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  • 學團日誌:99.12.1~100.1.31
  • 發佈日期:2011/2/15

99.12.2
‧上午,華視記者汪倩如電訪昭慧法師,對於昨日破獲一起假僧侶以象牙假冒佛牙詐財,訪問其對佛牙的看法。法師分析道:若以宗教立場來說,諸行無常乃世間實相,因而佛陀示現涅槃並囑火化舍利,以斷絕佛弟子對無常事物的執著。但是佛弟子對佛陀仍有情感上的追念,因而發生佛陀荼毗後八王搶奪舍利的事,這是人之常情。佛牙舍利的供奉,就與許多宗教遺物被珍重供奉一般,這是一種宗教感情的流露。就歷史文物角度來說,不能因某一物品被冠上佛陀或高僧大德舍利的名號,或是用一句「心誠則靈」,而就照單全收,是非真假仍應分辨清楚。

99.12.3
‧下午,傳法法師赴台大法律系霖澤館第一會議室,出席李茂生教授、林明鏘教授主持的「商業化/大型放生行為規範可行性評估研究計畫」座談會。

99.12.4
‧本日,在世界詩人大會主席愚溪先生的安排下,印度前總統阿布杜‧卡藍(Abdul Kalam)教授蒞臨玄奘大學演講。詳見昭慧法師:〈印度前總統卡藍博士蒞臨玄大演講記〉、玄奘大學新聞稿〈印度前總統卡藍蒞臨玄奘大學演講〉,由於本期稿擠,將擇期再刊。

99.12.9
‧中午,玄大宗教所校友、新竹市大夢麗生命品德教育協會江孟威總幹事率新竹市各大學大夢麗社同學等一行十人,至玄奘大學拜會昭慧法師,並一同進用午餐。昭慧法師讚歎學員年紀輕輕,就能不作世俗利益之考量,全心熱情奉獻社會,進行青少年的生命教育,這樣的無私心念,必將召感美好的因緣。大夢麗社指導老師孔介平先生,是玄奘宗教研究所校友,來自南韓,在台推動跨宗教之生命教育,甚受青年學生之愛戴。大夢麗社將請法師擔任榮譽顧問。

99.12.10
‧上午,交通大學汪盈利同學到學院,與指導教授昭慧法師討論碩士論文大綱。
‧中午,高雄市新科議員郭建盟(昭慧法師的學生)、蔡淑真賢伉儷蒞院拜會昭慧法師,並於學院進用午齋。郭建盟常年保護動物且自幼即自發地選擇素食,在輔大讀書時,與法師結下師生善緣,原任立委助理或辦公室主任期間,在動保或反賭議題上,對法師鼎力相助。後南下展開其政治生涯,一舉選上市議員,並成為陳菊市長的得力助手。本次五都選舉,郭建盟在高雄市第八選區竟衝上25020最高票,並且是民進黨在高雄市議員選舉中的最高票當選人。其一步一腳印服務選民的誠懇樸實,顯然獲得了市民的深度信任。
‧上午,妙雲蘭若德涵法師率崑山技術大學創意媒體視覺傳達系主任黃文勇教授、光喆有限公司執行長魏瑛慧、設計師陳映竹、攝影師楊士毅、吳珉慧等一行人蒞院,為籌拍印順導師數位博物館紀錄片訪問昭慧法師。訪談內容含法師對導師人間佛教思想與實踐面的看法,以及與導師的相識因緣。法師分析,人間佛教的特色是展現「人」在知情意三方面的力量,無私地弘法利生。因此舉凡慈善、教育、文化事業,或是社會運動,都是值得做的;實踐人間佛教,重點不在做什麼,而在於依自己的資質作最好的發揮,並且縮小自我,乃至超越四相。法師並詳敘自己開始讀導師的著作、拜見導師,到福嚴佛學院教書、閱藏乃至爾後護教、護生的經歷中,來自導師的護念提攜與思想啟發的種種善緣。

99.12.11
‧下午,昭慧法師前往台北卡帛素食餐廳,參加《台灣宗教研究》編輯會議暨台灣宗教學會理監事會議。編輯會議中,原主編林美容教授因視力問題請辭,編委一致建議原副主編葉海煙教授續任主編,該人事案業經理監事會通過。此外,理監事會也將明年建國百年宗教研討會之來稿摘要,作了逐篇之審查。

99.12.12
‧上午舉行本月共修,昭慧法師舉《阿含經》文「色(受想行識)動搖者,則為魔所撓」而作分析,說明各種宗教對付「魔所撓」的不同手法(道教的斬鬼、捉妖、基督宗教的驅魔與佛教的勸退),與不令魔所撓的共通原理。最後並提醒大眾,外力驅斬或勸退雖然有效,但有時外力一退,魔又上身。這是因為五蘊動搖依然予魔以可趁之機。因此,終究還是要讓本身的生命頻率,調到「色(受想行識)不動搖」的情境,亦即光明、潔淨的生命境界,這將使得身心充沛「正氣」,熀耀著慈悲、智慧的光明,魑魅魍魎將自動遠離。法師並指出:「念佛」也是很好的一種方法,因為倘若自身的五蘊較弱,易為魔趁隙而入,這時念佛能迅速地向佛陀「借光」,亦即:正念力自然與佛陀的無垢清淨光相應,也就不易為魔所撓(本段開示,將由陳悅萱整理,擇期刊出以饗讀者)。

99.12.15
‧下午,昭慧法師於玄大參與宗教系大一班會,以及行政會議。
‧農委會刻正研擬原住民傳統祭典狩獵山羌等保育類動物之管理辦法,晚間自由時報記者鍾麗華電訪傳法法師對此案的看法。

99.12.16
‧下午,昭慧法師依玄大之推薦,至中研院人文館國際會議廳,參加99年度「學術倫理研討會」。

99.12.17~21
‧17日上午,昭慧、性廣法師搭機前往馬來西亞,參加18、19兩日的「2010年馬來西亞國際佛教論壇」,並於21日經香港返台。
本次大型學術論壇,是為紀念一代思想大師印順導師圓寂五週年而舉辦的。最初是馬來西亞正信佛友會邢詒偉主席向籌委會賴必雄副主席提出這個構想,希望借重賴居士在佛教界廣結善緣的豐沛人脈,共同促成之。其後賴居士聯合馬來西亞佛教青年總會、馬來西亞正信佛友會、千百家佛教居士林、士拉央佛教會及慈濟雪隆分會共同主辦。賴居士並親赴台灣,邀請傳道、昭慧、性廣法師及藍吉富、溫金柯、林建德等學者共同與會,藍教授並為論壇主題及邀請人選,提供了重要意見。
論壇以「印順導師的思想與當代世界」為主題,邀請台港、中國、星馬資深法師及學者共15人發表,並請昭慧法師於大會作主題演講。報名與會者四百餘人,就原本就較為冷門的學術性活動來說,可謂極一時之盛。許多聽眾遠從馬來西亞各州前來,而無論在哪裡舉行印順導師思想研討會,總是「當機眾」的香港妙華佛學會勞海新居士,這次果然又準時赴會。除了來自台灣的老朋友以外,來自中國大陸的宣方、龔雋教授亦翩然到來,大家久未晤面,十分開心。
早自民國78年起,馬佛青總會與太平佛教會即已邀請昭慧、性廣兩位法師前往大馬弘法,但後來皆因事忙幾度婉辭。相隔二十餘年後,本次大馬弘法之行前後共計五日,行程十分緊湊,但是來自不同國家地區、志同道合以弘揚印順導師思想的師友,竟可一同在大馬晤面,談述導師思想,其意義顯得十分重大。
17日傍晚抵達馬來西亞,正信佛友會主席邢詒偉、王燕麗賢伉儷,以及曾協助澳洲能融法師英譯昭慧法師《佛教規範倫理學》的龔韋彰居士,親自前來機場接機,下榻於梳邦帝國酒店(Empire Hotel Subang)。該酒店是本論壇的活動場地。是晚,主辦單位在酒店一樓餐廳舉行晚宴,為賓客接風洗塵。

99.12.18
‧早上8點45分,「2010年馬來西亞國際佛教論壇」開幕儀式,在Empire Hotel Subang大禮堂舉行,儀式開始前發生一段小插曲。
原來在開幕式中,大會安排與會法師、學者舉燭進場祈福,事前在禮堂旁的休息室,主辦單位唱名,請賓客依序排班入場。名字念到一半時,昭慧法師警覺而直接問道:「你們是不是安排比丘走完,才讓比丘尼走?如果是這樣,那我就不進去。」唱名者表示:「應該是沒有的。」但是等到大家依序就座等候出場時,昭慧法師環視全場,發覺果然前面唱名的全是比丘,之後才是比丘尼。於是昭慧法師再度向主辦單位反應:「如果是讓比丘走在前面、比丘尼走後面,我是不會進去的。我個人並不在意排名,但我是性別平等運動者,如果允許年輕比丘走在比丘尼的前頭,那是在向我的信念挑戰!」妙心寺住持傳道法師也表示:「可以按照戒臘排。」原來這是士拉央佛教會某位女居士排序的,她當場立即向昭慧法師抱歉,主辦單位重新排序,改成比丘與比丘尼兩列並行,昭慧法師於比丘尼中戒臘最長,改排在左列首位。法師爭取成功之後,回頭告訴圍坐著的眾位法師:「權利永遠不會是從天上掉下來的!」傳道法師也在諸位年輕比丘的恭讓下,居比丘首。於是,在傳道、昭慧法師的帶領下,一行人莊嚴入場,將祈福蠟燭放在臺上,大眾接著唱國歌、三寶歌,隨後馬佛青總會會長王書優博士、大會主席莊景有居士、貴賓馬來西亞財政部副部長林祥才拿督先後上臺致辭,並互贈紀念禮品,並請嘉賓於台前大合照。
‧開幕典禮結束,旋即進行第一場主題論文發表,由香港著名時評家梁文道居士主持,昭慧法師發表「印順學與人間佛教」,法師表示:「各方人間佛教的思想呈現多元化,卻共同證明了太虛大師與印順導師的前瞻性眼光:只要是契應佛陀本懷——不忍聖教衰,不忍眾生苦,一定不會是隱遁獨善的佛教,而必須是走入人間,貼近苦難眾生的菩薩行。」並說明各家對「人間佛教」不同的定義及範疇,「印順學」與「人間佛教」之間的相同性及差異性,以及兩者各自未竟之事功,並建議「人間佛教」應該在求同存異的原則下,進行共同奮鬥的目標。法師特別提及,性別正義將是人間佛教所應正視的問題,她並以早上開幕式中出場排序一事為例,提醒大眾:佛教界無所不在的排序,都是一再複製著佛門的性別歧視。
主題演講現場未開放發問,但聽眾迴響頗為熱烈。主持人梁文道居士是享譽全球華人社會的香港著名時評家,他表示早就耳聞昭慧法師之社運作為,今天非常高興能主持這場論壇,聆聽法師的精彩講述。隨後進行各場主題發表,台上台下互動良好,昭慧法師也適時針對發表人或聽眾的意見,予以簡潔有力的回應。
‧晚上,在千百家佛教居士林舉行晚宴,由於適逢居士林25週年慶,宴會熱鬧異常。但昭慧法師未赴宴,因為8點左右,慈濟基金會吉隆坡分會邀請昭慧法師開示,現場坐滿五、六百人,聞者無不法喜充滿。
分會負責人慈露師姐謙虛地表示,慈濟人「依善門入佛門」,因悲心而發心行菩薩道,請法師從人間佛教的角度,讓志工們更了解並篤定於「菩薩道、真實法」,以承擔及發揚如來家業。昭慧法師乃以《阿含經》「初善、中善、後亦善」為題,勉勵慈濟人,菩薩道有無限風光,不要小看「善門」,從動機、方法、過程到效果都要純善,點點滴滴由淺到深,將匯集成廣大的菩提資糧,因此跟隨證嚴法師做慈濟志業,有其重大深遠的意義。(詳見慈濟人文活動記實:雪隆法會菩薩云來集 開啟成佛之道,http://www.chn.tzuchi.my/index.php?option=com_content&view=article&id=1121:2010-12-24-08-04-13&catid=166:2010&Itemid=399)
‧上午,玄奘大學宗教系舉行碩士班甄選口試,由林金木教授主持,根瑟、鄭弘岳老師共同擔任口試教授。本次甄選入學,一般生只錄取五名,卻有十人報考。在職生則錄取兩名,本院研究部慧月法師報名在職生而獲上榜。

99.12.19
‧本日進行「2010年馬來西亞國際佛教論壇」第二天議程,首先由性廣法師發表「大乘三昧法門入世利生之次第──以智顗大師與印順導師為主的比較研究」,文中提到:「無量三昧」是菩薩道行者必經之路,而無量心三昧則可擴展心量,並可到達解脫境地。於開放問答時段,一位男居士質疑道:「四無量心屬於世間禪定,怎可到達解脫?」昭慧法師立即回應道:
無量心三昧可得解脫,這本就是源自《阿含經》的古義,而且多處提及此義。例如在《中阿含經》,陀然梵志生了重病,舍利弗前往探視,教以臨終修習無量心三昧,死後到達梵天。許多人疑惑地請問佛陀,為何舍利弗不引導陀然梵志依無量心三昧而得解脫?舍利弗說,因為陀然梵志長期好樂梵天而不捨梵天,所以才教他依無量心三昧直升色界梵天。顯然舍利弗為了避免梵志臨終「急轉彎而撞牆」。由此即可證知,修四無量心本來就可以達到解脫。
隨後在茶點時間,藍吉富老師半開玩笑、半感慨地說:「如果多幾個比丘尼像昭慧法師、性廣法師的話,我想大家都會發願轉男成女的。」幽默的言語,透露了藍老師對比丘尼眾極大的期許與鼓勵。
‧下午第一場由傳道法師發表「從契理契機談印順導師人間佛教思想及其實踐」,法師脫稿暢談,言語風趣而譬喻幽默,讓現場笑聲不斷,印象深刻。論文發表完畢後,前馬佛青總會長、現任馬佛學院院長繼程法師作專題演講,後由各場研討會主持人、發表人上台,梁文道居士主持綜合問答座談會,討論相當熱烈。於是在欲罷不能中,6點舉行閉幕式,結束這次盛大的國際佛教論壇。
會後,活動籌委會副主席賴必雄居士邀請貴賓們到其開設的天然素食館享用晚宴,之後與會貴賓方才歡喜告辭離去。
兩日之論壇頗受大馬各界之關注,大馬各大媒體報導均有報導,詳見:〈2010年馬來西亞國際佛教論壇:印順導師的思想與當代世界〉,http://unjinkr.pixnet.net/blog/post/32079665。

99.12.18~19
‧玄奘大學宗教系舉辦「宗教旅遊學分學程校外參訪活動」,由黃運喜、蔡翊鑫、鄭維儀三位老師帶領學生,前往雲林縣作2天1夜的參訪活動。行程緊湊有趣,雲林縣政府還贈送學生富有地方特色的多種伴手禮,全體師生莫不歡喜而歸,滿心期待下學期的參訪活動。

99.12.20
‧下午,賴必雄居士載昭慧、性廣法師至千百家佛教居士林,為佛友們作專題演講。先接受慈悲雜誌及福報雜誌之專訪,然後到附近的素食餐館用膳,回到居士林時,正值滂沱大雨,但佛友們熱情不減,冒雨從各地趕來聽講。昭慧法師以「解脫道與菩薩道」為題,講述兩者的同異。隨後性廣法師以「利他中完成自利」為題,進一步強調學佛非走利他行不可。結束後,龔韋彰居士發言歡喜讚嘆道,他聽過許多有關大乘佛教的演講,今晚受益最大,因為兩位法師非常精闢地點出了大乘佛教的特質。

99.12.21
‧早上,邢詒偉、王燕麗賢伉儷與龔韋彰居士送昭慧、性廣法師前往機場。由於掛念慧瑩長老尼的健康情況,兩位法師特別繞境香港拜見長老尼。到了香港,妙華佛學會佘秀英、關鼎協、何翠萍及梁卓文等已於機場等候,由關鼎協居士駕車,直接前往志蓮淨苑拜會慧瑩長老尼。
長老尼見到兩位法師來到,非常歡喜,包了個大紅包給兩位晚輩。原本欲親自陪同兩位法師到志蓮素齋喝下午茶,可是前日身體欠安無法前去。昭慧法師真誠對長老尼表示:「學院師生非常盼望您前來靜養,我們希望有這個福報能夠照顧您。」但是老人家慈悲地表示,學院是個辦教育的地方,不好意思麻煩大家。
隨後長老尼在昭慧法師的攙扶下,手拄拐杖慢慢走到庭院曬太陽,大家聊了一會兒,長老尼擔心大家時間太趕,頻頻提醒:「該去飲茶了!」但兩位法師依依不捨,過了好一會兒,才攙扶長老尼回房休息,之後去志蓮素齋龍門樓飲茶,接受佘秀英居士供養,其兄嫂佘煖波、馮慧顏伉儷、關鼎協、何翠萍、梁卓文等居士同席。
席間,昭慧法師談到基督宗教與佛教的特質差異,唸佛與禱告在宗教心理上的相似性,彼此相談甚歡。用完餐,大家依依不捨地送兩位法師前往機場搭機,晚間十時左右,班機抵台。翌日,兩位法師即刻趕赴玄奘大學洽公、授課。
‧上午,與弘誓學團有深厚因緣的雙林寺住持達機長老圓寂。由於昭慧、性廣法師仍在大馬旅途,乃由心門法師率學眾明一法師、德發居士前往雙林寺向長老靈前上香並弔慰喪家。長老的在俗同修與婿、媳告知,達機長老預知時至,告訴弟子五日後將辭世;長老畢生與人無爭,老實唸佛,以音聲佛事廣結善緣,甚受晚輩之愛敬。

99.12.22
‧上午,昭慧法師到雙林寺於達機長老靈前上香致祭。由於長老平素廣結善緣,各處法師、佛友前來誦經禮懺者眾。昭慧法師應家屬之請,將於本週日(26日)率領住眾前來禮拜《慈悲藥師寶懺》。

99.12.23
‧晚間舉行學團會議,討論元旦即將為新眾蘇賢慧、陳碧華、張綾軒三人舉行剃度儀軌之相關籌備事宜。
接著昭慧法師以《慈悲藥師寶懺》中之唱誦及懺儀細節,逐一訓練住眾,並逐一說明懺儀各大段落、佛號與讚頌始末擊磬的磬位,以及各該處為何要擊磬的意涵。法師特別提示:維那於儀軌中相當於總指揮,磬錘等於指揮棒,凡壓磬與敲磬都有其原理,不宜想當然耳地胡亂敲擊。在佛號方面,雖然法師嫻熟閩南佛教二十餘種佛號的曲調,但卻特別訓練學眾唱誦蘇北佛教界通用的兩種唱法,因為這兩種曲調十分莊嚴,令人且唱且生清淨、歡喜、莊重之心。由於學院平素未舉行懺儀法會,學眾對《慈悲藥師寶懺》完全陌生,然而一場訓練下來,學眾的敲打唱唸進步神速,而且悅耳的唱誦,令聞者十分歡喜。

99.12.24~25
‧昭慧法師前往花蓮慈善寺,為慈善學佛班繼續講授《中阿含經》。

99.12.25~26
‧舉行假日禪修秋季班第三梯次課程,性廣法師首先說明禪修的用意,是在淨化自己的生命,以因果律為主軸來說明色法生、老、病、死的必然原則,並叮囑學員,要過規律的生活,以求善生、善死。兩天的下午,安排經行、伸展拉筋;課程以靜坐、聞法、討論的方式,引導初學禪修者能安住佛法中。晚上的問答時間,性廣法師教大家正確的唱誦方式,不但調身,也讓心更加安住一境。

99.12.26
‧清晨,昭慧法師自花蓮搭頭班太魯閣號火車,再轉乘高鐵返回桃園,旋即帶領紹容、心謙、傳法、仁慈、心皓、心慈法師與部分信眾到雙林寺,為故達機長老禮拜《慈悲藥師寶懺》。

99.12.28
‧上午,昭慧法師前往台北參加鄭南榕基金會第四屆第六次董事會,會中討論第五屆董事改選事宜。原本昭慧法師及客家文化學者李喬老先生堅辭董事一職,但是董事們還是希望兩人續任,並笑稱李喬留下來可以「安神」,昭慧法師留下來則可以「安心」。董事們並推選許章賢為第五屆董事長,曹欽榮擔任執行長。

99.12.28~29
‧昭慧法師參加玄奘大學的系列會議。

99.12.29
‧是晚,昭慧法師前往新竹市政府大禮堂,參加大夢麗社孔介平老師本年度最後一場跨校巡迴演講,並接受大夢麗志工服務協會、全球大專青年大夢麗協會、新竹市大夢麗生命品德教育協會等三個大夢麗社相關組織,共同頒贈顧問聘書。
大夢麗社指導老師、玄大宗教系傑出校友孔介平非常高興受業老師昭慧法師的到來,並且逐一介紹上台表演的同學,好似自己孩子般地愛惜他們。
隨後昭慧法師致辭,讚嘆孔老師及蘇在鳳師母對青年學子的照顧,宛如父母疼惜兒女一般,同學們來到大夢麗社,如同進入到幸福大家庭,學習將無私的愛分享給社會弱勢。祝福大家在孔老師的帶領下,過著無私奉獻的快樂人生。
大夢麗社員、中視新聞主播洪怡惠,事前聽說昭慧法師會到場,高興地自公司趕來,並在會後陪同孔老師駕車送法師返回玄奘大學。

100.1.1
‧今日是中華民國百年元旦,也是三位學眾──陳碧華、張綾軒、蘇賢慧剃度的大好日子。上午舉行剃度典禮,禮請心門法師擔任和尚、昭慧法師擔任羯磨阿闍黎。
一早陽光普照,掃除連日濕寒,三位學眾的父母、親屬、老師、朋友以及護法志工約計百餘人前來觀禮,給予最深摯的祝福,並期許他們承擔如來家業。
上午八時正式落髮,在全場「南無本師釋迦牟尼佛」唱誦聲中,昭慧、性廣、心門法師分別為三人剃除頭髮,許多觀禮者感動落淚。
十時舉行剃度儀軌。唱讚、請師行禮如儀之後,三位新出家者先向父母謝恩,接著舉行剃頂髮、灌頂、授衣、授沙彌十戒儀軌,最後師長開示。和尚尼心門法師以四句話相勉:
1.不忘初心:出於《華嚴經》。吾人隨時都在起心動念、觸境生心,出了家,就要隨時摸摸自己的頭,問自己為什麼要出家,回歸當初的發心。
2.不請之友:出於《維摩詰經》。要做眾生的不請之友,對於做善事、好事,要以捨我其誰的心來主動完成,當下做完即放下,不要較量功德多少。
3.不念舊惡:出於《八大人覺經》。跟同參道友的相處沒有舊恨、隔宿之仇,當下說清楚就要放下,高標準的要求是針對自己,與人相處則要寬厚包容。
4.不變隨緣:出於《大乘起信論》。要培養善惡是非的判斷能力,但在人情世事中要學習柔軟、彈性,所以要有隨緣的性格。
接著羯磨阿闍黎昭慧法師開示:
各位福緣深厚,感得父母親友、師長同學在暖陽普照的寒冬中,以慈悲隨喜心前來為你們祝賀,這是一個非常好的開始。好的開始,要有好的持續,心門法師剛纔說到不忘初心,《書經》有云:「靡不有初,鮮克有終。」這是《書經》對於人性體會的深刻道理,但是修道人必須要任重道遠、死而後已!雖然是「盡形壽受沙彌尼戒」,但我們的眼光要放在「盡未來際」,只要我們無量生死劫來的一切父母,仍未遠塵離垢、得法眼淨,未能轉凡成聖,那我們的兒女之道就沒有成就。所以,不但要發出家的道心,更重要的是菩提心,目標在度一切的眾生。希望大家都這樣發願,互相提攜鼓勵,成為度眾生的菩薩團隊,每踏出一步都能放下自我,在無私奉獻中滋長無量法喜,共同圓成菩提道果。
最後住持性廣法師說道:
1.弘誓在昭慧法師的指導下創立學團,理想是建立一個「十方僧團」。「十方」不是指寺院的大小,而是希望建立一個超越傳統師徒相承的宗法制度,屬於十方僧伽、實踐住持正法的理想的道場。
2.剃度是一時的,出家是一世的。落髮只要幾分鐘,但出家的道心是長長久久的。今天的剃度儀式非常圓滿,不但因為你們對出家這條道路,已有長期的思考及努力,而且更難能可貴的是,得到父母的同意與接納,這是非常不容易的福緣。
3.出家,並不表示跟家裡斷緣。反而,出家的孩子在三寶門中薰陶,才更體會到父母的恩德,並把每天修善斷惡的功德,迴向給父母。兄弟姐妹中,最有成就的往往不是跟在身邊的,而是離開去與所有眾生結緣的。出家是將父母養育之恩回饋給眾生,所以,出家反而是新生的開始。
4.今生投胎來到人間,這是身生父母的開始;入了佛門,找到了法身父母。從三位的身上,我們看到身生父母與法身父母對你們的護佑,希望你們不忘父母恩、三寶恩,在未來的修道路上,以法來清淨自己,再以無量的菩薩行,度一切眾生。
最後在迴向聲中,剃度典禮圓滿結束,接著舉行佛前大供。隨後,大眾一同在韶音觀景台上合影留念,並紛紛歡喜地與三位師父淨弘(陳碧華)、智音(張綾軒)、智宣(蘇賢慧)合照。
‧午宴席開12桌,性廣法師請三位新出家的師父發言分享心得。淨弘師父云:「感謝父母、師長、朋友長期的護念與照顧。我很久以前就想出家,但勇氣不足,未能如願。等年紀稍長,父親強烈的反對,讓我內心忐忑不安。但是我不放棄,在一點一滴的努力中,耐心等待因緣成熟,而終於成就出家之路。希望未來能與大家共同為弘揚佛法而努力。」
智音師父:「今天從一早開始,我就很興奮,很歡喜。出家,就是回家;而該來的,本來就是會來。我要感謝父母把我佈施出來,本來媽媽不想來觀禮,因為她覺得已經把我交給菩薩了。但是我說,如果是我結婚你來不來?出家是人生大事,一生只有一次。所以我的媽媽來了。感謝大家的護念,阿彌陀佛!」
智宣師父:「感恩父母的成就、常住三寶的護佑。出家這條路,對我來說是一種孤獨與寂寞,卻更是一種助力。我體會到愛與被愛都是無常的,也看到內心的渴望,以及自己有可以自給自足的能力,那就是法的力量,這讓我有最大的勇氣出家。希望大家都能持續跟著最棒的師長學習,將純淨的佛法努力弘揚出去。」
‧上午十點半,在公督盟執行長何宗勳的策劃之下,社運界朋友蒞臨學院,享受一日的「心靈沉澱、能量補充」。這已是第二度舉行的元旦「沉澱日」,參加者包括台灣婦女團體全國聯合會常務理事陳曼麗、雲林縣虎尾鎮建國眷村再造協會榮譽理事長高丹華、政大公共行政系助理教授莊國榮、天下雜誌股份有限公司整合傳播部廣告業務卓冠廷、綠黨動物支部賴芬蘭、台北醫學大學醫學人文所專案助理教授艾琳達、新頭殼新聞網總製作莊豐嘉、及關懷生命協會秘書處專員周瑾珊等共9人。
由於適逢元旦剃度典禮,一行人也歡喜地觀禮,何宗勳不時拿出相機拍照紀念。事後,宗勳還問法師:「戒定真香」為何要唱得如此緩慢?昭慧法師解說梵唄讓與會者的心從掉舉過渡到寧靜的功能,並舉天主教的聖詩作為對比,告知:曲調與意境雖然不同,但「從掉舉過渡到寧靜」的功能則不謀而合。
用過午餐,由性廣法師帶領社運友人經行、拉筋、靜坐,並說明每一個動作的原理,大家甚覺受益。之後一行人到嵐園與昭慧法師茶敘,暢談台灣教育環境與社運前景。
用晚餐時,何宗勳竟吃飯不忘工作,要大家幫忙選出「社運帥哥與社運正妹」。原來宗勳在臉書上公開徵求選拔「社運帥哥與社運正妹」,臉友們的初選業已結束,進入複選階段,他竟臨時起意,要在座社運友人權充評審。大家以多數決,選出了文魯彬作為社運帥哥,陳椒華為社運帥妹。宗勳又權充記者,錄影訪問大家,為何選這兩位已逾不惑之年的環保健將,昭慧法師答以「無私的德行最美,至於年輕人,往後還有受選機會,因此先選老將。」
溫馨的集會終須結束,在凜烈寒風中,德發開車載社運友人前往高鐵北返。大家意猶未盡,相約「明年再來」,且覺得僅一天過於匆促,建議明年元旦的沉澱日,要於今年最後一天,就先來住宿一晚,好能更為從容、沉澱。
事後何宗勳已將元旦的剃度典禮與沉澱日的精彩片段,上傳YouTube網站,總共八段影片,請讀者上網閱聽。網址:http://www.youtube.com/watch?v=oSpk_BDpbzM&feature=related。

100.1.2
‧下午,昭慧法師前往菜香耕台北精舍,拜會伊能老師,商談未來與玄奘大學宗教學系的產學合作計劃,雙方相談甚歡。由於時間已晚,伊能老師留法師住宿一晚,翌日返回學院。

100.1.3
‧今年六月上旬,德國德勒斯登將舉行每年一度的「教會日」,本次台灣基督長老教會總會在南與北出版社主編吳信如女士的居間促成下,策畫了一場心靈關懷與跨宗教禮拜活動,屆時將邀請古倫神父、高俊明牧師、富勒牧師及昭慧法師參與盛會,並作宗教對談,以及教會民主與社會公義的實務分享。是日,吳信如本將來學院與昭慧法師商談行程細節,但法師正好前一晚在台北住宿,因此臨時相約在其台北住處,討論活動行程與規劃,並同赴素食館用午餐。

100.1.4
‧中午,昭慧法師前往玄奘大學主持院教評會。
‧下午,昭慧、性廣法師參加管考會議。
‧甫於去年九月出任衛生署長的楊志良,上任後著手推動「調漲健保費率」、「二代健保」,今天終於在立法院三讀通過「新二代健保」,楊署長即以完成階段性任務為由宣布辭職,不接受慰留,並宣告不再任官。晚上,蘋果日報記者張勵德致電昭慧法師,談到楊志良署長於今晚辭職記者會上以「乘願而來,隨緣而去,恆觀自在,無失無得」四句明志,詢問此四句之佛經出處。
法師告知:這四句話確實源自佛教中心思想,但並非來自同一出處,而是散布在各佛典中。其中「乘願而來,隨緣而去」,來自大乘佛教的理念,意思是菩薩帶著渡化眾生的抱負來到世間,但若全力奮鬥之後,因緣條件依然不濟,那就隨順因緣而選擇離去,不會帶有遺憾。「恆觀自在,無失無得」出自《心經》,觀自在是觀世音菩薩的別號,楊署長應是自許在濟世時如觀世音菩薩一般,保持自在的心情;而「無失無得」的原句是「無智亦無得」,指聖者在證悟的過程中,連「意圖證得佛智」的心境,都可以再超越。因此楊署長應是自期在努力之餘,能超脫得失心,進一步提升自己心靈。

100.1.4~5
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

100.1.6
‧上午9點半,玄奘大學舉行「100年度大學校務自我評鑑實地訪評會議」,由王鼎銘校長主持,所有一級主管出席。校外評鑑委員六人,由世新大學余致力副校長擔任召集人。

100.1.7
‧昨日,玄奘大學接獲教育部通知,要求依其所抽樣的各系所老師、行政人員、學生於本日上午到校填寫抽樣問卷,作為今年四月教育部高校評鑑的參考。昭慧法師前往參加抽樣調查,隨後參加校教評會議。
‧下午,德裔美籍Angela Dietrich博士在竹南國中邱奕君老師陪同下,前來玄奘大學拜會昭慧法師。Angela Dietrich博士刻在越南東方國際大學任教,對台灣的印順導師、人間佛教,以及昭慧法師所推動的佛門性別平等運動,透過英文資料而有所認識,本次來台特前來拜會法師,詢問相關問題。

100.1.8
‧上午,昭慧法師應新店慈濟醫院喬麗華主秘及公傳部陳世財主任之邀,前往參加歲末祈福活動。證嚴法師見法師到來,十分歡喜。在發放福慧紅包時,特別交代法師帶一份給性廣法師。活動結束後,昭慧法師與居住新店的藍吉富老師在醫院大廳會合,驅車前往玄奘大學。原來藍老師惠允本學期在宗教系碩士在職專班講授「印度佛教史專題研討」,並與悟殷法師協同教學,下午將是本學期最後一次授課。

100.1.9
‧上午舉行本月共修,因同時雙林寺舉行達機老法師的追思讚頌典禮,共修開始之前,昭慧、性廣法師先率住眾及共修會信眾,前往雙林寺捻香致祭。9點半回院,大眾諷誦《金剛經》、佛前大供之後,性廣法師應達機老法師圓寂之因緣,為大眾開示佛教對死亡的看法:
我們對於死亡的悲傷,都來自於「無知」,如果知道死亡的真相,就不會有太多的情緒波動。我們之所以會難過,是因為不曉得何時會再見面,以為是永遠的分離。但是事實上,所有的眾生都沒有真正的相聚過,因為我們的心都非常地自私,最重視的還是自己,夫妻之間各有秘密(如私房錢),哪有真正一體過呢?而所有的眾生也都沒有真正的分開過,因為彼此業力的牽引,又要互相綁在一起。所以,就法的生滅與聚散來說,死亡只是自然的現象,就像春花秋落,有聚就有散、有分必有合。死亡只是暫時分開,極大可能會在相聚。重點是,如何在相聚時不辜負對方,在一起是加分,而不是扣分,要能彼此獨立又互相幫助。
所以,並沒有真正的死亡,死亡只是當事人轉身先去做別的事情,這樣罷了。所以對去世的親人,不要無謂地哀慟感傷,重要的是對還在世的人,修好彼此的緣份,互相以清淨的法來相應,在家修情緣、出家修法緣,無論出家在家,都要以清淨心修清淨緣。在三寶的恩光中,擦亮我們的眼睛、耳朵,看清一切的真相,就再不會有迷惑、悲傷與痛苦。
‧上午,板橋菩提院暨桃園新屋六通寺住持性定長老尼,率領弟子清澄法師及護法居士一行七人,至雙林寺參加達機長老追思讚頌會,隨後蒞臨本院,並且帶來50萬元捐款贊助本院。昭慧、性廣法師恭迎長老尼,並陪同參觀印順導師紀念室及新院舍。至無諍講堂時,共修會正在誦念《金剛經》,長老尼靜佇後方端詳共修會之進行,對講堂的設計甚為讚歎。在嵐園茶敘後,即行告辭。性定長老尼一向護念本院,早在86年9月26日,即曾陪同尊上人文智長老尼蒞院,並大力贊助本院建校,爾後還將其弟子送至本院讀書,並曾邀性廣法師至菩提院於法會中向信眾說法。是日在寒風凜烈之中,特地駕臨本院並大力護持,對本院師生的慈悲護念與深厚期許,令人感動。

100.1.10
‧本日研究部的「論文寫作與研究方法」課程,昭慧法師特邀請任教政治大學民族學系的本院研究部學長陳文玲教授,講授「質性研究和田野調查的研究方法論」,並播放田野調查的相關影片。台灣佛學界多做教義、教史研究,較少使用人類學方法來作佛教場域的田野調查與質性研究,因此法師特安排這次演講。學生們相當有興趣地聆聽,擴展了佛教研究的視野。

100.1.12
‧中午,前總統府秘書長葉菊蘭居士率同鄭南榕基金會鄭美緣及陳世昌,蒞院拜訪昭慧法師,共用午餐,隨後於嵐園茶敘。葉菊蘭居士提起法師當年為她解說《心經》的殊勝法緣,並表示對《金剛經》無法理解其意,法師乃為葉居士扼要解說《金剛經》的「佛說A,即非A,是名A」句式之意涵,以及離四相以行六度的要義,葉居士聽了豁然開朗,非常法喜。

100.1.13
‧中午時分,華梵大學趙振平教授蒞臨本院拜會昭慧法師,洽談玄奘大學宗教系中,菜香耕精學專案之模組課程與後續招生事宜。

100.1.14
‧每逢上學期結束前,本院全體學生皆在上完課後作院區的大掃除,以迎接舊曆新年的到來。近數年來,每逢大掃除日,必是寒風凜冽,細雨霏霏,好像在考驗著同學們的體力與耐力。是日同樣是寒風颼颼,但是同學們依舊勤奮地分工合作,整理校舍、清掃寮房與庭院。監院與典座端出熱騰騰的點心,犒勞學眾。看到校園潔淨清爽、煥然一新,大家內心頓覺歡喜不已。
‧晚上,昭慧法師前往台北蓮香齋餐廳,參加關懷生命協會99年度歲末餐敘,由常務理事張章得先生邀宴協會工作人員、志工及各界專家、諮詢委員。除了理事林雅哲醫師、張章得先生外,出席貴賓尚有台北市立教育大學環境教育與資源研究所陳建志所長、國立台灣師範大學科學教育研究所劉湘瑤教授、台南大學行政管理學系吳宗憲教授,以及野生動物諮詢顧問彭仁隆先生、扎根計畫教案設計團隊洪苑齡老師、紀慧玲老師、谷祖樂老師,還有美術設計志工張齡文小姐、陳美佑小姐、流浪動物中途送養志工董儀春小姐、紀錄片工作者小紀等。
首先,昭慧法師對專家顧問、志工們在過去一年中,給予動物保護運動工作上的專業協助,表達由衷的感謝之忱。餐敘中,大家紛紛提出許多動保教育或是TNR、流浪犬政策與行動等各類重大議題與方案,進行意見交流與討論,並請與會專家學者、志工繼續協力推動100年度的動物保護工作。晚間9點多,彼此在感恩與相互祝福聲中,結束本年度的歲末餐敘。

100.1.15~16
‧舉辦人間佛教禪法──「不思議解脫法門」(初階課程)研修營之第二梯次第四單元課程,由院長性廣法師主持。本次雖然是本梯次的最後一堂課,仍有不少新學員加入學習,所以第一天性廣法師仍從生活規約、作息時間細心講起,說明整體課程的內容,以戒(基本道德)、定(乾淨有力量的心)、慧(透視生死、認識自我)三增上學為基礎,由淺而深進入佛法的智慧精髓,用正確的方法找到對的答案。教學順序從觀物(色身)到觀心的生到滅,分為四個層次:認識身體、伸展拍打、物理、心念活動的方式。禪修則以四大、十七相作為觀察的所緣,覺知自己的身體,培養敏銳、分別的觀察力,什麼都清楚了知,但不添加情感煩惱在其中。
中午用齋,為避免學員因對食物的喜惡而起分別、散心,性廣法師適時提醒大家:把專注的所緣放在吃飯的動作上,覺知每一個心念對食物的反應,覺知每一個動作的狀況。結齋完畢,問學員剛剛是否有心懷感恩?發自內心對辛苦煮飯的師父、志工們感謝?不少學員這才查覺到,原來自己只顧著舒適禪坐,而忽略身邊護持者的辛勞。
16日傍晚,為因應初學者的需要,安排了小組討論,學員就心得、疑問相互討論,再由小組長代表向大眾報告,有關身心感受及禪修知見上的種種情況,性廣法師有時一一詳答,有時讓學員自己回答,幽默風趣的互動,令大眾非常歡喜信受。兩天活動中,性廣法師如慈悲長者,無論禪堂、講堂、齋堂,都仔細關照學員的身心狀況,適機解答各種疑難,不斷地叮嚀:「禪修最重要的是清淨的正見。有了正見為基礎,才能以智慧眼、穩定心,朝向好的生活目標邁進。」

100.1.17
‧昭慧法師前往玄奘大學,召開宗教學系系務發展座談會、系評鑑委員會、宗教旅遊學分學程第二次工作坊。系上老師們熱烈參與,討論的內容多元、緊湊而豐富。宗教旅遊學分學程工作坊特別邀請旅遊業界資深前輩李德用、邢金俊、林嘉賢等宗教旅遊課程教師,提供宗教旅遊學分學程未來在教學方面及活動安排方面的寶貴意見。
宗教旅遊學分學程在全國各宗教系中,屬於首創性的實務性學程,因此是玄大宗教系的特色課程。本套學程共九門課,再加上參訪與實習課程,目的是訓練學生具足宗教聖地與節慶的知識,並考取導遊與領隊的證照。讓宗教系學生獲得旅行業的就業機會。本套學程由昭慧法師擔任召集人並撰寫企畫書、黃運喜老師暨蔡翊鑫老師擔任協同召集人,與系上的鄭維儀與鄭月裡及業界的李德用、邢金俊、林嘉賢等老師共同組成教學團隊。自99學年度推出以來,先是受到勞委會職訓局的補助,其後又受到玄大跨系學生的喜愛。這使得原訂60人的選修上限,提高到80人,依然有許多學生搶修不到而有向隅之憾。
三位業界老師對玄大修課學生,給予很高的評價,認為他們活潑、認真,可塑性高。由於上學期的雲林宗教旅遊行程十分受到學生歡迎,因此下學期將應學生之求,舉辦花蓮宗教旅遊行程,另辦一場台北故宮博物院宗教文物展的戶外教學。提到是日的午餐費用時,李德用老師當場發心表示:願意招待所有參與師生的午餐。
李德用老師係順達旅行社董事長,資深的佛教聖地導遊領隊。本學年度宗教旅遊學分學程的授課、實習、參訪等內容,李老師都給予很大的支持。即將於明日開始的寒假實習活動,即是由李老師無條件提供順達旅行社辦公室與輔導員,有步驟地教導學生熟悉旅行社業務。大四呂東樺、顏富君同學甚至權充董事長助理,隨同李老師拜會客戶。學生們暱稱這十日的實習是「魔鬼訓練營」,對李老師的敬愛溢於言表。

100.1.18
‧中午,昭慧、傳法法師赴關懷生命協會出席理監事會議,理事長傳道法師特地從台南趕來主持會議,常務監事盧俊義牧師亦撥冗來到。會議中通過99年度工作報告、100年度工作計畫及預、決算案。由於本屆理監事即將於今年三月任期屆滿,故於會議中初步討論下屆理監事提名人選。會議在下午兩點左右結束。
‧下午,昭慧、性廣法師參加玄奘大學管考會議。

100.1.21
‧晚間6點,學團常住眾於嵐園舉行執事會議,通過99年度決算案及工作報告、100年度預算案及工作計劃。會中特別宣佈:本院自民國97年起,申請將觀音鄉大堀段317及318二筆寺地,由「特定農業區農牧用地」變更編定為宗教使用之同區「特定目的事業用地」。經本院護法張莉筠居士出錢出力苦心奔波,幸獲內政部民政司黃麗馨司長暨黃淑冠科長、桃園縣府民政處李貞儀處長、宗教科鍾翠連科長鼎力相助,終於在民國一百年元月期間,獲准變更登記。這是本院寺產的一大保障,深值慶喜。

100.1.22
‧上午,於嵐園舉行99學年度院務會議。本院師生代表共14人與會,除了宣讀前次會議記錄及執行狀況、高雄弘法中心教學報告外,並討論如何支援校友會舉辦第二屆暑期「開心一夏兒童營」。
‧下午3點,負責台灣宗教學會英文網站的澳籍友人David及台灣宗教學會聯絡人堅意法師來院,與昭慧法師商討在學會英文網站中,補充「建國百年宗教回顧與展望」研討會的事項。是晚,David及堅意法師留宿,參加翌日的歲末感恩祈福聯誼會。
‧傍晚,昭慧、性廣法師奉了中長老之慈命,前往台北善導寺參加歲末聚餐。
‧晚上,玄奘大學宗教學系所共八位同學來院掛單,以參加翌日歲末感恩祈福聯誼會。

100.1.23
‧上午,舉行歲末感恩祈福聯誼會。8點半,大眾共修禮拜《八十八佛洪名寶懺》,接著舉行佛前大供。本日雖逢寒流來襲,護法信眾仍攜家帶眷前來圍爐辭歲,立委郭榮宗及縣議員郭蔡美英賢伉儷、新眾電腦公司董事長林洽民、社運友人David等人,也都前來參加圍爐。無諍講堂為之滿座。
10點半共修結束,昭慧法師先致辭感謝住眾及志工們,在教育、禪修、弘法活動、院區景觀方面的長期默默努力、辛苦付出,然後報告99年度的院務成果與來年的工作計畫。此時,承建新校舍的瀚邦營造公司董事長曾梁源、曾黃麗明伉儷與總經理曾瀚霖居士到臨會場,昭慧法師也特地感謝他們在百物飛漲的情況下自行吸收漲價成本,不追加預算而讓新校舍如期完工。法師亦特別感謝長期護持本院的張莉筠居士,由於她這三年不斷的苦心奔走,讓學院特定農業區農牧用地終於變更為宗教使用特定事業用地,讓學院用地能有法律上的更大保障。
接著院長性廣法師勉勵大眾,趁歲末除舊佈新的時機,思維過去一年中,哪些地方有所成長、改正?在未來新的一年,有哪些新的計畫與期許?並期許自己在佛法的慈悲光明中,減輕煩惱、究竟清淨。
接著大眾同心協力,收拾場地、佈置餐桌椅,無諍講堂立即一變而為素雅的用餐區。講堂外的帳篷中有燒烤、關東煮、火鍋、補湯、點心水果等美食。為配合綠能減碳,今年僅提供6個燒烤爐,讓想串烤的護法、志工自行調理。大寮在心謙法師率領下,準備了豐盛的佳餚,大眾各選所好,與家人親友在無諍講堂及齋堂圍桌用餐,氣氛十分溫馨熱鬧。
這次參與圍爐的護法信眾約三百人,還有玄奘大學宗教學系所的十位同學前來參加。下午一點多,活動圓滿,大眾協力收拾善後方才告辭離去。
午後,台灣宗教學會網站站長,昱得資訊工作室楊宗誌與陳淑娟伉儷也帶著小兒趕到學院,一邊進用火鍋,一邊與昭慧法師商議學會網站及建國百年研討會中、英文網站業務。楊老師與淑娟對昭慧法師十分支持,願意於農曆年後,為本院網站作首頁的改版設計。
‧下午2點,於嵐園舉行弘誓文教基金會第五屆第五次董事會議,除通過99年度會務報告、100年度工作計劃、財務預決算之外,並討論今年舉辦第十屆「印順導師學術會議暨傳道法師七秩壽慶研討會」之相關籌備進度,以及捐贈大學教育基金以挹助玄奘大學之專案。

100.1.24
‧上午10點〜下午4點,由玄奘大學宗教學研究所、日文讀書會舉辦的「台日國際學術交流專題演講」,假玄奘大學竹溪廳舉行,由武田浩學先生主講「《大智度論》呈現的當代印度佛教思想」。武田浩學先生為國際佛教大學博士,在日本是數一數二研究《大智度論》的專家,目前在東方宗教研究會擔任研究員。
玄奘大學日文讀書會,在慧嚴法師的帶領下,長期研讀武田浩學博士關於《大智度論》的日文著作,並將日文原著逐句翻譯成中文,這次能請到作者來台演講、親睹廬山真面目,同學們都非常期待。福嚴佛學院院長厚觀法師也帶十位福嚴的學僧前來聆聽演講。
昭慧法師致詞時,對於武田浩學博士的佛學成就,以及不辭千里來台講學的熱誠,表達由衷的敬意與謝意;並且表示:慧嚴法師長期帶領同學研讀並翻譯武田浩學博士的著作,今日將由作者本人來驗收成果,希望大家能在這次演講中獲得更大的法喜。
會後的問答交流,互動相當踴躍,討論內容深刻,同學們都覺得受益良多。這次活動由宗研所學會及一年級同學負責,不管在場地佈置、接待或餐點各方面都很理想,整體活動圓滿成功。

100.1.25
‧早上,昭慧法師到玄奘大學,與黃運喜老師主持碩士論文大綱口考,共有8位同學參加這次的考試,其中包括本院學務長明一法師、院秘書心宇法師。

100.1.26
‧昭慧法師參加玄奘大學招生委員會議。
‧下午,蘋果日報記者王吟芳電訪昭慧法師,詢問關於「男子性侵女網友,出獄後因故被毆致死,母親想將兒子器官捐贈以贖罪。」此一作法,是否真能達到贖罪的效果?昭慧法師回答:「如果器官捐贈是自己的意願,那是最好的。無論如何,去幫助別人是一件好事,但不能用A作的一件好事,來抵掉B作的一件壞事;性侵是惡、器捐是善,各有效應,但一個惡不能用另一個善來抵銷、救贖。」(新聞詳見蘋果日報電子報2011年 1月27日新聞:〈性侵犯被毆死 器捐贖罪〉)。

100.1.27
‧前日,了中長老前往菲律濱,參加自立長老圓寂滿七法會,26晚返回台灣,夜宿玄奘大學慈恩精舍。今日上午,了中長老為犒勞玄大主管們,特別帶著一乘法師、林博文副校長、林順德總務長一起包水餃。一乘法師與精舍的師姐們先將內餡切碎拌好,再由長老親自調味,美味果然不同凡響。昭慧法師稍後趕到,加入工作行列。一乘法師問道:「怎麼沒看到性廣法師?」長老開心地說:「叫他趕快來,不吃會後悔!」長輩愛護後學之情溢於言表。昭慧法師立即電話通知,性廣法師也即刻開車趕來慈恩精舍。中午,玄奘大學的一級主管陸續到來,開心品嚐著香噴噴的水餃與煎餃。在寒假伊始的農曆年前,冷清的校園,頓因長老的愛心,而洋溢著幸福溫暖的氛圍。
‧下午,新加坡最大報紙海峽時報的記者吳宜庭來電訪問昭慧法師,詢問:新加坡早已經開放賭場,為什麼法師等社運團體堅持反對台灣開設賭場?這是新加坡國際媒體對台灣反賭運動所作的關注,因此昭慧法師詳細說明反賭博合法化的原因。

100.1.28
‧上午10點,張莉筠居士發心前來包水餃,住眾們紛紛穿上圍裙、拿起菜刀,分工合作切菜、拌料、包餃子,現場洋溢著歡樂過年的氣氛,不到11點半,就包完480顆水餃。熱騰騰剛出爐的水餃,加上鮮甜的蘿蔔湯,大家吃得不亦樂乎,紛紛稱讚莉筠居士的水餃好吃、好味、好廚藝。

100.1.29
‧上午10點,慈濟發言人何日生主任、宗教處環境保護室柳宗言組長、慈濟志工劉效成及文發處賴睿玲四人蒞院拜會昭慧法師,向法師談述慈濟環境教育規畫以及內湖環保園區規畫事宜。何主任特別帶來證嚴法師交代給昭慧、性廣法師各一份禮物:福慧紅包、證嚴法師近期新書《法譬若水》、《清淨在源頭》,以及運用保特瓶製作的圍巾,表達著證嚴法師對兩位法師的慈悲關懷。何主任由於行程緊湊,原擬上午晤談後即行離院,由於歡談欲罷不能,因此接受了昭慧法師之邀,一行人用完午餐才行告辭。
‧近午,玄奘大學大夢麗社團員洪國利、江孟威、蔡尚錞、吳金珉、黃鼎倫、美侑峻、徐智泓、林彥光、詹雅湘、李婷婷、石翔甄、曾景琴共12位青年來到學院,拜訪大夢麗社顧問昭慧法師。大夢麗社在孔介平老師的帶領下,社員們都以奉獻服務的熱誠,投入各大專院校,推動生命教育、品格教育。其中,洪國利放棄新竹科學園區高薪,與家人安然住在小小套房,怡然享受清貧的天倫之樂。孔介平老師與師母蘇再鳳平日視學生如兒女般呵護,昨天蘇師母教他們製作正宗韓國泡菜,今日特地帶來學院與學眾及客賓共享。知道12位同學會於學院用餐,住眾師父們特地用心烹煮合於年輕人口味的菜餚,讓同學們大為讚嘆「是所吃過最好吃的素食」。餐後,昭慧法師帶領同學參觀校園,並在嵐園茶敘。雖然與孔老師的宗教見解不同,但當昭慧法師聽到同學們敘述,他們是如何在孔老師的教導下,改變散漫的生活態度,積極建立無私奉獻的人生觀時,不禁讚歎孔老師正面引導年輕學子,以無私奉獻的生活,體會人生的幸福與喜樂,就佛教的說法,可以說是一位「善知識」。大家相談甚歡,直到下午3點左右,方才依依不捨地告辭。

100.1.31
‧上午,昭慧、性廣法師驅車至台中市,拜會台灣生態學家陳玉峰教授,針對台灣宗教界與生態環境的問題交換意見,相談甚歡。陳教授以一介生態科學家,深入佛、儒二家哲學,著作等身,對台灣生態環境與人文精神洞觀幽微。為了提倡台灣之生態研究,曾募款建築靜宜大學生態學系的會館,甚至連自己的房舍也一併捐出。更且不慕榮利,從靜宜大學副校長職位上急流湧退,於2008年4月至印度進行一趟宗教文化之旅,撰為《印土苦旅》一書。昭慧法師讚歎其「筆鋒常帶感情」,是台灣生態學界的「國寶」,也是宗教生態哲學家,期盼日後能與陳教授在教學與研究方面,作更密切的合作。陳教授欣表同意。
 

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