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  • 學團日誌:105.10.1~11.30
  • 發佈日期:2017/2/13
105.10.1
■上午,昭慧法師赴新店慈濟靜思堂,出席第四屆慈濟論壇開幕式。今年適逢慈濟創立屆滿五十周年,慈濟廣邀全球知名宗教、哲學與非營利組織等學者專家蒞臨參與,針對論壇主題「佛教普世性與慈濟宗門的開展」,共同為佛教對當前社會的貢獻與價值,提出智慧與慈悲的論述。
 本項會議為期兩日,昭慧法師出席開幕式之後,先趕回學院處理公務,下午再回到會場擔任第二場專題研討「慈善之開展與慈濟宗門」之回應人。針對葛雷神父(Gregory Sharkey,加德滿都大學教授)的論文發表,法師回應道:
 神父是在作比較宗教的分析,認為慈濟以八正道為善行的指導方針,大過於對個人成長的指導。但是事實上,八正道不只是行動的指導,還包括理論的指導,因為第一支正見,其中就有佛法的論述,包括為何從事善行、對修道的意義,因此正見其實是八正道的龍頭。
 葛雷神父指出,佛教僧伽並不是NGO,許多人質疑善行是次要、不必要的,基督教內部也有類似的爭論,在基督新教的改革運動中,馬丁路德提出「因信稱義」,認為善行可能會引來個人的驕傲或教會的腐化。他認為善行在形而上的層次言,其實就是信(信念,faith)的一部分,它應該是必要而非次要的。
 葛雷神父指出了西方宗教中信仰與善行之間是否必然連結的爭論,可建立形上理論的連結。而佛家也有學佛是否必然從事慈善的爭論,是從慈悲與善行建立連結,而非信仰。慈悲是建立在個人的生命狀態,而非對佛陀的信仰或信念。
 晚宴中,與久未謀面的學者朋友們相談甚歡,約於晚間八時,晚宴結束,返回學院。
 
105.10.2
■上午,昭慧法師至弘光科技大學國際會議廳,出席第五屆「中華易學現代化」學術研討會開幕式,並作專題演講,講題是:「超然性與內在性--自然律與自然道德律」。這場演講,是由中華易學教育研究院總院長洪富連所邀請。明年十月的第六屆會議,將移師至玄奘大學舉行。
 
105.10.3
■中午於玄大,昭慧法師參加中文系教評會,緊接著主持宗教系系務會議、系教評會。
 
105.10.4
■下午於玄大,昭慧法師出席社科院院主管會議。
 
105.10.5
■是日,玄奘大學於傍晚時分,在運動場舉行第19屆校慶大典暨校慶運動會。本次校慶頒發104學年度各項優良獎,其中,宗教系邢金俊老師獲頒院級優良導師獎。該獎一院僅一名,非常難得。創意繞場時,各系的大一新生紛紛發揮想像,設計進場台詞與舞步。而宗教系大一學生的行伍,由兩個「教主」一扮佛祖,一扮耶穌,互擁熱舞,領隊熱鬧進場,因其創意新穎而獲得熱列掌聲。
■中午,昭慧法師出席社科院院教評會。下午出席行政會議。
■會議中,法師收到法律系老師的LINE,告知於司改會服務的蘇建和先生正在玄大。原來,是日下午,法律系在圖資大樓實習法庭,舉行一場司改會小劇場,蘇先生向法律系老師們,提起過往與法師之間的善緣。
 法師連忙趁兩個會議中間的空檔,趕去實習法庭與他晤面,並捎了一本與古倫神父合著的《你信什麼?》及一罐「黃金烏龍」茶葉,送給蘇建和。兩人並留下難得的合影。法師隨後在臉書上分享道:
 建和的半生歲月,是一頁不可或缺,也無法抹滅的「台灣人權史」。國際特赦組織曾將蘇案審判,列為「非文明國家的判決」。與建和間的善緣,就建立在「人權與死神拔河」整整二十年的漫長歲月裡。如今驀然回首,這段歷程依然令人心驚,令人心碎,令人心疼!
 可敬佩的是,歷經患難的建和,眉宇與言談之間,依然是如此溫暖,如此堅毅,思辨也依然如此敏銳而清明。
 探望他的時間很短,因為我得趕赴行政會議。感謝法律系敏清老師,感謝你為我們留下這樣的合影!
 
105.10.6
■上午八時半,玄大宗教系舉辦心海法師「大唐玄奘」電影分享演講會。心海法師係河南人,刻在美國洛杉磯擔任玄奘寺住持,他發願開拍一部玄奘傳記的歷史電影,花了十年漫長歲月進行籌備,艱難困苦無與倫比,終於感動各方鼎力支持,以一年多的時間拍攝完成了這部電影鉅作。
 是日上午七時半,心海法師在李德會(李志夫教授的公子)、倪雲霞居士陪同下來到玄大,先悠閒遊覽校園景色。八時許到宗教系辦公室,與昭慧法師晤面,兩人一見如故,相談甚歡。
 八時半,心海法師演講開始,他先為同學們簡介製片理念與拍片經歷,剖析十年歲月備嘗艱辛的心路歷程,並將玄奘史傳中的幾則感人故事,作了大歷史框架下的詮釋分析,然後開放問答。
 接下來,他為大家播映「大唐玄奘」電影,隨著感人的情節,大家幾度感動落淚。心海法師慨然將電影DVD取出數十片,與在場每位聽講師生結緣,並將他的大作《大唐玄奘》新書贈送給法師。
 中午赴香濃齋餐廳用膳,相談甚歡且欲罷不能,臨時決定返回玄大,觀賞澄心湖景,在圖書館咖啡廳品茗,然後再到法師研究室小坐。方纔結束了這場愉快的會面。
 
105.10.7
■上午於玄大宗教系系圖,進行《玄奘佛學研究》學報第26期分裝寄發事宜,堅意法師帶著宏振師父自基隆來到,妙傳法師帶著弘誓僧伽助學金的受獎同學,以及法師助理溫致宜,大家同心協力完成工作。中午,昭慧法師請她們到香濃齋用餐。
 
105.10.8
■上午,從小在昭慧法師座下皈依三寶的李澤承、李建裕兄弟闔家來訪昭慧法師。
■下午,性廣法師自禪林下山到玄奘大學,為宗研所碩職班「佛教養生學專題研討」授課。
 
105.10.9
■上午舉行本月的共修,第一支香誦唸《金剛經》,第二支香小組時間,各組在輔導法師及組長帶領下,分享作鬆肩抬胯的心得、學佛心得及疑問。中午佛前大供,隨後昭慧法師開示,解答居士們的提問。
■今日兒童班由劉人豪老師帶小朋友認識什麼是「生命」,到戶外看看自然界中有生命的東西,從欣賞生命的優缺點,進而學習尊重生命。美術課程由美術系的大姊姊帶小朋友用色紙折出船、海星、魷魚等海底生物,再黏貼在紙卡上,創作出一幅幅不一樣的海底世界。
■午齋後,於嵐園召開共修會幹部共識會議,由監院明一師父主持,大家踴躍發表意見,為共修會的未來集思廣益。
■下午近三時,「大唐玄奘」電影總策劃、美國洛杉磯玄奘寺住持心海法師在倪雲霞、屈陽、于欣瀅居士陪同下,來院拜會昭慧法師,與慈濟何日生教授、賴睿伶教授、高瑞祥居士等人晤面,在嵐園茶敘座談。
 「大唐玄奘」是中國首部佛教題材電影,由心海法師親自創作劇本,並邀請中國佛教協會和國家宗教局參與把關,製作過程非常嚴謹,歷時十年方告拍攝完成。心海法師憑藉一己之力,多年來四處奔波,令人讚佩不已。在中國戲劇裡,出家人往往被貶抑、醜化,「大唐玄奘」正面演繹佛教僧侶,並將代表中國角逐奧斯卡外語片,意義殊為重大。
 心海法師此行與何日生教授晤面,是為「大唐玄奘」電影在台公映事宜。他帶來印製精美的電影紀念套票,贈送給昭慧法師。法師則邀請心海法師新書《大唐玄奘》,授權予法界出版社出版,心海法師欣然同意。
 本次會晤,何教授特地帶來證嚴法師餽贈昭慧法師的珍貴禮物「淨斯菩提鐘鼓」,這套精緻而極富創意的小鐘鼓,可以整點報時,刻已陳列於印順導師紀念室。於晚餐時,昭慧法師也將齋堂佛桌前的圓燈指給何教授看,請他回精舍後報知:這套證嚴法師所賜贈佛前供燈,我們非常珍惜,特供奉於印順導師紀念室。
 一行人用過晚餐之後,告辭離院。
 
105.10.10
■上午十一時,昭慧法師啟程前往印度,參加安貝卡博士(Dr. Bhimrao R. Ambedkar)皈依三寶60週年紀念研討會。溫致宜陪同隨行,明一、心皓師父送機。飛機途經香港,是晚在德里機場附近的旅館過夜。
 安貝卡博士是印度憲法的起草者,是賤民階級(Dalits,達利族)的楷模和精神領袖,讓佛教在印度重振聲望,為消滅社會不平等奉獻一生,被尊稱為「印度憲法之父」,在達利族的心目中,地位更甚聖雄甘地,親切地稱他「巴巴薩海布」(Babasaheb,爸爸先生)。
 
105.10.11
■上午七時半,昭慧法師與助理溫致宜抵達龍城機場,兩位Nagaloka(龍的世界)的接機者,已在機場出口等候多時。其中一位接機女士用中文自我介紹,說她名為「心祥」,曾在台灣習學佛法與中文,長達六年。
 到達Nagaloka門口,世友先生、彌勒居士與他們的夫人都熱誠迎接。法師被安頓在院區左側的女宿新建築中。
 Nagaloka的廣大院區,設置龍樹學院(Nagarjuna Training Institute),作為全印度最重要的佛教教育機構。院區內最吸睛的建築「行走佛」(Walking Buddha),矗立在中軸線的大道上。「行走佛」的右側則是達利族人視為民族聖雄的安貝卡博士銅像。從全印度前來朝聖、獻花的人群絡繹不絕。
■上午九時半,Nagaloka為遠自Gujarat到來的達利族約200人(原估計約120人)於佛殿舉行皈依大典。
 上午十一時,舉行盛大的「社會參與和解脫——安貝卡博士皈依三寶60週年紀念研討會」開幕式。首先由代表人士向佛陀聖像上香,向安貝卡博士像獻花,然後由幾位女眾領眾以巴利語誦皈依三寶文。接著,龍樹學院學生自組的樂團,上台彈唱他們自製詞曲的佛教歌謠。
 接著是貴賓致詞與世友居士致謝詞。昭慧法師致詞讚歎道:
 當我看到此間為兩百人盛大舉行的皈依大典,由三位法行者(Dharmacari)主持,而打破了「必須由僧尼主持皈依」的慣例,我內心十分讚歎!世友先生所領導的法行教團,有僧人與居士的互助,南傳、漢傳與藏傳兼容並蓄,並且力倡男女平等,突破了僧伽本位、傳承本位、男性中心等等迷思,體現「平等」的佛陀本懷,法行者世友先生,實在有著「海納百川」的精神。
 「社會參與」和「解脫」絕非不相容的事,如《金剛經》所教示:「以無我,無人,無眾生,無壽者修一切善法,即為阿耨多羅三藐三菩提。」因此Nagaloka的法行者佛教,是偉大的菩薩行。作為Nagaloka領導人的法行者世友先生,不但推進著「印度佛教復興運動」,也可以作為普世「居士佛教」的典範。
■是晚七時,參與研討會的兩百餘人步行至佛教復興廣場(Diksha Bhumi),到安貝卡博士舍利塔瞻禮舍利。每年十月的這一天,Diksha Bhumi廣場從全印度湧來百萬餘的佛弟子,他們聚集於此,緬懷安貝卡博士。整個廣場處處人潮,參加研討會的的外賓於行伍中緩慢移動,Nagaloka學生在兩側手拉著手,形成人牆,惟恐外賓沖散走失。回到Nagaloka已是深夜十一時。
■下午,心宇、心皓、如慧、宗智、佛香師父到中壢御殿園,參加大寮香積志工許正茂居士的告別式,共修會佛友張俊誠、徐秋鴦、徐桂英等居士一同捻香致祭。
 
105.10.12
■下午,INEB(國際入世佛教協會)於Nagaloka舉行執委會,討論明年十月在台灣舉行雙年會,將規畫的大會主題與子題。明年雙年會將在弘誓學院舉辦,昭慧法師身為INEB精神導師,是以應邀參與執委會之討論。
 晚餐時,繼續召開執委會,延續討論下午的議題。
■晚上,世友居士邀請昭慧法師,為Nagaloka圖書館落成及Savi Sawarkar先生的達利命運藝術展剪綵。本次畫展主題,即是達利族在種姓制度下的歷史蒼桑與生命苦難。
 
105.10.13
■上午九時半舉行系列演講,共有四人演講,昭慧法師被安排在第一位,游祥洲教授商請大馬佛教發展基金會主席、馬佛教研究會會長洪祖豐居士擔任口譯。
 昭慧法師分享系列社運經驗,接著述明:
 佛弟子從事社會運動,不應盲目從眾,而應有清楚明白的佛法理念貫串其間。以佛門性別運動為例,有鑑於佛門性別歧視,帶來了比丘僧尼間扭曲的人際互動、自卑與自大交縱的心性缺陷,並且橫添世人譏嫌,基於這人際、心性與社會三個層面的理由,吾人理應依「眾生平等」的佛法理念,矯正偏差的性別倫理。
 法師最後強調兩點:
 1、27年社會運動過程,讓我們充分見證了「邪不勝正」的原理,並且印證人間佛教「嚴淨國土,成熟有情」的信念——不怕共業深重,只怕共願不足。倘若共願的力量夠大,共業終究是可以轉變的!
 2、千萬不要以為社會運動僅只是「淨化國土」,也千萬不要以為:「淨化國土」,就無法顧及「淨化心靈」。相反的,在「淨化國土」的每一個當下,我們就已經從事著「淨化心靈」的工程。否則,面對著龐大工作量的壓力與紛至沓來的羞辱、毀謗、妒忌障礙,倘若沒有純淨的心靈,真的會活不下去。
 誠如《金剛般若波羅蜜經》所述:「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,是名阿耨多羅三藐三菩提。」
 超越四相的社會運動,當然是得以證入無上正遍覺的「善法」!
 這場演講,引起了廣泛的迴響。無論法師走到哪裡,總有些與會人士特地趨前,表達他們對演講內容的讚歎與感動。
■下午四時進行綜合座談,昭慧法師回答聽眾的提問,由洪祖豐居士發心口譯。
 
105.10.14~10.15
■清晨六時許,昭慧法師啟程返國,世友先生趕早前來送行,並與法師在門口合影留念。龍樹學院老師龍友先生與司機開車載往龍城機場。八時許搭機前往德里,抵達德里已是上午十時,由於距離下一程至香港的航班(晚上10:40)還有十小時,因此順達旅行社李德用董事長特別貼心地為法師安排了「德里一日遊」,並且堅不收受費用。旅行社安排在地導遊Vit Pankas與司機Vinort前來接機,Vit Pankas先生帶領法師參觀總統府前廣場、印度門、印度國家博物館、全世界最大的印度廟Akshardham等景點。由於Vit Pankas本人也是素食者,因此無論是午餐還是晚餐,他都安排一行人到優雅的素食餐廳用餐。晚餐畢,至機場搭機,翌日清晨7時抵達香港,上午10:45返抵台灣。
 
105.10.15
■近午時分,昭慧法師偕助理溫致宜自印度返抵國門,明一師父與德發前往接機。近十二時回到學院,學眾於無諍講堂接駕。午齋時,法師跟大眾分享此行概況與感想,大眾深受感動與法喜。
 
105.10.16
■中午,紹容、明一等七位學眾前往桃禧航空城飯店,參加專修部二年級林金鳳居士公子的喜宴。
■下午二時,性廣法師至苗栗淨覺院講授進階佛教養生功法(法師幽默地稱之為「2.0版」)。許多老菩薩力行「鬆肩抬胯」功法,效果非常良好,口耳相傳之下,約一百多人踴躍前來聽課。廣法師說道:
 養生第一功法,是端正的姿勢。輔助功法,是正常的作息。第三功法,是「鬆肩抬胯」。最後是乾淨的飲食。「鬆肩抬胯」是針對身體自然的基本結構,用地水火風四大的原理,去體會物質的密度、黏度、溫度、速度,用最簡單的肩、胯各一招,在最短時間內達到最大邊際效應的方法。因此,鬆肩抬胯有學理依據、有具體實踐方法,而且效果非常好,不廣為宣傳「簡直是對不起自已」。
 但是這功法有三個缺點:1、非自已做不可;2、天天做,由量變產生質變;3、動作太單調,枯燥無聊。然而目標明確後,缺點完全變優點:1、自已做,健康不求人;2、天天做,鍛鍊心志,培養恆心、耐心的善德;3、招式不多,簡單易學,在最少的動作、最短時的間內,達到最大的效果。有助於禪修時耐久坐,入禪定、開智慧,幫助定力和慧力的提昇,這是最大的目的,而附加值是得到健康。
 將1.0版的鬆肩兩式(上下拉肩和內外擴肩)、抬胯兩式(正胯和側胯),改為2.0升級版,是與我們身心的運作有關。亦即,這功法以身體的「後面」為基礎,以「前面」為輔助,但因現代人身體的「前面」用力過多,「後面」缺乏鍛鍊,針對於此,為了練「後面」的支撐力,所以有2.0升級版。2.0版鬆肩只有一個招式,雙手上、下交叉,兩手都是手心朝前,手背朝後,一個動作就可得到最大的效果。
 此功法不用訣竅、不用深入,只要肯動就有效。不求完美,不求標準,待肌束柔軟,自然達到效果。當然在標準姿勢的基礎上,做出來的效果最佳,基本原則是鬆(不用力)、柔(不緊繃)、綿(流暢不間斷)、軟(不僵硬)。
 這套佛教健身功法,總原則是「度一切苦厄」,離苦得樂——遠離身苦,得到健康;遠離心苦,得到平安喜樂。在此基礎之上繼續修定修慧,遠離生死大苦,得到究竟涅槃。(淨覺院性昊法師記)
■下午,昭慧法師的兒時玩伴黃樹錚居士帶著三位朋友張勝明(國泰人壽經理退休,黃居士的前任主管)、卓綉雲,黃王阿梅(與黃居士同為慈濟人),來院會晤昭慧法師。黃居士與昭慧法師及其他14位兒時伙伴,曾在松山兒童福利中心第二家共住、共學。那時法師剛上永春國中,黃居士還在興雅國小,是16人中年紀最小的一位。
 
105.10.17
■上午於玄大,昭慧法師與宗教與文化學系大四同學拍攝畢業團體照。
■本週適逢專修部與研究部上課。下午四時於無諍講堂,性廣法師特地為全體學生授課,講解鬆肩抬胯的標準姿勢,並回答同學們在作中所產生的問題。大家獲益良多。
 
105.10.18
■上午於玄大,昭慧法師與宗教所碩士班拍攝畢業團體照。下午出席院主管會議。之後出席遊民研究計畫會議,子計畫主持人陳建安教授請來楊姓與黃姓遊民,分享遊民生涯的經歷與感想。
 
105.10.19
■清晨,為了給高齡九六的知光師公祝壽,其長女德風居士自加拿大搭機抵台返院。看到德風突然現身,知光師公非常驚喜。
■上午,明一師父、心皓師父、德發、彩虹及志工潘佳甄、徐桂蘭,驅車前往妙雲蘭若,參加陳芯葒(法號德軒)、吳○○(法號德元)、黃琪儼(法號德忍)之出家受沙彌尼戒典禮。三位沙彌尼年方二十,年紀輕輕即發清淨願,捨親脫俗修梵行,且皆有獲得父母同意,因此前來觀禮的親友眾多,因緣非常殊勝,大眾歡喜祝福。
■下午於玄大,昭慧法師主持系務會議,出席校教評會。
■晚上九時昭慧法師回院,臨時召開學團會議,討論職事、堂口之調度,並請學眾食用披薩。
 
105.10.20
■上午,明一、心皓、如慧師父驅車前往台中第一殯儀館,中途先往新竹載悟殷法師同行,參加本院護法鄭靜明居士令慈鄭林莉芬老居士之告別式。靜明居士長期默默護持本院,低調未發訃聞,不欲擾動常住。家屬見到師父們特地南下,為亡母誦經迴向,非常歡喜、感恩。
 
105.10.22
■上午,昭慧法師到台北鄭南榕基金會,參加「走拍台灣」——謝三泰攝影展」開幕式。
■上午,徐桂蘭師姊來院烹煮香噴噴的炒米粉、滷味及熱湯,由王彩虹開車送到新竹青青草原,與紹容、耀仁師父一同參加清涼禪學社舉辦的迎新活動。光持法師與大學生們開心享用美味素食,大家度過歡樂的一天,希望社團有個嶄新的開始,社務蒸蒸日上。
■中午,共修會楊美蘭、高慶珍、宋鴻康、徐桂蘭、曾政接等十多位居士來院,參加佛前大供祈福儀式,為張永年老居士慶祝九秩壽誕。張老居士同修夏妃姍師姐是本院的長期志工,學院任何活動的衛浴環保,幾乎都是她和葉芝妘師姐發心,將公廁整理得乾乾淨淨。
 午齋時,張老居士事先跟元香素食訂餐,又訂購了三層壽糕供眾。壽星的家屬、山東里林清鎮里長、與妃姍同在壢新醫院當志工的朋友,也一同來為老居士祝壽。大家齊唱生日快樂歌,祝老壽星福壽綿長,身心康泰。
■下午,性廣法師到玄奘大學宗研所,為碩職班「佛教養生學專題研討」授課,然後返院為知光師公祝壽。
■晚上六時半,學眾為九秩晉六高壽的知光師公祝壽。由於學院一向不辦壽禮,所以沒有廣為周知,但依然有幾位有緣居士,與學眾、盧芷昭闔家、特地自加拿大返台的德風,一同歡慶師公壽誕。慶壽的20吋大素糕由妙雲蘭若慧理、常光長老尼與大眾結緣,大眾齊唱生日快樂歌,祝福師公福壽康寧,平安吉祥。師公笑咪咪地發紅包,露出童子般的笑顏,歡度九六壽誕。
 
 
105.10.23
■是日,共修會第四組舉行東眼山森林之旅,本組輔導法師明一師父、傳法師父一同出遊,總計51人踴躍參加。早上七時於中壢高中集合,搭乘遊覽車前往目的地,另有幾位佛友自行開車。是日風和日麗,約九時許抵達東眼山,大家緩步在蓊鬱森林中,呼吸清新的芬多精,伴著優美的蟲鳴鳥叫,好不愜意。下午再到慈湖一遊,傍晚回返中壢,圓滿結束一日遊。本活動由組長楊美蘭居士發起,佛友們發心贊助,包括黄秀鳳師姐自製包子早餐、陳春美及林易男伉儷贊助早午餐、謝謹穗師姐自製米糕、宋鴻康師兄贊助門票等等,與大眾歡喜結緣。
 
105.10.24
■上午九時,於無諍講堂舉行一年一度的「觀音區國中小清寒獎助學金」頒獎典禮。是日風和日麗,六校36位受獎小朋友在校長、老師率領下陸續報到。上午九時典禮開始,昭慧法師、曾黃麗明董事致詞之後,接著請撥冗蒞臨的五位校長致詞,依序是新坡國小何基誠校長、草漯國中呂芳川校長、崙坪國小陳志奇校長、草漯國小馮立縈校長、上大國小陳瑞蘭校長。觀音高中王炎川校長原亦預備出席,臨時另有要公而不克與會,特地請教師代表前來致意。看到觀音區校長們對孩子們的護念,以及對主辦單位的重視,學團師生感動在心。
 弘誓文教基金會董事、瀚邦慈善基金會董事長曾黃麗明居士,每年都必不缺席,贊助獎助學金及各項禮物,愛心不落人後。
 致詞之後頒發獎助學金,由草漯國中吳家君同學、新坡國小顏萬里同學代表上台領獎,其他同學則由師父們逐一致贈獎學金及禮物。校長們、老師們也收到一份紀念禮品。接著茶敘時間,大家享用美味的素糕茶點,崙坪國小、草漯國小的小朋友獻上親手製作的感恩卡,其餘各校校長也致贈感謝狀,感謝本院對小朋友們的愛護。
 草漯國中呂芳川校長告訴昭慧法師,他是草漯國中第五屆畢業生,曾經受教於法師。那是民國68-69年間,法師剛自師大國文系畢業,分發到草漯國中任教,而與呂校長有了師生之誼。沒想到在睽違三十多年之後,竟在今天這樣的場合會遇,彼此都非常驚喜!
 今年度的獎助學金頒贈典禮,就在溫馨愉悅的氣氛中,圓滿落幕。
 
105.10.25
■下午,昭慧法師於玄大參加院主管會議。
 
105.10.26
■上午,昭慧法師於玄大參加就業輔導中心舉行的畢業生滿三個月流向調查說明會。
■翌日是郭金發老居士追思告別之期,由於法師上午有課,於是趕在本日下午,搭高鐵南下高雄,晚間到達設於郭建盟服務處的靈堂,向這位廣大民眾敬愛的庶民歌唱家上香致祭。
 
105.10.27~30
■昭慧法師到花蓮慈善寺,為慈善佛學班續講授《中阿含經》。
 
105.10.29~30
■本院舉辦為期兩日的志工講習會,由性廣法師主持,共有120位僧信二眾踴躍參加。性廣法師將離苦得樂的修行之路,簡明扼要地勾勒出來,針對居士們目前的根基,著重在身念處、受念處的講解,以十法界(四聖六凡)為綱領,說明六道眾生的特性,勸勉大眾遠離惡不善法,發願以無為界的三菩提(佛菩提、緣覺菩提、聲聞菩提)為目標,願高高地發,行低低地修,腳踏實地從日常生活做起:姿勢端正、作息正常、勤作功法、飲食清淡,與人相處不抱怨、多布施、講實話,不要想去改變別人、認真改變自己。想想自己目前可以有什麼實際行動,做比現在更好的改善,累積良好的慣性,做任何事都與三善根相應、遠離三不善根,那麼生活中的任何順逆境遇,都可以成為菩提資糧。
 除了廣法師的講課,中間還穿插小組討論、經驗分享、鬆肩抬胯,學員都踴躍發言,分享作鬆肩抬胯的心得,或是生活中運用佛法的體會。性廣法師也應機開示,親切生動的互動式教學,讓大眾感到非常受用,法喜滿盈,歡喜賦歸。
■29日傍晚,印度佛教復興運動的推手、全印度最重要的佛教教育機構龍樹學院(Nagarjuna Training Institute)創辦人世友先生(Mr. Lokamitra)蒞臨本院。
 今年適逢「印度人權革命之父」安貝卡博士(Dr. BR Ambedkar)皈依佛教六十週年,上個月昭慧法師應邀赴印度,參加紀念研討會,發表專題演講。世友先生此番前來,法師正在花蓮弘法,也適逢本院舉辦志工講習會,於是法師請世友先生作一場演講,商請輔仁大學張瓈文教授協助翻譯。
 晚上六時半,在性廣法師的介紹開場之後,世友先生演講「印度佛教復興運動——和平革命」,介紹安貝卡博士先後多次帶領百萬達利人(Dalit,賤民階級)皈依佛教,發揚佛教的平等精神,推動賤民解放運動;接著介紹龍樹學院所從事的佛法教育工作及目前的成果。最後開放提問,演講於晚上八時半結束。
 是晚,世友先生掛單一宿,翌日清晨由德發開車,送往機場搭機離台。
 
105.10.31
■上午,昭慧法師於玄大出席新進職員工作評估會議。
■下午,心皓、傳聞師父探視大同里里長邱家義居士,關心邱里長的病情,分享健康飲食及調身功法。
 
105.11.1
■下午於玄大,昭慧法師出席社科院院主管會議,主持遊民研究計畫會議。
 
105.11.2
■本院獲頒「桃園市105年度推展社會教育有功獎」,11月2日於市政會議中接受王明德副市長之表揚,監院明一師父代表受獎。本獎項共有15個得獎者,其中有六個團體得獎,本院是唯一的佛教團體。
■中午,昭慧法師到新竹圓光寺,拜會常光法師。
 
105.11.4
■上午於玄大,昭慧法師主持遊民研究計畫會議。法律系曾國修老師邀請前新竹市社會處長武麗芳老師蒞臨社科院,談述她對遊民法規、政策與現況的看法。
 
105.11.5
■上午,傳法師父到關懷生命協會,為動保志工講授「動物倫理」。
■中午,昭慧法師與玄大宗教系碩職班畢業生拍攝畢業團體照。下午,為碩職班講授「佛教養生學專題研討」(與性廣法師合授)。
 
105.11.8
■下午,昭慧法師與玄大四位執行科技部計畫前置規畫案的林勝偉、曾國修、歐雪貞、宋俊賢老師,協同專案助理光持法師,至新竹市政府拜會社會處魏幸雯副處長,訪談有關新竹市遊民的現況,以及社會處的安置、輔導施政情形。
 
105.11.9
■中午於嵐園,舉行第六屆「觀自在青年成長營」課程企劃第一次會議,與會者包括光持、明一、圓貌、地柏、法聞、妙圓師父及趙慧如居士(本院研究部學生)共七位成員,大家對佛教青年運動懷抱熱誠,踴躍討論主題與課程、師資,希望讓青年朋友得到佛法的滋潤,開啟覺性的人生。
■上午於玄大,昭慧法師出席院教評會,下午出席學務會議、行政會議。
 
105.11.11~14
■11日上午,性廣法師搭機飛往馬來西亞吉隆坡,參加馬來西亞佛教青年總會主辦的「2016佛教當代關懷研討會——禪與現代生活」,是晚入住蕉賴斯麗飯店。
 12~13日,研討會於蕉賴孝恩館舉行,性廣法師全程參加,13日上午接受南洋商報佛學版採訪,下午於最後一場議程「禪修的療愈力量」擔任主講人,另一主講者是曾廣志博士(澳洲Griffith大學醫學院高級講師),主持人張喜崇博士(拉曼學院及新紀元學院講師)。兩日議程約有三百五十人參加。
 性廣法師的講題是「佛教身念處的當代詮釋」,從四大平衡的佛法理論,講解佛教的養生觀及鬆肩抬胯功法,對身心健康的療效與對禪修的裨益,並分享已有許多個成功的癒病案例。在休息時間,不少人就個人病況或禪修進境向性廣法師請益。傍晚研討會圓滿落幕,廣法師於14日下午搭機返台。
 
105.11.11~13
■昭慧法師到花蓮慈善寺,為慈善佛學班續講授《中阿含經》。
 
105.11.13
■上午舉行本月的共修。第一支香誦唸《金剛經》,第二支香小組時間,各組在輔導法師及組長帶領下,分享學佛心得及生活疑問。昭慧法師近十時自花蓮返回學院,中午主持佛前大供並作開示,回答大眾的提問。
 首先是佛弟子能否食三淨肉的問題,法師答道:
 佛陀理解比丘們的托缽生活,無法揀擇食物的實際困難,但依然設下三淨肉的限制,佛教傳到中國、日本、西藏、東南亞之後,各自受到歷史或政治因素的影響,以及時空條件的限制,有的僧侶從此全面素食,有的持續開放肉食。但從佛教的護生倫理與慈悲精神來看,今日的寺院炊事,已有揀擇食物的空間,此時還強調食肉,並不符合佛法正理。
 法師提到:「曾有人在臉書上為肉食辯護說:『食肉一樣可以證得涅槃。』我的回應是:「我根本就不是為了『涅槃』而素食,而是為了『不忍眾生苦』而素食。」
 接著回答關於「方便」與「隨緣」的意義,法師說道:
 善權方便——方便之前要先作善巧權衡,以「度化對方離苦得樂」為目的,所以方便是有底線的,切不可為了自己的利益而大開方便之門,那將是懈怠、放逸的表現。「隨緣」是隨順因緣。重點是:隨順因緣之後要順勢而為,不能什麼都不作為,否則容易原諒自己、淪於消極怠惰。
 其次,有居士問道教有在幫人收驚,佛教如何處理這問題呢?法師答云:
 分析受驚的原因,可能是四大不調、噩夢驚嚇或外力干擾,道教的收驚或天主教的驅魔儀式,都有相同的原理,也就是提升正能量,依信心增上產生心光明力,以斷除干擾當事人的內外雜訊。佛教的處理方式,自力方面,要增強心光明力與沛然正氣;他力方面,不要主動招惹鬼靈,如玩碟仙、通靈之類,但可導引其誦唸佛菩薩聖號、保持住處的芳香潔淨、以正向言行與意念陪伴受擾者,而不令其受到黑暗力量的操控等等,透過這些「提昇當事人之正能量」的方式,驅除來自內部或外在的身心雜訊,讓身心恢復安穩、平靜。
 法師的回答,讓大眾學習運用正思維與正念、正知,從根源處拔除魔力的繫縛。
■共修的同時舉辦兒童班活動,劉人豪老師以「欣賞自己」為主題,引領小朋友認識自己,接受、欣賞自己的優缺點。涂晏婷老師教小朋友製作一口酥,學習如何揉捏麵糰和秤重,讓孩子們開心帶著成品回家與家人分享。最後,胡毓苓老師跟小朋友講名畫家梵谷的故事,內容非常精彩,下個月還要讓小朋友畫自畫像,讓大家都非常期待!
■午齋後,於嵐園召開共修會幹部共識會議,討論成立關懷小組、檢討小組共修的情形。
 
105.11.14
■下午,昭慧法師於玄大出席院教評會。
 
105.11.15
■下午,昭慧法師於玄大出席一級主管會報,作遊民研究計畫的簡報,會中通過,將本案送出,申請科技部「提升私校研發能量專案計畫」。
■一級主管會報後,法師參加院主管會議。接著主持「遊民研究計畫會議」。
 
105.11.15~12.5
■心門法師應般若學舍住持妙贊法師的邀請,赴馬來西亞弘法二十日,於星洲日報、般若學舍、沙登佛教會等處,前後進行十場演講,講述人間佛教的實用性——如何離苦得樂,從個人身心整合談到人倫關係(兩性、婚姻與親子),以及佛教的調身養生功法:姿勢、飲食、作息、鬆肩抬胯、好心情。心門法師談吐莊重與恢諧兼具,教導大眾將佛法運用於生活,令身心安穩,現世得法樂。
 12月5日返抵國門,彩虹開車前往接機。
 
105.11.16
■下午於玄大,昭慧法師主持宗教系系務會議,出席校內獎學金審核會議、招生委員會。
 
105.11.17
■中午,監院明一師父赴台北蓮香齋餐廳,參加今年甫自專修部畢業的同學之聚會。
 
105.11.18
■中午,趙慧如居士來院與昭慧法師晤面,商談協助明年INEB雙年會之行政工作。趙慧如取得澳洲新南威爾斯大學教育學、墨爾本大學國際商務之雙碩士學位,曾擔任紐西蘭駐台辦事處教育中心經理、紐西蘭航空台灣區企劃經理,目前是國泰人壽理財規劃顧問,並在友人推薦下就讀本院研究部。
 
105.11.19
■下午於玄大,性廣法師為宗研所碩職班講授「佛教養生學專題研討」。
 
105.11.21
■下午,昭慧法師率張蘭石、蔡翊鑫、張期達、陳悅萱老師,赴政治大學宗教研究所所,進行標竿學習參訪活動,由所長蔡源林教授、前所長黃柏棋教授接待。
 
105.11.21~29
■本院舉辦第三屆「燃燈禪修營」,禮請帕奧禪師座下最傑出之女弟子緬甸籍的Sayalay Dipankara指導禪法。共有95位僧信二眾、50位護七志工報名參加。
 21日上午九時半,燃燈禪師抵達學院,性廣法師率學眾於無諍講堂接駕。下午學員陸續入堂,晚上六時共修規約講習。七時半,由性廣法師作入堂開示,講解身念處的初階課程——威儀及調身功法。九時安板養息,學員收攝身心,迎接翌日開始的禪修。
 22日開始正修七永日。每日凌晨四時起板,四時半開始靜坐,每日課程安排坐六支香、一支一個半小時,以及兩次小參時間。燃燈禪師每天作大堂開示,由法悅法師擔任翻譯。燃燈禪師止觀證量高深,盡得帕奧禪法精髓,兼能善觀根器,給予學員具體而有力的指導。大眾經過七天的精進禪修,感受到禪悅為食的法喜與輕安。
 29日出堂日,燃燈禪師於凌晨五時先行離院。上午八時舉行心得分享與提問,由性廣法師回應。十時多結束,學員整理環境,午齋後出堂,禪修營圓滿結束。
 
105.11.22
■下午於玄大,昭慧法師出席院主管會議、遊民研究計畫會議。
 
105.11.23
■上午,性廣法師率傳法、心謙師父赴玄奘大學,出席玄奘文教基金會董事會。
■上午於玄大圖資大樓咖啡館,昭慧法師與光持師父、系友會會長趙啟明,討論系友會改組事宜。接著出席雇主滿意度調查研究報告會議。
■中午於玄大,昭慧法師出席宗教系所師生座談會,系上師生出席踴躍,約一百餘人參加。法師致詞時,分析校、系六大核心能力的重大意義,系所課程規劃原理,開排課原則與選課應注意事項;會中由林金木老師頒贈弘誓志工獎學金予程文慧同學。
 下午,法師出席校教評會。
 
105.11.24
■多位跨黨派立委日前提出婚姻平權法案,於立法院順利通過一讀,因而引發各界熱議。贊成或反對聲音皆有之,其中不乏動輒援引宗教經典作為立論的依據,進行跨宗教動員以干預立法者,日前更有反同人士闖入立法院抗議。是日,立法院司法及法制委員會舉行同性婚姻修法公聽會(第2場於28日舉行)。
 上午,昭慧法師驅車前往出席。由於依上午到場先後排發言順序,而法師因大塞車而延誤到場,所以安排在第22位,於下午發言。中午休息時間,應陳曼麗立委邀請,與前立委謝啟大女士一同到其辦公室用午餐,相談甚歡。
 本場公聽會朝野各黨團推薦25名學者專家激辯,包括昭慧法師(玄奘大學教授)、陳南州牧師(前玉山神學院教授)、蔡維恩牧師(基督長老教會岡山教會主任牧師)、謝啟大(前立委)、顏正芳(高雄醫學大學醫學系精神科教授)、張守一(護家盟秘書長)等人。
 昭慧法師以條理分明、邏輯清晰的論述,支持同性婚姻合法化,並解釋佛教教義看待同性戀的觀點。法師一開場便表示,「如果反對方認為同志是少數、要聽多數的,那請先聽聽多數人如何說。」她指出,常民文化和佛教是比較主流的,人數是居多的。法師接著表示:
 佛教認為情慾是本能,因此佛教從未將婚姻當成聖事,也沒有將同志視為罪惡。佛教只說情慾不可以傷害其他無辜的第三者,希望每個生命都離苦得樂,如果同志有婚姻能更快樂,就要成全、祝福。
 東方文化沒有那麼殘酷對待同志,古籍當中「男男、女女早已存在」,把同志當成邪惡的東西,是西方的觀點。
 某些宗教團體談家的價值,但家的價值從來不是無限上綱。單一的價值要求所有人進入「家」,而且這個家還只能是你所定義的,這是強迫症。強調一男一女才是自然,犯了自然主義的謬誤,自然未必就是最好的。如果自然誕生的其實是不幸的,而我們能讓他變得更好,這是人的可貴。
 針對反同派這陣子的攻擊言論,法師也一一破解。談到台大機械系入學考試違反性平法爭議,法師質疑,那是因為考題灌輸唯一價值,而且在權力不對等的狀態下偷渡宗教理念。
 同婚無法孕育下一代?法師指出,如果家只是為了孕育下一代,不孕症的夫妻也被波及,「家不只是精子卵子的結合」。拿同志遊行的衣著來攻擊,她說,「台灣只要在法律規範內,人人都有衣著的自由。異性戀者露體的畫面難道有少過?」
 有宗教刻意發動各種組織式的行動,來造謠、抹黑同性婚姻,成為一種獵巫。法師沉痛呼籲:「中世紀獵巫是非常慘烈的歷史,台灣不能成為獵巫的社會。」
 法師的發言,透過youtube、臉書轉傳,獲得網友極大迴響,短短一天之內多達三十萬人瀏覽。網友讚歎法師,用邏輯思考以及對於人類社會文化觀察的觀點來支撐論述,讓即使是非佛教徒或無宗教信仰的人也可以贊同。(參見Youtube影音:https://youtu.be/2YJ0ekCk5IE。全文:〈台灣不能成為一個獵巫的社會〉))
 本場公聽會在25名學者專家發言之後,接著由政府官員與立法委員發言,法師在場聆聽至近五時方才離開。
(參閱:聯合報:〈釋昭慧佛理談平權:家的功能 不只是精子卵子結合〉,http://udn.com/news/story/1/2127429。蘋果日報:〈釋昭慧挺同言論超狂!8大金句 大家都跪了〉,http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20161124/996745。自由時報:〈挺同婚!佛教釋昭慧、基督教陳南洲「異教同聲」,http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1896928。〉
 
105.11.25
■下午一時於玄大,昭慧法師與社工系林勝偉主任、助理光持師父參訪人安基金會新竹站。人安基金會是救助遊民的社會福利團體,新竹站負責人是玄大社工所畢業校友林俊智先生,全心投入遊民輔導工作,提供膳宿等生存所需,且致力心靈輔導及工作轉介,促其重返社會。
 林先生熱心導覽人安基金會新竹站,就遊民現況與政府施政對談良久。接著參觀鄰近的竹安慈善公益基金會,這裡是新竹市、縣遊民的小型安置中心。
 
105.11.26
■上午十時,昭慧法師赴立法院中興大樓,參加「你我都是『好同志』」宗教界支持婚姻平權記者會。出席者尚有:鄭國忠牧師(基督長老教會公義行動教會)、陳文珊(玉山神學院助理教授)、葉大華(基督長老教會長老、總統府人權諮詢委員)、王增勇(天主教信徒、政治大學社工所教授)、陳明祺(清華大學社會所副教授)、張懋禛牧師(真光福音教會)、陳佩儀牧師(基督長老教會牧師)等。
 他們來自不同的宗教界,共同呼籲各宗教應支持同性婚姻立法,鼓勵個人及社會以負責任的態度來看待婚姻及家庭,正視傳統及經典對於性傾向與性別認同存在著多元詮釋的可能,積極展開宗教內、外的對話,以便形成能切合當前處境、與時並進的信仰教導。
 昭慧法師發言指出:
 1、將幸福來源限定只有家庭,會忽略幸福的多種來源,例如「非家」取向的僧侶。而且「家」的定義過於狹隘,會讓不同取向的人難以獲得幸福。
 2、宗教律法倘若推廣成為國家法律,如此可能會造成宗教迫害。
 3、依佛法因果律來看,越憎恨同志的家庭,出現同志兒女的機會也更高。
 4、基督徒並非全數反同,此次支持婚姻平權的,也有不少基督徒。因此不應把這個議題帶來的爭論視為宗教戰爭,而是宗教內部的詮釋系統該被檢視的時刻。中古時代出現的宗教,所主張的許多倫理立場,必須面對內部的質疑與社會的檢核,而對立往往也是對話的開始。
(參閱昭慧法師臉書留言錄:〈同志婚姻的佛法觀點〉)(相關新聞報導:聯合新聞網:〈因果談同婚 釋昭慧:越憎惡你家出現同志兒女機率越高〉,http://udn.com/news/story/1/2130767。中央通訊社:〈釋昭慧:憎恨同婚 出現同志兒女機率高〉,http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201611260104-1.aspx)
■法師發言完畢,提早離席趕往鄭南榕基金會參加董事會。
 
105.11.28
■上午,昭慧法師至國史館拜會吳密察館長,商談口述歷史專書《浩蕩赴前程》後續出版事宜。由於國史館與法師是共同著作人,雙方討論本書由誰出版。由於國史館銷書通路有限,最後決議,由法界出版社出版,但須提供100本予國史館依其通路發行。本書預定於明年五月發行,吳館長並惠允為本書撰序。
■下午,昭慧法師趕回玄大,參加高教評鑑專題演講。玄奘大學為因應即將到來的校務評鑑,特敦請高教評鑑中心品質保證處林劭仁處長(北藝大教授)蒞校演講,講題:「解開自我評鑑的關鍵密碼:北藝大為例」。
■傍晚,昭慧法師到台北美福飯店,出席本院護法高銓德居士愛兒高大正與柯宜榕的婚禮,並為兩人福證。
 
105.11.29
■下午於玄大,昭慧法師出席院主管會議、遊民研究計畫會議。
 
105.11.30
■上午,昭慧法師到台北善導寺,參加玄奘大學基金會董事會。
■下午三時,INEB(國際入世佛教協會)執行委員Jonathan Watts與秘書長Somboon Chungprampree、游祥洲教授、香光寺自鼐法師、見杰法師、張呂章、鄭惠中、鄭博元等人蒞院,於嵐園與昭慧法師、趙慧如居士晤面,商談明年11月INEB雙年會籌辦事宜。

 

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