來反賭博合法化人士的嚴重關切。因此雖在阿含講座期間,每日上五堂課並於晚間還需備課,非常緊迫無暇,但昭慧法師依然勉強擠出時間緊急因應最新情勢。
晚間,昭慧法師應公共電視新聞平台「有話好說」節目主持人陳信聰先生之邀,至公視該節目接受現場訪談。在與葉智魁教授作了諸多精闢分析之後,昭慧法師總結表示:「卿本佳人,奈何作賊」,台灣有許多好山好水,並未窮途末路,日暮途窮,不應自降其格而將台灣「澳門化」。
是日來賓除昭慧法師外,另有反賭博合法化的東華大學運動休閒系教授葉智魁教授、以及樂見賭博合法化的《非凡新聞》撰述委員楊宗樺先生(師大運動休閒管理研究所碩士)、德霖技術學院洪景文助理教授。是日並現場電話連線訪問中央社新加坡特派員康世人先生,有關新加坡開設賭場的現況與法規。
節目結束後,昭慧法師邀葉教授於後日(16日)上午召開記者會,向馬總統公開喊話,請其懸崖勒馬。當晚返院之後,昭慧法師立即電請田秋堇委員,請田立委辦公室與反賭博合法化聯盟共同在後日上午,於立法院召開記者會。

97.7.15
‧本院九十七學年度入學考試放榜,研究部正修生錄取12名、選修生錄取3名,專修部正修生錄取17名、隨班附讀錄取7名,其中7位已於去年先行入學選讀課程,今年補考入學考試。

97.7.16
‧上午,田秋堇立委辦公室與反賭博合法化聯盟共同在立法院中興大樓舉行記者會。出席者包括:反賭博合法化聯盟召集人釋昭慧、東華大學運動休閒系葉智魁教授、澎湖反賭聯盟陳香育、澎湖青年反賭場聯盟召集人顏江龍、綠黨前秘書長溫炳原、台灣教師聯盟李川信、金門愛鄉聯盟陳為謙。田秋堇委員表示,美國賭城拉斯維加斯所在的內華達州,是全美自殺率最高的一個州,在澳門的年輕人甚至認為讀書沒有用,因為大學生的薪水比不上一個賭場發牌員,年輕人的生活型態與觀念非常偏差。賭場合法衍生的社會病態問題,成本極大,呼籲馬政府懸崖勒馬,勿短視近利而付出長期代價。
昭慧法師於記者會中表示:
1.澎湖若開放觀光賭場,絕不可能吸引大陸來台觀光客前來賭博,因為申請來台的簽證不易,大可不必耗費時間來台賭博,也遠不如至澳門賭博來得方便、廉價。
2.澎湖開放觀光賭場,只會吸引本地人去賭博,並且因其便利性而吸引更多中下階層民眾賭博。與財團暗盤交易的政客與立委,等同出賣台灣。
3.以美國為例,全美從只有兩州賭博合法化至今,就只剩下兩州的賭博還沒有合法化而已,每年病態性賭癮人口呈五分之一比例增加。因此一旦離島開放設置賭場,必將引發骨牌效應,最近台灣各縣市對開放賭場虎視眈眈,若開放賭場,未來必定是全島沉淪,屆時賭場將像便利商店一樣四處臨在,加深民眾的病態性賭癮。
4.公開呼籲馬英九「懸崖勒馬」,不要讓台灣落入萬劫不復的深淵,否則將不排除邀集社會良知大眾,舉行大規模之抗議活動。

葉智魁教授強調:
1. 賭場所在地因賭場的磁吸作用,大都「百業蕭條,賭業一支獨盛」,對經濟並無助益。
2. 澳門的賭客有九成來自於中國大陸,美國拉斯維加斯則有加拿大與世界各國的觀光客去賭博,但是因為台灣不在有利的交通點上,台灣開放賭場都比不上他們的競爭力。
3. 外資投資台灣上限為五成,等於說有五成開放觀光賭場的經濟利益會被外資賺走,台灣的所得其實不多。
4. 行政院說要仿效新加坡模式開放賭場,台灣民眾的守法與執法,做得到新加坡那樣嗎?
5. 教育首重環境,因此古時候才會有「孟母三遷」的故事,倘若當時孟母將房子搬到賭場旁邊,恐怕我們現在沒有「亞聖」,而只有「賭聖」而已。

這次有澎湖在地人特地從澎湖趕來台北參加記者會,澎湖反賭聯盟陳香育、澎湖青年反賭場聯盟召集人顏江龍都同聲表達反對澎湖開設賭場。而台灣教師聯盟李川信老師則質疑:賭博除罪化將造成社會價值觀紊亂,家長與老師將如何教育下一代?綠黨溫炳原則抨擊:澎湖曾舉辦地方公投,多數澎湖人都反對賭場,但政府卻特意忽略此點。
昭慧法師最後總結道:賭場將成為黑道漂白、洗錢的管道,到時候紅衫軍可有得好忙了。開賭將令台灣陷入外劫不復之境地,台灣有好山好水,「卿本佳人,奈何作賊」?假使官僚與民代通過任何與「博奕」相關的條款,反賭聯盟將召喚各宗教人士、各公益社團及社運團體,以及全國曾經(或以後會)因家有賭徒而天倫夢碎的人民,都全面串連起來,堅定而大聲地發出怒吼,唾棄為財團巨利而出賣靈魂的政客!
‧為因應突如其來的記者會行程,因此本日上午的「阿含講座」移到晚間補課,下午與晚間總共上四節課。

97.7.18
‧本日,卡玫基颱風帶來豪大雨,中、南台灣遇重大水患,氾濫成災。上午,基隆佛光寺住持守性長老尼率守戒長老尼、圓凱法師、圓弘法師及圓凱法師姪女歐櫟婷小妹妹冒著大風雨,驅車載著近期法會供佛、普施的米糧供應學院,並為學院師生於日前赴基隆參加守盛長老尼追思讚頌大典,表達謝忱。午齋後,與昭慧法師於嵐園茶敘,待到雨勢漸小,方纔返回基隆。
‧下午5至6時,昭慧法師應台北縣中和市新眾電腦股份有限公司林洽民董事長之邀,至該公司為員工演講。學僧彰妙、耀行、明一法師一同前往聆聽。公司聽眾約80人左右。法師以「自在的生活哲學」為題,以「緣起、護生、中道」為脈絡,分析「觀世音」菩薩之所以兼而為「觀自在」,就是因其忘我利他而得大自在,以此勉勵該公司同仁,依護生理念與中道智慧面對工作,安排生活。演講畢,林董事長邀請法師與部分同仁至附近的京漾會館用齋。
林洽民董事長本身虔誠學佛且貫徹素食,並曾參加禪七,因閱讀昭慧法師的《如是我思》與發表於報端的文章,感佩法師之德學,特敦請法師於公司季會中演講。聞法後甚得法喜,於飯食間除了詢問「科學界是否可證成輪迴」之外,並詢問《金剛經》義,法師均以精要方式,深入淺出作答。
飯食間,法師除了解答大家的發問之外,並針對公司主管與員工生活繁忙、身心壓力鉅大的現況,鼓勵大家多多修習身念處,並簡要敘述身念處的原理,與平日在忙中修學的方法。座中曾任ACT ONE COMMUNICATIONS 總裁的施文炤居士表示:他因整整六日未睡,延腦中風而病倒,受種種病痛與治療之痛苦,聞法師言身念處與種種法要,感觸至深。倘若在此之前能夠聽到身念處修學法,也不至於因連續失眠而中風受苦。

97.7.19
‧下午,昭慧法師應台北市保安宮之邀,於97年度系列講座演講「當代台灣佛教與動物保護運動」。保安宮與中央研究院民族所林美容教授自民國八十七年起共同主辦「健康、醫療與信仰系列講座」,於九十六年更改為「台灣文化與歷史系列講座」,多年邀請素有專研的學者,從人文關懷角度出發,於每月第三週的週末下午2:30至4:30舉行講座,與社會大眾共同探討生命、文化、歷史、信仰與身心等相關議題。

97.7.18
‧本日,卡玫基颱風帶來豪大雨,中、南台灣遇重大水患,氾濫成災。上午,基隆佛光寺住持守性長老尼率守戒長老尼、圓凱法師、圓弘法師、高惠玲及圓凱法師姪女歐櫟婷小妹妹冒著大風雨,驅車載著近期法會供佛、普施的米糧供應學院,並為學院師生於日前赴基隆參加守盛長老尼追思讚頌大典,表達謝忱。午齋後,與昭慧法師於嵐園茶敘,待到雨勢漸小,方纔返回基隆。

97.7.21
‧上午,昭慧法師至南京東路第一飯店拜會天津京劇院院長劉益民教授。天津京劇院本次來台演出「媽祖」,甚受歡迎。天津河北區前文化局長傅學軍女士,特託帶北京奧運福娃一組贈送昭慧法師,劉院長亦贈送一個大福娃給法師。
‧中午2點,國立教育廣播電台「教育新航線」廣播節目,電訪關懷生命協會秘書長傳法法師,談有關去年野生動物保育法修法及動物馬戲團表演的問題,主持人是人本教育基金會執行董事、森林小學校長朱台翔女士。該訪談於7月24日18:40「台灣的故事」單元播出。

97.7.22
‧中午,昭慧法師至鄭南榕基金會參加於邱晃泉律師事務所召開的新會期董事會。
‧下午,詮發公司郭紋旗經理至學院與昭慧、性廣法師研商二期工程事務。

97.7.23
‧上午,昭慧、性廣法師率本院師生一行28人,應洪山川總主教邀請,赴天主教台北總主教公署參訪。這是首度有佛教法師至總主教公署參訪,並進行宗教交談。據之後8月3日出刊的第2769期《教友生活週刊》披載,總主教以「高規格接待」本院師生,氣氛相當溫馨感人。洪總主教為學團師生特備素食午齋,並請明德素食餐廳到署燴製。詳見傳法法師:〈參訪天主教總主教公署記〉(本期稿擠,下期再刊)。
於8月3日出刊的天主教《教友生活週刊》(第2769期),以頭版頭題、二版社論、三版特寫等四篇相關報導,刊載本次的拜會活動宗教交談。本刊將於徵得該刊同意後,轉載鴻文,以饗讀者。
‧隨後,洪總主教的弟弟洪團樟董事長親自帶領大家赴基隆參觀「毅太衛浴觀光工廠」,洪總主教躬自陪同昭慧、性廣法師,坐洪團樟董事長的座車,一同前往毅太衛浴觀光工廠。洪團樟先生是該公司董事長,創立台灣第一家衛浴觀光工廠,並且首創「乾濕分離淋浴拉門」等諸多衛浴產品。大家參觀衛浴文化館、產品展示中心,試用遠紅外線能量屋,對於該公司的創意、養生衛浴產品,極為讚嘆。洪董事長饒有興趣地帶大家參觀其辦公室,還贈送每人一條浴巾作為紀念品。在愉悅歡喜的氣氛中,結束了今天的參訪之旅。
‧上午,十餘位學眾至中壢殯儀館,於本院護法許嘉珊的先生林進宏居士靈前捻香致意。隨後赴天主教台北總主教公署會合。
‧下午,昭慧、性廣法師自基隆驅車至花蓮,夜宿慈善寺。

97.7.24
‧上午,昭慧、性廣法師於慈善寺與達瑩長老尼用過早齋之後,即赴新城鄉靜思精舍,探視療病中的慧瑩長老尼。慧瑩長老尼自7月2日即自港返台,於慈濟醫院療治其心臟、腸胃、眼疾。於精舍靜養期間,德杰、德根師父悉心看護。長老尼身體更形瘦弱,只剩三十二公斤,由於眼底出血,左眼與左耳視聽力退化,須以較大音量與她交談。由於心臟衰弱,講話不宜過多,否則容易氣喘,腸胃功能更形退化,所以時常如廁。體力衰弱至此,精神卻依然矍鑠。
是日上午,證嚴法師與林碧玉、王端正、陳紹明三位副總執行長及何日生主任等,召開基金會評鑑會議。昭慧法師知其開重要會議,不便打擾,因此未與證嚴法師晤談,只是中午共進午齋。德宣、德悅、德如法師亦前後到來,與昭慧、性廣法師茶敘,並贈送許多禮品。
午休後,再過來陪伴慧瑩長老尼。適香港有居士用粵曲「帝女花」曲調「粧臺秋思」改寫讚頌三寶歌詞,並錄成錄音帶寄來。慧瑩長老尼聞鄉音而欣悅聆聽,昭慧法師遂伴隨錄音機唱給長老尼聽。長老尼大感驚奇,問法師:「妳不會廣東話,怎麼會唱『帝女花』?」法師說明:是大學時代聞唱片喜歡而學起來的。
臨行前,依然如92年12月6日一般,在客廳屏風前與長老尼合照留念。
‧行政院通過「人類胚胎及胚胎幹細胞研究條例草案」,晚間自由時報記者許敏溶來電訪問昭慧法師,由於法師外出不克受訪,乃由傳法法師代為受訪,訪談內容於翌日見報。

97.7.25
‧早齋畢,昭慧、性廣法師自花蓮慈善寺出發,返回學院。

97.7.26
‧是日中午,在張玉玲教授及其同修田運富教授之陪同下,國際佛教婦女協會(Sakyadhita)會長Ven. Lekshe Tsomo(慧空法師)造訪本院,並與學院師生舉辦座談會。為了法師之到訪,學團常住法師們前日起即整理校園環境,佈置嵐園場地,並邀請研究部與專修部的部分志工同學返校參與,總計約有三十多位聽眾參加。
座談會全程由張玉玲教授翻譯,慧空法師放映其特別準備的投影片,與大眾一起分享7月1日至5日於蒙古首都烏蘭巴托舉行之第十屆國際佛教婦女會議之內容點滴,諸如籌備過程、會議進行之情形、場地及住宿環境、參訪寺院等等,大眾除了一起感受本次會議之盛況,也同時欣賞了蒙古風光,更透過Tsomo法師的眼光,看到了一個數百年來以佛教立國的國家,佛法於此地興盛、受迫害、衰落的歷史與現況。
Tsomo法師說:蒙古如今幾乎是全面基督教化而佛教衰亡。曾經是佛教國家的孟加拉,現在也已成為回教的天下,佛教村落的小女孩被騙賣當雛妓。言語當中充滿「不忍聖教衰,不忍眾生苦」的悲懷。她也提到:自己在喜瑪拉雅山上建了12所女子學校,學生有三百多人,那邊的環境很惡劣,生活非常困苦,糧食不足、醫療極缺、師資缺乏,她發願在菩提伽耶建立一所專為佛教女眾的學習中心,供山上女同學冬天時下山避寒,也為世界各地來到菩提伽耶的佛教女眾,提供一個安全的暫憩之地。對於法師四處為佛教女眾奔忙的悲心願行,同學們由衷感到讚佩。
Tsomo法師演講完畢,即開始舉行座談,同學們提問極為踴躍,十分關切Tsomo法師於尼泊爾山區的教育事業及未來展望、西藏比丘尼受戒情形、佛教女性的處境,法師均一一詳細回答,並特別說明其二十年來從事佛教女性教育事業之艱辛、成果,及對於未來的樂觀與憂心之處,也同時說明了達賴喇嘛對於提升女性地位的開放態度與所做的努力。她對於未來藏傳佛教恢復比丘尼傳承,表示了樂觀積極的期待。
透過法師的開示,同學們深深感受到,在慈和柔弱的外表之下,法師有著堅毅果敢的大丈夫性格,為了提升佛教的女性地位,以無比的勇氣與毅力,席不暇暖地四處奔波,甚至身涉險境、完全不顧自身的安危,將一己身心全副奉獻給佛教與眾生,其菩薩行誼,令與會大眾深受震撼,看到台灣佛教以外更廣闊的世界,以及仍須努力的極大空間。
最後昭慧法師為大眾結語,除了讚歎Tsomo法師之菩薩風範,亦對眾多佛教國家,在外教或政治的侵犯下所受到之迫害,深為慨嘆不捨。昭慧法師並無限感慨地表示:佛教女性,長久以來在衛教、護生與提昇兩性平權的抉擇下,經常是將衛教、護生放在優位,而將性別劣勢的不利處境,暫時擱置一旁。這種關顧大局的心胸,正是女性的特質與優點,也經常成為「陷女性於更為不利之處境」的原因。
座談會將近兩個半小時才結束,會後用餐畢,慧空法師、張玉玲教授、田運富教授(張教授的先生)復與昭慧法師在慈暉台暢談良久,大家在慈暉台上,晚風襲襲的夕陽餘暉中,進用簡單的麵食,飯後茶敘,直至晚間九點多,來賓方才依依不捨地告辭離去。

97.7.27
‧清晨,昭慧法師率學團學僧一行八人,赴苗栗觀自在蘭若,參加日慧長老追思法會,與會眾等齊聲誦唸《金剛經》、中午佛前大供,然後在鐵樓靜觀蘭若法師們所製作的「日慧長老生前法影」約二十餘分鐘。
由於長老遺囑吩咐,不辦追思會與公祭大典,因此蘭若純粹舉行經典誦念法會,用資追思長老盛德。知情而來的僧信二眾不多,約百餘人。陳水扁前總統亦翩然到來,參加《金剛經》之誦唸。
午齋後,慧寂、慧澄、仁皓等三位長老弟子,帶領學團師生參觀長老生前居住的「伏心寮」,寮房內擺設樸素,一切物品皆有條不紊,書房中擺置的,主要是長老所閱讀的經典與書籍,以及長老揮毫用的文房四寶。
昭慧法師建議:長老的詩文墨寶乃是值得珍藏的佛門文物,最好在恆溫恆濕的空間中,作長久之保存,並蒐集、掃描、陳列長老的墨寶,製作紀念專輯。且長老雖行事低調,不求聞達,但其德行潔淨芳馨而學養深厚,應為佛門弟子之典範,因此建議:假以時日,於雜誌上製作紀念專輯。8月1日慧寂法師來電告知:《慧炬雜誌》將於九月製作日慧長老紀念專輯。

97.7.29
‧帕奧禪師的傑出女弟子Susila法師蒞院小住幾日,待8月4日簽證到期,將至往韓國兩週,再行返台於本院進行「南傳阿毗達磨」的教學。

97.7.30
‧下午,昭慧法師暑期返校參加校教評會。並提前於中午至慈恩精舍,與了中長老及校內一級主管共進午齋。

97.7.31
‧加拿大McGill大學東亞研究所博士候選人林承穎小姐,其博士論文主題是「台灣嬰靈超渡儀式的發展與當代社會的互動」,現為中研院民族學研究所訪問學員,刻正在台灣進行田野調查,因為知道昭慧法師對台灣的墮胎現象有所關切,因此於本日上午來院訪談有關「嬰靈超渡儀式」的佛教觀點與歷史來源。法師對此一問題,提供了從文化、心理、宗教方面的宏觀見解,已另撰文:〈「嬰靈超渡」面面觀——答承穎仁者問〉(本期稿擠,將另擇期刊出)。
‧昭慧法師的胞姊盧菊昭醫師,已於今年六月,取得廣州中醫藥大學博士學位。板橋實小同班同學為申賀忱,乃於晚間齊聚永和市「道饗」素食餐廳。小學時代的班導師劉武清老師(於樹林綜合高中校長任內榮退),特撥冗前來參加本次同學會。本次餐會共有21人參加。會後昭慧法師陪同劉武清老師,至台大醫院探望刻正醫療中的劉師母,為師母誦唸心經,並帶領家屬一同稱唸觀音菩薩聖號。臨離去前,昭慧法師教劉師母作初階的「身念處」觀照,並說明「身念處」的原理與功效。

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