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  • 學團日誌:99.6.1~99.7.31
  • 發佈日期:2010/8/1

99.6.2
‧晚上,玄奘大學宗教學系畢業生假新竹古拉爵藝術餐廳舉行謝師宴,昭慧法師應邀參加。

99.6.3
‧政治大學宗教研究所博士班放榜,本院傳法法師正取第二名。消息傳來,學院全體都為此感到高興。
‧下午,昭慧法師於玄奘大學參加兩位碩士生的畢業論文口試。第一場是滿律法師發表論文︰〈非洲「令正法久住」的另類模式──以「阿彌陀佛關懷中心」為研究對象〉,昭慧法師為指導教授,輔仁大學許明銀教授、玄奘大學黃運喜教授為口試老師。第二場是繼愍法師發表論文︰〈竺摩與達摩難陀對馬來西亞佛教的影響〉,黃運喜教授為指導教授,昭慧法師、劉易齋教授為口試老師。

99.6.4
‧上午9點,玄奘大學東方人文思想研究中心暨中國語文學系於聖印廳舉行「第二屆東方人文思想國際學術研討會」,由東方思想研究中心主任柯金虎教授籌辦,邀請昭慧法師主持閉幕式,並擔任下午第四場研討會主持人,以及李幸芸的論文〈《華嚴》「一多相即」中的意境美學〉的講評人。

99.6.4~5
‧性廣法師赴花蓮慈善寺,為慈善學佛班繼續教授《大智度論》。

99.6.6
‧華梵大學環境與防災設計學系趙振平教授、淡江大學歷史系何永成教授暨菜香耕有機農業公司兩位幹部古易彬、陳宗仁先生至本院,與昭慧、性廣法師於嵐園晤談,了解玄奘大學宗教學系的課程規劃與系所特色。

99.6.8
‧上午,雲林縣政府民政處許根尉處長率領四位同仁到玄奘大學參訪宗教學系,與系主任昭慧法師及黃運喜教授會談。許處長表示:「於自由時報看到宗教學系即將開辦『宗教旅遊學分學程』,民政處甚感重視,希望與玄大宗教學系合作,推廣雲林縣內之宗教旅遊。」
由於雲林縣內有全球著名的北港朝天宮,以及許多富有歷史意義的宗教古蹟,因此專精於宗教旅遊及宗教文創產業的黃運喜教授,針對雲林縣之宗教文化特質,作了許多精闢的建議。許處長十分重視,特邀請昭慧法師與黃運喜教授暑期至雲林作兩天一夜的「宗教之旅」,並邀黃教授到縣政府作「宗教旅遊」專題演講。
訪談結束後,許處長致贈雲林特產的咖啡點心禮盒,並代蘇治芬縣長向昭慧法師致意,蘇縣長請許處長代邀法師安排時日至雲林縣政府講授佛法。
‧由於本月12日即將舉行中央大學畢業典禮,性廣法師即將取得博士學位,本日下午,玄奘大學管考會議結束後,性廣法師身著博士袍,敬請玄奘大學董事長了中長老於白聖大樓三樓「玄奘取經圖」前與她合影留念,並感恩長老的提攜護念。
原來,性廣法師北一女中畢業後,原擬出國至日本留學,後因善根成熟而出家,於是一心以修道、弘法為務,未再就讀大學。蒙了中長老護念,指示其繼續就學,法師為遵慈命,乃在兼顧法務的情況下就讀空中大學;畢業時適逢長老所創辦之玄奘大學首度招生,性廣法師臨時決定投考該校之宗教學研究所而獲致碩士學位。是故今日於博士班深造並取得學位,性廣法師對長老的慈悲護念,感恩戴德。

99.6.9
‧上午,在玄奘大學宗教學系黃運喜教授的安排下,獅頭山勸化堂黃錦源董事長陪同中國大陸五台山塔院寺照見法師、照銳法師、郭長合博士暨山西閻富生居士等一行,蒞臨宗教學系參訪。本次來訪,主要是想瞭解宗教學系的教育理念、課程規劃與教學現況,昭慧法師針對來賓的問題,作了全面而扼要的說明。針對大學部的課程設計,特別說明:過往著重在「宗教學術訓練」,近期逐漸兼顧就業訓練,因此開設輔導就業的宗教領域相關課程,特別是即將推出的「宗教旅遊學分學程」,甚受矚目。
山西中醫名師郭長合博士特別提到他所遇到的「宗教療癒」個案,建議宗教學系可作這方面的教學。昭慧法師表示,系裡師資的專長有其局限,不可能開設每一樣課程。另一方面,宗教學系確實也正規畫宗教養生相關課程,但由於台灣中西醫體系所主導的醫療法規,不允許未經正規醫學教育取得證照者進行任何「治療」行為,因此課程將著重在「預防醫學」及「健康保養」之方向。
座談會進行約一個半小時,黃運喜教授暨鄭弘岳、鄭月裡、鄭維儀教授率部分學生參與座談。座談結束後,黃錦源董事長特致贈精美的鶯歌仿宋青花磁與勸化堂紀念品「獅子座」。
之後,昭慧法師帶領一行人參觀「妙然書軒」,這座智慧型圖書館之古雅設計,曾獲得《圖書館年鑑》的介紹。臨行前,系上老師與來賓於妙然書軒的晤談室裡合影紀念。
‧晚上,昭慧法師參加宗教學系系學會新舊幹部交接,新任會長劉京樺(宗教學系一年級)從前任會長李東昱(宗教學系二年級)的手中接下了系學會會長棒子。
宗教學系學會在前任會長李東昱及幹部的努力之下,在98學年社團評鑑中,獲得文理學院評鑑第一名、全校社團評鑑第四名。
昭慧法師致辭時,對於學長姐認真栽培學弟妹這種薪火相傳的傳統,以及系學會熱心支援招生、評鑑或學系活動,給予高度的讚嘆與肯定。

99.6.11
‧上午,院長性廣法師於中央大學哲學研究所接受博士論文口試,論文題目是:〈天台智顗大師圓頓止觀研究〉,由中央大學哲學研究所所長李瑞全教授擔任指導教授。
李所長邀請昭慧法師擔任口試召集人,另外三位口試委員是:中央大學中國文學研究所所長楊祖漢教授、南華大學哲學系主任尤惠貞教授、華梵大學哲學系郭朝順教授,皆是研究天台學的專家。
對於性廣法師的博士論文,口試委員皆高度讚嘆且肯定其研究成果,並給予寶貴的修訂意見。整個口試過程,問答內容精采而有深度,欲罷不能,約三個半小時方才結束。
口試結束後,性廣法師邀請指導教授暨口試委員返回學院進用午齋,並於無諍講堂合影留念。
‧昭慧法師先行離席,由明一法師陪同,趕往政治大學國際關係中心國際會議廳,參加為期兩天的「兩岸民間社會與公共參與」學術會議。原來,澎湖博弈公投中反賭民意大獲全勝,令學者專家十分意外,至今仍不太清楚其原因何在,因此政大政治系主任郭承天教授邀請昭慧法師於本次研討會中發表論文,談述博弈公投。昭慧法師趕至政大,於第三場研討會發表論文,題目是〈926澎湖博弈公投──台灣社運以公投對抗金權政治獲勝首例評析〉。
主持人兼與談人郭承天教授表示,昭慧法師對於博弈公投問題的分析相當透徹,他提出三個問題︰
 1、反賭陣營裡,宗教界站出來確實貢獻很大的力量,那些沒站出來的,為什麼沒有站出來,是因為屬靈的要求,還是保守的觀點?
2、這次反賭活動雖然是跨政黨性質,但看起來仍以泛綠人士為主,民進黨地方黨部的動員情形如何?
3、目前促賭的力量似乎仍在運作,立法院前些時又提出了離島建設條例的修正案,或許三年後又要重新公投,法師的看法如何?

昭慧法師回應道:
「郭教授觀察入微,問題切中要害。如果宗教團體只是因為靈性生活的理念或保守的觀念而不願介入公共事務,那倒也就罷了,比較遺憾的是,很多時候是來自政治感情的因素,也就是,宗教主體性不足。很多宗教人基於對馬英九的感情,即使在宗教理念上應該是反對賭博合法化的,但是他們選擇沉默。有的甚至對反賭陣營的一言一行,用極盡挑臖的方式批評,反而對荒誕不經的促賭言論,不置一言。
「不過也有例外,例如慈濟,向來不涉入政治,這次證嚴法師公開表達擔心賭博合法化的立場,大愛電視也做了很多專訪與揭發賭場真相專題節目,對於反賭力量有很大的幫助。所以,佛教界不盡然只有我一個人在反賭。
「至於看起來仍以泛綠人士為主,也難怪郭教授會有這樣的判斷。因為當年社運團體基於反對國民黨金權政治的理念,確實與民進黨是走得比較接近的。民進黨執政以後,社運團體也對他們做過許多批判。所以,若要把所有社運人士都歸納為民進黨的支持者,那是會有距離的。比如說,反賭最力的,過去是新黨的謝啟大立委,但是新黨也有像陳葵淼這樣極力支持賭博的人。
「您問到民進黨的動員情形如何?民進黨與國民黨在政治理念方面是南轅北轍,但在賭博合法化議題上,兩黨都有人在大力支持,甚至在陳水扁擔任第二任總統期間,更積極規劃於本島開放賭博。就促賭與反賭議題而言,確實是跨政黨的,反賭絕非全是泛綠陣營。
「至於促賭方三年後很有可能捲土重來,這樣也總好過由立法委員決定賭博是否合法化。因為少數立法委員如何在檯面下運作他們的金權遊戲,我們不得而知。但澎湖廣大的民眾,要由政客或財團全面收買,還是比較困難的。所以我們寧願接受這三年一次的挑戰,也好過年年會期將結束時,在立法院陳情、抗議,防其偷渡法案的緊張角力。」

一位來自中研院的聽眾質疑:「您提到『反賭陣營』,但在文章中提到的那些代表性人物,並非只有在反賭,把他們歸納為反賭陣營,是不是與事實不符?例如,綠黨發言人潘翰聲不只是反賭,嚴長壽只反對過度開發,似乎沒有反對賭博合法化。而且你們會贏,是不是地方上的政治人物太輕忽你們的實力了,為什麼地方動員不起來,而讓你們大勝?我不知道你們的最終目標是反賭博嗎?你們有可能讓別人不賭博嗎?像賽馬,你們只反對賽馬,沒有反對賽鴿,事實上賽鴿比賽馬更加殘忍!為什麼你們不反賽鴿?而且這篇文章中,並沒有提到你們為什麼反賭。」
昭慧法師回答:
「首先,反賭陣營的這些人,不只潘翰聲,包括何宗勳與我在內,反對的項目都很多,反賭只是其中一項。但這不妨礙我們成為反賭陣營,這兩個面向是不相衝突的。
「其次,你對嚴長壽的了解可能有距離,事實上他的確是反對開設賭場的。
「再者,是不是地方政治人物太輕忽我們的實力?如果政治人物太輕忽我們的實力,就不會產、官、學、媒十餘年來不斷綿密結合促進賭博合法,所以,並非它們輕忽反賭力量。在論文中我曾提到,他們在地方動員不起來是因為,當民眾的資訊越來越充足後,越來越知道開賭場的利弊得失,就不容易聽一面之辭而上當。倘若知道賽鴿確亦十分殘忍,我們當然也會反賽鴿。
「至於反賭,不是反對個人賭不賭博,我們又不是救世主,一個人要選擇賭與不賭,心性要向下沉淪,我們愛莫能助。我們反對的是『賭博合法化』,這種政策意味著政府要做莊,但其作法可能反而促進地下賭場更加活絡。為了驅使賭徒到指定的賭場,政府不惜針對家庭麻將或廟口骰子大張旗鼓加以取締,像去年在博弈條款通過之後,農曆新年期間有一位歐里桑在廟口賭骰子,就被警察扣手銬送進警察局。這就是一種恫嚇手法,讓民眾知道,你以後倘若要賭,就得要讓賭博合法化。這樣的政策是不義的,我們反對的主要是開放賭場的政策。
「至於反賭理由,你總不能要求我在一篇文章中什麼都講盡,我在別的文章中有很多的相關論述,包括考量到經濟、社會、犯罪、生態、環境、觀光等各方面理由,匯聚在一起而成為反賭論述。但是不能要求一篇20多頁的論文,必須包括這所有的內容。」

‧輔仁大學宗教學研究所博士班放榜,本院傳法法師正取第四名。

99.6.12
‧上午八點半,本院校友會於瑩恩樓一樓齋堂舉行年度會議,由校友會會長定持法師主持,昭慧法師特地出席致辭,為會長與幹部們勉勵與打氣,對於過去一年來,校友會努力的成果表示肯定,尤其對校友會今年一手包辦首屆暑期兒童夏令營,深表讚許。
‧致辭結束,昭慧法師趕往中央大學,參加性廣法師的畢業典禮。性廣法師是博士班應屆畢業生,上午八點半,全體畢業生先巡禮校園,接著在依仁堂舉行畢業典禮。
首先蔣偉寧校長致辭,接著為前中研院士、現任香港中文大學校長劉遵義教授頒授榮譽博士學位,現場有許多中研院士參加,副總統蕭萬長及桃園縣長吳志揚到場致辭,接著由劉遵義教授發表受贈榮譽博士感言。隨即舉行「正冠」儀式,博士班同學由指導教授帶領上台,由蔣偉寧校長一一為博士班畢業生撥穗。
下午,中大哲研所舉行溫馨的畢業餐會,李瑞全所長親自主持,見到昭慧法師以學生家長的身分陪同性廣法師來到,於是邀請昭慧法師為大家致辭祝福。法師讚嘆李所長以非常精嚴的學術訓練,讓大家學業增進,而且變化氣質。她特別推崇李所長以嚴師而兼慈父的角色,僕僕風塵帶領學生參加國內外研討會,悠游於哲學智慧之海,宛如孔子帶學生周遊列國,「浴乎沂,風呼舞雩、詠而歸」的景象,令人感動。希望同學能謹記校門旁碑文的訓示:「入此門中進德修業,出此門外推恩四海。」
‧性廣法師通過博士論文的消息傳回學院,在院師生莫不歡喜雀躍。下午三時,昭慧、性廣法師返回學院,大家列隊於菩提大道兩側,鼓掌並向性廣法師獻花,表達至誠的祝賀之意。大家一同走到韶因觀景台合照。
性廣法師拉一拉身上的博士袍,笑著說︰「本來對這件衣服沒什麼感覺,穿來穿去覺得還是袈裟最尊貴。但是下車時看到妳們的喜悅,我也開始感到高興。現在下著雨,我真的不知道你們在等我,為了謝謝你們,這件博士袍,誰想穿的,可以借妳們穿一穿,拍張相片。」大家聽了哄然大笑。
‧下午三點半,於嵐園舉行教師聯誼會,由院長性廣法師主持,指導法師昭慧法師與本院教師慧璉、真聞、如戒、圓貌、真啟、傳法法師出席,就學院的課程規劃與招生情形進行意見交流。
‧下午五點半,本院專修部應屆畢業生於齋堂舉行謝師宴,對老師們三年來的辛勤教導,表達衷心的感恩。

99.6.13
‧上午,本院舉行「研究部與專修部第八屆畢業暨高雄弘法中心結業」聯合典禮。多日來的綿綿細雨停歇,陽光初現,畢業生與家長、親屬歡喜出席典禮,喜悅的笑容如同早晨的陽光一般,令人感到溫馨歡愉。
上午九點,全體師生及畢業生親屬、法印講堂東方天籟合唱團齊聚韶因觀景台大合照。九點半,典禮於無諍講堂正式開始。大眾齊聲唱誦三寶歌之後,首先請院長性廣法師致辭:
「『學』是沒有止境的,就聲聞道來說,要證得阿羅漢果才叫『無學』,而大乘菩薩道,更願發心修學無量法門、救度無量眾生,要歷經三大阿僧衹劫。所以,這三年只是一個階段的學習,哪有三年就能學完而畢業的呢?我們的學習還沒有完成,同學們回去各自的道場,絕對不可以荒廢道場作務,這是在檢驗我們在課堂的學習中,有沒有真正得到受用,是真正在考試的地方。
「弘誓辦學沒有門戶之見,回想當初的創校理念,就是這單純的一念心──為佛教栽培人才,為所有需要的眾生栽培人才。多年來,在大家的護持之下,學院順順利利辦學到現在,內心非常感恩。
「最後期勉大家,不求速成,為佛法、為眾生,將佛法的慈悲散播到所有需要的人身上,以報答釋迦牟尼佛殷勤說法修道的無量恩德。」

接著昭慧法師致辭:
 「學院成立至今,法的純度一貫維持,這是一件不容易的事情。因為,佛法不外乎人情,可是又要拉著眾生往上提升。學院這樣單純的教學環境,無可避免要面對少子化的衝擊,但是要怎樣把人聚過來聞法,這牽涉到很多微細心念的問題。
「為什麼這麼說?在台灣,可以看到有些宗教團體強調絕對的忠誠,內聚力太強,相對的排他性也強。其實,領導人的心胸也許沒有那麼狹隘,但我常聽到有人向我抱怨:『某某團體心中沒有佛教,只有自己。』所以,我回過頭來,檢視我們自己是怎樣運作的,很幸運地,進來的每一個人,都不是唯一屬於這個團體的,你們是屬於佛教、屬於眾生的。
「種子散播在哪哩,就在哪裡成為一棵大樹。我們的心念是這樣的無我,而維持了法的純度。同學在學習的過程中,也沒有學習如何去運作把人聚在一起。因此,這樣的團體不可能『做大』,也就避免了金字塔型的權力結構以及所衍生的弊病。
「所以,學院就要靠說法的口碑,讓人有意願跟著進來學習。說法的口碑,就要看來這裡學法的學生獲得怎樣的法益,而不是把人拉進來後,用一種『溫暖的家』的感覺、一種『宗門傳承』的感覺,一種『除此之外別的地方都不好』的感覺,來攝聚他們。世間人可以用情感、權力、利益的分配,彼此相聚也相煎,順著人性鞏固私利、擴大團體。但是,我們一定要回到法的純度,一定要『依法以攝僧』,因此大家也沒甚麼俗情牽絆。但如果學生只是自受用法益,沒有意願帶人進來學習,這也是不夠的。弘法,老師們已經盡到責任,學院也做到了無私無我的奉獻,那麼學生呢?學生也應該要盡一點心。如果覺得在這裡聞法很好、很受用,就應該要鼓勵人來就學。
「修道一定要將『矯治力』、『開發力』放在心裡。佛法有很強的『矯治力』,矯治我們的缺點,修道的『修』,就是調整,調整我們的言行、心念,這是矯治力。佛法還有『開發力』,開發我們生命的潛能。這兩者在各位三年或更久的學習中,多多少少是有的。但是心性中的陰暗,除非有因緣共事共住,否則僅僅在課堂的環境裡,不見得能得到太大的矯治。
「在人生的道路上,我們彼此只是過客,短暫會遇之後,彼此又走向不同的方向。但是,業習在你我的身上,如果一生一生不受矯治,一生一生的功課做不完,一直不斷地再學。未來生中如果能遇到往上提升的環境還好,如果不幸投生到滿足人性之惡的環境,就會一生一生地往下沉淪。因此請珍惜矯治業習與開發潛能的生命功課,常把這兩件事放在心裡,庶幾不辜負修道初衷。」

兩位師長的殷殷勸勉,讓同學們聽了深受感動。接著頒發畢業證書,研究部由道蔚法師、專修部由德生法師代表,高雄弘法中心由包文程、王秀月同學代表,自院長性廣法師手上接下證書及獎品,同學們臉上滿溢著歡欣之情。隨即針對學業、操行、全勤及公眾服務等,頒發各項獎狀與獎品以資鼓勵。
接著請專修部教師見岸法師致以祝福,法師舉經典中釋迦佛陀的本生故事,期許大家不但要感恩「教授善知識」,更要自許成為彼此的「同行善知識」,為正法的興盛而努力,帶給眾生最大的福利。
緊接著畢業生向師長們獻禮、獻花,之後由畢業生代表道真法師致謝辭,在校生代表修玄法師致歡送辭。最後是輕鬆的音樂節目,由昭慧法師外甥女溫致宜同學鋼琴演奏,高雄法印講堂東方天籟合唱團獻唱、天籟二胡團演奏,為大家帶來美妙樂音的供養。在四弘誓願及驪歌聲中,結束今年莊嚴溫馨的畢業典禮。
中午,齋堂席開27桌,宴請本院師生及畢業生家長親屬、護法志工等約二百七十人。午宴由李芳枝、楊呂幸、余家穎、法華講堂僧信一同打齋供眾,並提供結緣禮物。餐畢,大家共同清理活動場地,下午2點半圓滿結束。畢業生打包行李、清理寮房之後,不捨地向相處三年的師長同學、常住師父們道別,邁向學佛道上的另一段旅程。
‧餐會結束,昭慧法師在德風、德發的陪同下,驅車趕往玄奘大學元亨堂,出席3點的畢業典禮。在王鼎銘校長致辭及系列的頒獎之後,全體畢業生先向台上、前座的老師鞠躬感恩,再向左右、後方樓上觀禮的家長鞠躬感恩,場面溫馨。接著由教務長推薦畢業生,由於林博文教務長出公差到大陸,因此昭慧法師以文理學院院長的身份擔任推薦人,再由王鼎銘校長接受推薦。今年共有1467名學生畢業,王校長逐一為博士班畢業生及碩士畢業生代表正冠(撥穗);各系畢業生則由系主任及系上教師逐一撥穗。典禮結束,司儀一喊:「禮成~」,畢業生紛紛將學位帽扔向天空,兩旁拉出繽粉彩炮,在校歌聲中,結束了今年熱鬧的畢業典禮。

99.6.14
‧中午,昭慧法師應中山醫學大學附設醫院醫學倫理委員會主任楊仁宏教授之邀,至該醫院演講,講題是:「異種基因轉殖涉及人體實驗之倫理爭議——依『緣起、護生、中道』之佛法觀點」。本場演講由楊主任親自主持,聽眾是全院醫護與工作人員,中山醫大通識中心蕭宏恩教授亦前來聆聽。

99.6.16
‧本日係端午節。上午,性廣法師至善導寺,與一乘法師、玄奘大學人事室許漢宏主任等,陪同善導寺方丈了中長老至北投華藏寺,接受華藏寺豐盛的午齋款待。
‧下午,台北基督長老教會東門教會主任牧師盧俊義牧師偕南與北文化出版社總編輯吳信如、東門教會幹事陳惠卿、大安教會楊騰祥等教友,蒞院拜會昭慧法師,討論國際跨宗教對話的相關活動與內容。

99.6.19~20
‧清晨,昭慧法師搭乘台鐵赴花蓮,到和南寺參加「湛藍的祕密海印──蒙古文物展」。
和南寺背山面海,聳立的「造福觀音菩薩像」在夜間放出柔和穩定的光芒,成為附近海域作業漁民的明燈,山下居民時常到寺裡禮拜。開山住持傳慶法師是著名詩人愚溪先生的家兄,早期推動多媒體佛教藝術,於民國81年創設「造福觀音藝術中心」,藉由電腦科技將音樂、文學、美術融入佛教智慧,深入現代人心。現任中國文藝協會理事長的愚溪先生,在藝文界有相當高的成就,許多文人雅士、藝術家常來到和南寺,舉行各種交誼會議。
當天,昭慧法師在愚溪先生及其特助戴筱琴居士的陪同下,參觀蒙古文物展及和南寺建築。和南寺外型質樸,門面裝潢非常簡單,但「造福觀音藝術中心」是一座標準規格的多媒體會議廳,音響設備與鋼琴都有極高水準的品質,傳慶法師將錢花在刀口上,而不著墨在枝枝節節的寺院裝潢,十分有遠見。
和南寺的住眾,包括傳慶法師生前,生活都相當簡樸,沒有個人套房,但另有一棟小樓閣,附有小間套房,禮遇蒞寺的詩人、文學家居住,只商請這些文人雅士於離寺前留下一首詩或一篇文章,饒富獨特的人文風格。
愚溪先生盛情招待昭慧法師進用中餐,並致贈《蒙古文物展專輯》及《中國文藝協會雜誌回顧記錄》,後者登錄著許多珍貴的歷史畫面,如老蔣總統、經國先生與藝文界人士的合影。
‧下午,昭慧法師返回花蓮慈善寺,為晚上及隔天慈善學佛班續講《中阿含經》。

99.6.21
‧上午,於輔仁大學國璽樓舉行「九十九年度私立大學校長會議」暨「中華民國私立大學校院協進會第十二屆第一次會員大會」,玄奘大學由王鼎銘校長、林博文副校長、文理學院院長昭慧法師、人事室許漢宏主任四人代表參加。

99.6.22
‧交通大學社會研究所汪盈利同學來到玄奘大學,與昭慧法師晤談。汪同學以台灣動物保護運動為碩士論文的主題,請教昭慧法師相關問題,並懇請法師擔任指導教授,法師欣然同意。

99.6.22~24
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

99.6.23
‧中午,玄奘大學宗教學研究所畢業班同學在明德素食園舉行謝師宴,宴請所長昭慧法師及老師們,向老師們的殷勤教導致以真誠的感恩。

99.6.24
‧下午,昭慧法師於玄奘大學擔任兩位碩士生畢業論文之口試委員。第一場是吳麗卿同學發表的論文:〈《大唐西域記》阿育王故事之研究」〉,第二場是葉慧娟同學發表的論文:〈阿育王的「正法治國」與梁武帝的「佛教國家」比較研究〉。口試老師除了昭慧法師、黃運喜老師之外,另外一位是輔仁大學宗教學研究所的許明銀教授。

99.6.26~27
‧一連兩天,台灣宗教學會2010年會暨「傳統宗教與新興宗教」學術會議於本院盛大召開。本次會議由台灣宗教學會及玄奘大學宗教學系所主辦,佛教弘誓學院承辦,包括主持人、發表人、與談人、聽眾與志工,總計有291人參加。
在主辦單位的戮力籌畫下,議程內容豐富,有兩場專題演講、四本新書發表,以及學者專家、年輕學子發表的專題論文,共計十二場次三十三篇。論文的議題涵蓋宗教的聖與俗、理論思維、對話、儀式、經驗與現象、教制、事件、社會貢獻等等,內容極為深入詳實。與談學者認真提問或回應,精闢入理、一針見血,更令在場聽眾收穫良多。在所有參與者的認真投入下,展現十分豐碩的學術成果。(詳見弘誓電子報第225期陳悅萱記錄:〈有朋自遠方來,不亦樂乎──2010台灣宗教學會年會側記〉)

99.6.28
‧上午,昭慧法師到玄奘大學參加教學卓越計畫教師研習座談會,由林博文副校長帶領教師們參觀學生宿舍的兩座智慧型圖書館。本次剛啟用的是二樓洗衣部旁為女學生所設計的「心靈書坊」。這是玄奘大學第四座智慧型圖書館,館內佈置仿照古代女子繡樓,既古樸又典雅。

99.6.29~30
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

99.6.30
‧上午,昭慧法師參加宗教學系系務發展座談會。日前勞委會職訓局通過了該系所申請的「宗教旅遊就業學程專案」,將有專案補助課程鐘點費與實習等費用。玄奘大學宗教系過去以宗教學術人才之培養見長,但自本學年度起,宗教系在實務課程上作了大幅的增益。除了此一學分學程受到媒體與家長的關注之外,另開設「宗教與樂活產業」及「宗教文化創意產業」兩種模組課程,因此系上老師在座談會中,針對新課程與新局勢,踴躍交換意見,對前途充滿著信心。

99.7.1
‧上午,貴州高等教育參訪團蒞臨玄奘大學,因王鼎銘校長另有要公,由林博文、曾光榮兩位副校長及各院院長陪同。林副校長先簡介玄奘大學,雙方交流兩岸高等教務現況及未來合作方向,接著進行兩校交流合作協議簽署儀式,貴州高等教育參訪團由貴州民族學院黨委書記高萬能教授代表,玄奘大學由林博文副校長代表簽訂。按照協議,雙方將定期進行學術交流,互派學生進行短期文化交流互訪與學習活動,在學術文獻及其他方面進行廣泛交流等等。儀式結束,林副校長再帶領參訪團參觀校園及各項設備,由各院院長陪同,中午用完餐後,一行人告辭離去。(詳請請見:貴州民族學院新聞網
‧下午,於副校長辦公室,昭慧法師、性廣法師、林博文副校長、課務註冊組鄭惠月組長,與菜香耕公司趙振平教授、龔語政、古易彬、陳宗仁先生等人,討論菜香耕有機食品公司與宗教學系的產學合作,彼此討論得非常愉快。

99.7.2
‧上午,昭慧法師邀請順達旅行社負責人李德用居士到玄奘大學宗教學系,為教師們的「宗教旅遊工作坊」作專題演講。李德用居士從事印度聖地與中國大陸的旅遊業務,實務經驗非常豐富。他認為,宗教旅遊確實非常重要,一般導遊領隊對宗教景點的內涵不熟悉,所敘述的內容往往失之浮淺,對於學校開設這門具有前瞻性的課程,他十分樂見其成。李居士分享的內容相當深刻、有趣而實用,令在場聆聽的老師及研究生深感受益良多。
‧下午,昭慧法師前往台北市勞委會職訓局,參加就業學程補助計劃說明會。會後至善導寺向了中長老禮座,報告宗教學系之現況與擬將推動之計畫,並請長老對系所未來之發展方向,惠予指示。

99.7.3~12
‧一連十天,本院舉辦中國佛教史專題講座,由悟殷法師主講。共有37位學員參加。

99.7.3~4
‧本院舉行第一期人間佛教禪法——「不思議解脫法門」研修營第二單元的課程。總計83名學員參加,既有前一期的老學員,也有許多慕名而至的新生。
3日上午,所有學員聚集無諍講堂,傾聽院長性廣法師講解課程設計的次第及要領。性廣法師講到,在《阿含經》中「世尊告諸比丘:有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。」因此第一單元的功課,要求學員吃乾淨的食物、多喝水、早睡早起。實際上這些內容就是四食中的「摶食」。
這次第二單元的主要任務是:認識和實踐第二類的「觸食」。性廣法師透過投影圖片的展示,教學員認識人體骨骼的結構,瞭解錯誤姿勢對身體的危害,接著教授進一步的伸展拉筋動作,性廣法師親自示範,囊括了從頭到腳的主要關節和肌肉的伸展動作。
下午小組討論,有許多參加過第一單元的學員,興致勃勃地分享她們這一個多月來,因為認真實踐「基本行法日課」,身心狀態有了顯著的改善,所以此次又早早報名第二單元的課程。在做完全套伸展運動後,在接續的禪修課程中,身體變得柔軟而具足了堪能性。體驗到學習、實踐後的身心改變,學員對自己有了信心,對佛陀的教法也有了如人飲水般的直觀感悟,歡喜踴躍地期待下一單元的功課。
這門假日禪修課程迄今仍未發公告招生,因為單是輾轉傳告而陸續加入的學員,就已人滿為患。

99.7.5
‧晚上,昭慧法師前往臺北國賓飯店,參加前總統秘書長葉菊蘭及已故《自由時代》創辦人鄭南榕的令嬡鄭竹梅與呂揚生的婚禮。由奇美公司董事長許文龍先生擔任主婚人。由於鄭南榕為理想而殉難之後,葉菊蘭與竹梅相依為命,將悲傷深埋心底,總是以快樂的笑靨供養大眾。因此在婚禮上,當葉菊蘭以燦爛的笑容,將新娘的手交到新郎手裡時,座中友人大都感動落淚。許董事長於致詞時表示:他已感動得說不出話,但願意拉小提琴作為新人賀禮。於是在悠揚琴聲中,全場合唱著「甜蜜的家庭」,為一對新人作最誠摯的祝福。

99.7.6~8
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

99.7.7
‧台灣發明創意產業學會蘇本鴻執行長來到玄奘大學,拜會王鼎銘校長、昭慧法師及研發室謝明勳主任。該協會旨在鼓勵發明創意,其後發現文化是很重要的創意元素,而玄奘大學是佛教所辦的大學,因此希望將來有更多的合作機會,以蘊釀具有東方文化特色的創意靈感與巧思。

99.7.8
‧昭慧法師於玄奘大學主持系務會議及系課程委員會,整合諸位教師同仁的意見,研究所朝向「申設博士班」的方向而努力,好讓宗教系之學制完整,並提供碩士生之深造機會。大學部除原本的宗教學術基礎課程之外,也提供豐富多樣的就業學程。

99.7.9
‧音樂大師黃友棣教授於本月4日辭世,享壽一百歲。昭慧法師搭高鐵南下高雄,擬翌日赴圓照寺祭弔黃友棣教授,夜宿法印講堂。

99.7.10
‧見岸法師本欲陪同昭慧法師前往圓照寺,但法師體恤見岸法師下午還要到屏東演講,堅請其勿陪同,因此改由證毓、法聞師父及秋琴居士開車陪同前往。
抵達圓照寺後,昭慧法師拜會住持敬定法師,晤談後瞭解圓照寺師父們長期照顧黃友棣教授的情形。如黃教授曾因足踝受傷,由圓照寺接入寺中調養,時監院玄慧法師細心泡腳敷藥,如女侍父般地照顧黃教授,因此在療傷期中,黃教授得以繼續為佛教、天主教譜曲。兩年前,黃教授因高齡身體不適,在寺方的勸請下,乃退掉高雄租屋,安心在圓照寺長住,在師父們親如家人般的照顧下,愉悅平安地渡過晚年。
從敬定法師點點滴滴的陳述中,昭慧法師深感黃友棣居士的偉大,不愧為一位「梵音大士」,因此建請敬定法師的弟子融德師父(本院研究部學僧),記錄下法師所說的寶貴內容,由昭慧法師潤稿後投到報社,聯合報乃於7月13日摘錄部分內容刊出。(全文詳見釋敬定:〈追思黃友棣教授〉,《弘誓雙月刊》第106期頁6~9)
隨後,敬定法師帶昭慧法師一行人參觀寺內的佛教文物展,其中「法筵美石展」,由玩石達人王仁義居士用各種奇石,擺設成以假亂真的一盤盤餐點,非常奇特。還有黃友棣居士的文物專櫃,展示他生平的樂譜、手稿、獎牌、照片,昭慧法師看了向敬定法師說:「黃友棣居士是國寶,這些文物非常珍貴,都是無價的鎮寺之寶!」

99.7.11
‧上午舉行共修,先由監院心謙法師帶領大眾誦念《金剛經》、《普門品》,接著由昭慧法師帶領佛前大供。午供結束,昭慧法師為大眾開示「音聲的力量」,並提到日前辭世的「音樂菩薩」黃友棣居士,其謙虛淡泊的人格及其音樂對時代的影響力。
‧晚上,昭慧法師為追懷音樂菩薩黃友棣居士,於景英樓寫下「我最美好的音樂記憶」,投稿中國時報,於翌日刊出,甚受好評。有讀者於網站回應:「好文章!喚起我塵封已久的記憶與感傷,讀了三遍,仍覺蕩氣迴腸,於我心有戚戚焉。」(全文詳見釋昭慧:〈我最美好的音樂記憶〉,《弘誓雙月刊》第106期頁4~5)

99.7.12
‧清晨,昭慧法師乘坐高鐵至台中烏日站,由雲林縣政府派員接至雲林縣政府大禮堂。原來法師應蘇治芬縣長之邀,在雲林縣民政局許根尉局長安排之下,前往雲林縣政府做專題演講,講題是「自在的生活哲學」。前後兩場共三小時的演講中,法師暢談世人對「自在」的迷思,以及如何方為真正之自在、如何可以獲得自在。並即席回答了縣府官員的一些精彩問題。
蘇治芬縣長、林源泉副縣長、陳慶良秘書長、縣府一級單位主管及公務人員300餘人前往聆聽。蘇縣長原擬於第一時段演講結束後,起座回辦公室主持會議,未料她善根深厚,對於演講內容的佛法智慧心領神會,竟然臨時變更行程,全程聆聽演講。會後還帶領昭慧法師參觀縣府一樓親民大廳。
這座原本衙門味十足的縣府大廳,經過縣長找人設計之後,變成色調柔和的生活廣場,而且還擺設咖啡座與縣裡土產的商品架,昭慧法師不禁讚歎,認為這是縣政府空間設計的典範,全國各縣市首長不妨前來參訪。
接著縣長還安排昭慧法師至尤加利素食餐廳用膳。而精於瑜珈術的行政處洪仁聲處長還請司機蔡先生駕車,與民政處林美惠居士親自昭慧法師返回桃園。
到學院後,法師帶領洪處長等參觀學院,然後在嵐園茶敘。(有關本次演講新聞,詳情參閱雲林縣政府網站:〈釋昭慧法師「自在的生活哲學」專題演講

99.7.13
‧上午,昭慧法師於玄奘大學主持課程委員會。下午參加管考會議。
‧上午,黃友棣居士的家屬在高雄鳥松鄉圓照寺舉辦追思讚頌會,總統馬英九、高雄市長陳菊、高雄縣長楊秋興及音樂界、文化界人士前往參加,現場肅穆哀戚,備極哀榮。黃友棣居士晚年大都在圓照寺度過,九十歲時預立遺囑,叮嚀辭世後不發訃聞、不發死亡消息,骨灰灑在山上供做造林肥料。

99.7.14
‧下午,昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。
‧泰國摩訶朱拉隆功大學校長達摩科沙栴法師(Ven. Prof. Dr. Phra Dharmakosajarn)帶領同仁比丘,蒞臨玄奘大學拜會王鼎銘校長,林博文副校長、林順德總務長與文理學院院長昭慧法師陪同接見。達摩科沙栴法師提到摩訶朱拉隆功大學對大乘佛教研究以及與漢傳佛教之間交流的極度重視,希望將來兩校有更多的交流與合作。

99.7.15
‧上午在瑩恩樓二樓,校友會舉行「開心一夏兒童營」的幹部及隊輔培訓。在本屆會長定持法師的帶領之下,兒童營報名已突破百人,並招募了多位畢業校友及志工,大家充滿活力與幹勁,讓人讚嘆。
‧上午在嵐園,參加第二期《阿含經》研習營的同學提前到院,預習去年第一期的教學內容,以銜接今年第二期的研習課程。
‧晚上,有10位志工來到學院,用過晚餐後,著手佈置研習營所需的無諍講堂、禪堂及齋堂等場地。

99.7.16
‧晚上6:30,在無諍講堂舉行第二期《阿含經》研習營開訓式,院長性廣法師首先致詞,讚嘆昭慧法師在繁忙的大學教務中,還挪出時間為大家講授《阿含經》,希望大家珍惜每一次的聞法因緣。並慈悲叮嚀大家,要「輕鬆讀經」,不要「緊張研經」,失去讀經的樂趣。
隨後昭慧法師致詞,說明此次研習課程的內容及形式,並表示:自身忙於教務,短期內不可能再開這樣的研修課程,勉勵大家珍惜這次的福緣,以清淨心讀經,所說、所想都與法相應。
接著,由院秘書心宇法師為學員說明共住規約及課程時間表。晚上7點半,性廣法師帶領禪修,正式開始第二期《阿含經》研習營的課程。

99.7.17~24
‧是日起連續七天,本院舉辦第二期《阿含經》研習營,由昭慧法師主講,共有86位學員參加。學員中有三位來自中國大陸,兩位來自香港。遠道聞法,殊為難得!
每日早上5點,在莊嚴肅穆的晨鐘之下,開始一天的課程。早課諷頌《成佛之道》、受八關齋戒,隨即用早齋、出坡。8點半於無諍講堂,聆聽昭慧法師主講《阿含經》。本期課程的開始,昭慧法師先用幾部代表性經典,來幫助學員複習「蘊相應教」,其次提出「處相應教」的教學重點,並依淺層功課的「守護根門」開始帶領大家讀經。
下午2點,在齋堂及瑩恩樓二樓、慈暉台,由小組長帶領八組學員一起研讀經文。接著由明一師父帶20分鐘的柔軟伸展操。晚上6點半,在法印樓三樓禪堂禪坐兩支香,由院長性廣法師帶領調身、調息的方法,並開示禪觀要領。
有學員就表示:「來參加阿含研習營,可以同時聽到兩位師長的精采教學,實在不虛此行!」

99.7.20
‧上午,第二屆阿含研習營第4日,由於關懷生命協會主辦、新竹教育大學協辦的「扎根計畫北區種籽教師研習營」,在新竹教育大學自今日起舉行,為期兩天,昭慧法師本日下午前往主講「動物權與動物福利」。

99.7.22
‧上午,第二屆阿含研習營第5日。下午,昭慧法師前往玄奘大學參加會議。

99.7.23
‧上午十點,關懷生命協會於台北青年志工中心舉行「九年一貫多媒體教案暨教學教材光碟」發表記者會,由秘書長傳法法師主持。
‧下午,昭慧法師到玄奘大學,與林博文副校長商談有關宗教旅遊學分學程相關事宜。

99.7.24
‧第二期《阿含經》研習營已於昨(23)日講畢七天課程,本日上午分組報告並頒發結業證書,以及般若獎、精進獎之獎品、獎狀,午齋後圓滿出堂。
完整的研習營活動記錄,正由耀行、果定法師逐日撰寫,本刊將擇期刊載,以饗讀者。
‧下午在嵐園召開台灣宗教學會理監事會議,由理事長昭慧法師主持。理監事們出席踴躍,會中決議:2011年會暨學術會議的主題是「宗教發展與社會關懷──跨宗教的視野」,時間在五月20-21日。由於主題「社會關懷」,與慈濟目標相符,因此地點以慈濟台北會場為優先考量,由理事長昭慧法師向慈濟洽詢合辦事宜。會議結束,理監事們一同享用本院所備辦的豐盛晚餐,彼此相談甚歡,八點多方才一一離去。

99.7.25
‧上午十時,板橋社區大學張則周主任率同學約43人來本院參訪,於嵐園與昭慧、性廣法師舉行茶會。座談內容原擬從昭慧法師所帶領的反賭運動,了解台灣佛教與當代社會的互動,但是昭慧法師卻以本院已往生之狗狗馬可為例,談到生命安頓與修行的問題。張則周主任及學生們反應熱烈,讚歎這些師父們的平凡生活,才是修行的真實層面。來賓提出許多極有深度的問題。用完中餐,性廣法師教導簡單的身念住要領,然後帶領大家到戶外庭院經行,以此方式結束了本日的參訪之旅。
‧下午近四時,正當社大師生準備離院之際,印度龍城龍樹學院教師Mangesh Dahiwale蒞院拜會法師。Mangesh來台之前,龍樹學院創辦人世友先生交代他,一定要來學院看望他的老朋友昭慧法師。雙方在嵐園相談甚歡,用過晚餐後,由心謙、明一法師開車戴Mangesh到火車站搭車,進行下一行程的台灣參訪之旅。
‧晚上八點,專修部畢業同學傅菊美與令慈賴月英、妹妹傅帶娣,陪同李玉雲老師前來學院,供養學院四張電位治療器,並為住眾講解使用方法。原來,傅帶娣偶然間得知一位印尼雅加達的華僑梁世珊女士,患有僵直性脊椎炎,在使用電位治療器之後病情好轉,發願要捐10張治療器給台灣的出家師父。菊美想到學院的師長及師父們長期忙於弘法教學,需要調養色身,因此爭取治療器給本院師生。大家在嵐園學習使用方法,不知覺間已近十時,昭慧法師留菊美一家與李老師在學院夜宿,隔日用完早餐,與師父們歡喜在無諍講堂合影後離去。

99.7.27
‧清晨五點,昭慧法師搭機前往新加坡。此行將於為期四天的第十屆亞洲生命倫理大會(10th World Congress of Bioethics,簡稱W.C.B)發表英文論文,並將於竹林寺擔任專題演講。
近午抵達新加坡機場,昭慧法師早年福嚴佛學院的學生永佳法師(大悲佛教中心的執行主管)、汶傑法師(華嚴寺、法華禪寺的知客)、法謙法師(於海印寺佛學院任教)前來接機,一行人先到靈芝素食館用餐,然後入住怡東酒店。稍息片刻,隨即在永佳法師的帶領下,前往碧山公園裡的生機飲食店,與另一位福嚴的學生善森法師(華嚴寺監院)會面。原來善森法師現於真定法師(比丘,華嚴寺、法華禪寺住持)座下參與弘法工作。真定法師是日下午帶領徒眾與信眾來此餐敘,由於他曾於來台期間住在本院,見到昭慧法師倍感親切,因此暢談愉快。

99.7.28
‧上午十點半,傳法法師赴高雄師範大學,為關懷生命協會舉辦的動保教育扎根計畫南區種子教師營,演講「動物權與動物福利」,高屏、台南地區國中小教師共有55人參加。
‧上午,昭慧法師赴新達城(Suntec City)國際會展中心,參加第十屆亞洲生命倫理大會。開幕式敦請新加坡總統納丹為特別來賓。這次大會主題為「全球化背景中的生命倫理學」,分為16個子題,每天有8個場次同時進行,昭慧法師在28日下午,以英文發表論文:〈本土文化與普世價值——依佛教生命倫理觀點作「總統神豬祭祀風波」之深層探索〉(Local Culture and Common Values-- Deep Exploration of the Aftermath of Shen-zhu (Sacrificing Gigantic Pigs) with a Viewpoint of Buddhist Bioethics)。
會中巧遇不少從台灣生命倫理學會友人,如中央大學的李瑞全教授、中山醫學大學人文醫學院院長戴正德教授,還有中大博士生。昭慧法師向戴正德教授提到:用英文發表論文不是問題,但由於在台很少聽與講的機會,各路人馬的英文又南腔北調,因此擔心在討論時段可能沒辦法聽清楚問題或完整回答。戴教授慨應允協助即席翻譯現場問答。
‧晚上,永佳、善森、汶傑法師陪同昭慧法師,於佛友緣餐廳接授福嚴早期學生朱安祥之宴請。

99.7.29
‧上午,在永佳、善森、汶傑法師的熱心安排下,昭慧法師參訪法華禪寺及華嚴寺。兩所寺院的住持都是真定法師。法華禪寺是一古舊建築,巧逢寺裡提前舉行觀音菩薩誕辰法會。一行人抵達時,法會正好結束,住持真定法師邀請昭慧法師即席開示,並一同在寺裡用齋。
隨後前往參訪華嚴寺。華嚴寺位於市區,是雙棟併連大樓,真定法師買下後將兩間打通,興建佛堂,整體設計精緻、素雅、清爽。真定法師知人善任,幾位比丘尼在他的座下分別擔任大職事,為弘法利生而努力,呈現現代出家人的活力與使命。
‧前日晚上,中國駐新加坡聯絡人梁安樂先生來電表示,河南偃師市書記尚英照先生正好隨團到新加坡,想與昭慧法師會晤。於是約在本日晚間於法師下榻的怡東酒店會面。尚書記非常熱忱地表示,偃師市是玄奘大師的故居,目前仍有玄奘大師的後裔居住在此,並且保有一座玄奘寺。偃師市近年極力推動玄奘學術文化,希望將來有機會能與台灣玄奘大學多多交流。

99.7.30
‧今日是觀音菩薩誕辰,永佳、善森、汶傑法師帶昭慧法師參觀汶傑法師常住苦樂庵、善森法師常住善福堂、永佳法師擔任執行主管的大悲佛教中心。早年在新加坡,無論是先天道或是正統佛教,齋堂或庵堂的住持都會領養孤苦小孩,等孩子長大,有的結婚、有的出家,分別拜不同的師父、主持不同的寺院。這三位法師都於長大後選擇出家,並成為新加坡的弘法健將。
汶傑法師與汶豪法師在「苦樂庵」老師公德生法師的照顧下長大。「苦樂庵」是一間老實修行的道場,外表建築無異於一般平房,平常以傳統法會、誦經拜懺為主。汶傑、汶豪兩師兄弟從小受到長老尼的照顧,目前汶豪法師在新加坡佛教施診所服務,汶傑法師則受到真定法師的重用,擔任法華禪寺、華嚴寺的知客。
善森法師目前是華嚴寺監院,常住是「善福堂」。善福堂原是先天道場,師公是普瑜老法師,俗名胡隨就,早年與祖母徐亞才在福建永定西覺寺學習法務,11歲來到新加坡,28歲住持「善福堂」。徐亞才願力、毅力宏深,分別在新加坡、馬來西亞創建「善福堂」、「善慶堂」。胡隨就培養好幾個小孩,並送到台灣佛學院唸書,善森法師就在此時交由大悲院住持法坤法師剃度,送到福嚴佛學院讀書。胡居士五年前正式剃度,法號普瑜,目前高齡已92歲,現將「善福堂」交給徒孫善森、善仁法師管理。普瑜老法師因與昭慧法師語言相通(客語),非常開心地談述著善福堂的歷史,還給法師看自己剃度受戒時的照片。她還請居士特別買上品榴槤供養法師,並囑將未用完的榴槤包妥,讓法師帶到旅館食用。
‧之後到永佳法師擔任執行主管的大悲佛教中心,此時,新加坡竹林寺永久榮譽顧問林成福、負責財務的曾高思、負責交際的朱長輝等三位居士已經到來,要接昭慧法師到萊佛士城市俱樂部入住。由於昭慧法師在前一站與普瑜法師相談甚歡,行程略有延誤,到來時已遲半小時。原擬參觀大悲佛教中心,得悉三位居士還要趕到機場迎接別的學者,昭慧法師因此立即坐他們的車,入住萊佛士城市俱樂部,原來這裡只供會員及其客賓居住,而林成福居士即其會員,希望來賓有個安靜的居住環境,因此選在這裡,款待竹林寺「佛教與現代社會」精英論壇的演講來賓。
晚上竹林寺於妙益餐廳款待「佛教與現代社會」精英論壇已抵達新加坡的來賓。洪孟珠博士於座中與昭慧法師相談甚歡。昭慧法師提及21年前赴新加坡的原委:法師原本是應邀協助新加坡教育當局訓練中小學「宗教教育」中,佛學課程的師資,後來某些宗教人士,在校熱心傳教給生來就必須是伊斯蘭教徒的馬來人,這引起了馬來族群的反彈,新加坡政府以族群和諧為要務,因此斷然停止了此項於學校實施「宗教教育」的政策。洪博士告知,她當時正好擔任新加坡教育部的首長,此事正是在她任內推動的。她將整個「宗教教育」政策背景與實施過程中所產生的問題,完整憶述出來。由於洪博士於公職退休後,近年受命職司全國預防嗜賭理事會,因此與法師又有了「賭場開設問題」的共同話題。
‧長期來學院協助大寮的志工董惠娟居士的兒子廖凱禾兩週前因車禍往生,是晚,董惠娟來院與師父、志工們一同晚課共修,為廖凱禾祈福回向。

99.7.31~8.1
‧31日上午,為期兩天的新加坡竹林寺「佛教與現代社會」精英論壇正式開始,演講者除了昭慧法師,還有美國哥倫比亞宗教系主任于君芳教授、中國社科院黃夏年教授、北京大學龔鵬程教授、佛光大學佛教學系劉國威助理教授、復旦大學劉宇光副教授、孝恩佛教基金會執行長王琛發博士。由於聽眾人數眾多,因此除了主場之外,另有兩個分場用同步視訊方式聆聽現場演講。
大會開始,先由大會副主席林育宗居士致歡迎詞,接著國會議員暨竹林寺顧問張俰賓居士致詞並主持開幕禮,接著頒贈紀念品並作大合照,隨即開始論壇活動。昭慧法師所擔任的專題演講:「台灣佛教社會運動現況評析——以反賭運動為例」,主持人正是全國預防嗜賭理事會洪孟珠博士。晚上,竹林寺於妙益餐廳宴請與會貴賓。
‧一連兩天,本院舉行人間佛教禪法——「不思議解脫法門」(初階課程)研修營第三單元的課程。整套四個單元、共八天的課程,由院長性廣法師設計並教授,參與的學員迴響熱烈,口耳相傳下報名爆滿,本次共有90名學員參加。
31日上午於嵐園,性廣法師先講解整套課程的設計理念及要領,並特別說明:「四個單元是一個循環,因此從任何一個單元開始都可以,且任何一個單元也都可以單獨修持,故新學員不必擔心沒有上過前面的課程,會影響後面的修學。「無論個人的時節因緣,是從哪一個單元開始學習,既不要管過去,也不要想未來,只要認真做好當前所學的功課,身心就會有所改變。」
之前兩次的課程,性廣法師向大家說明正確的姿勢、伸展運動,這次則教大家「拍打」。他以圖片展示身體不同部位淤塞,所發出的身體示警訊號,隨後教大家以揉搓、拍打來疏通,尤其最重要的五心(頭頂百會穴、胸口膻中穴、腹部丹田、手心勞宮穴、腳心涌泉穴),更是要天天拍打。他特別強調:「拍打的關鍵是『心念專一』,專注於每個當下的動作,這調身的過程實則也是調心。禪修最重要的目的,是訓練心的專注力,並不是只有在禪堂靜坐才是禪修。」接著下一堂課,入禪堂靜坐。由於調身方法得當,很多初學者第一次就安坐了近一個半小時,頓時信心大增。
第二天上午,性廣法師教授安般念,釐清修學次第,更進一步說明如何將禪堂中學得的功夫,運用在平常日用中,並叮嚀大家要常常自我反省,所做的事情對自己有益嗎?對別人有益嗎?因為修行最終歸結一句話,就是:「幫助自己,也幫助所有的眾生。」
課後,學員紛紛讚嘆課程設計之巧妙,在輕鬆愉快的學習中,為日後的深入修學打下良好基礎,尤其是對初學者的善巧引導,使大家不再對久坐禪堂心生畏懼。為滿足更多求法者的學法熱忱,本院將於今年10月開設第二期課程。

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