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  • 學團日誌:103.12.1~104.1.31
  • 發佈日期:2015/2/21

 103.12.1

‧中午,昭慧法師於玄奘大學妙然樓206教室主持宗教學系系務會議。

103.12.2~3
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.12.4
‧政治大學宗教研究所客座教授Miriam L. Levering與同志伴侶Mary E. Donovan女士在李玉珍教授陪同下,前來新竹拜會昭慧法師,法師於茶禪真味餐廳宴請。座中,兩位女士詢問了法師個人的生命史、舉行同志佛化婚禮的緣由、對同志婚姻的佛法觀點,聞後十分歡喜,更將與法師晤談的情形上傳於臉書。
Levering教授為美國田納西大學榮譽教授,是宋代襌宗研究之權威學者,專研大慧宗杲,代表著作Zen: Images, Texts(襌:形象與文本)以英、法、德文版印行,享譽學界。她曾聽聞台灣昭慧法師為同志舉辦婚禮一事,特別向玄奘大學宗教學系鄭維儀教授詢問法師的經歷,並趁著本次來台到政大做客座演講之際,至新竹福嚴精舍瞻仰印順導師紀念館並拜會昭慧法師。

103.12.5
‧上午九時,昭慧法師於玄奘大學聖印廳,參加法律系舉辦的「經濟活動秩序與刑法制裁」國際研討會,並為大會作開幕致詞。
‧致詞之後到慧光廳,參加宗教學系舉辦的「佰日耕耘,以宗為始」100級宗教實習發表會。本屆同學發表的實習內容豐富精采,有的到各宗教團體參與活動並作服務學習,有的到社福慈善機構擔任志工,有的在樂活產業相關機構實習。
本次實習發表會,由邢金俊教授擔任導師,態度非常嚴謹,事前督陣彩排、指導與調整,學生們在他的訓練之下,衣著、儀表顯得莊重大方,展現十足的用心與細心,用手工剪紙紅花與白花瓶,將慧光廳布置得美崙美奐,牆面上展示精采的實習照片,並以自製的震撼影片,開啟這場發表會的序幕。讓本次的100級宗教實習發表會,博得滿堂喝采,成為歷屆以來最精彩的一場實習發表會。

103.12.6
‧上午,昭慧法師於玄奘大學參與宗教學系碩士班甄選口試評審。
‧下午,東森新聞新竹特派記者孫宗榮先生來電昭慧法師,想訪談對於台北市柯文哲市長自承「貢高我慢」及誦唸《金剛經》以修心養性的看法,法師告知刻在桃園,於是改請桃園特派記者黃啟洞先生前來採訪。
下午三時,黃先生攜愛女來院,於嵐園採訪昭慧法師三個問題:1、什麼是《金剛經》的要義?2、依妳看,柯市長從《金剛經》獲得啟發,他做到了嗎?3、他說自己「貢高我慢」,這是什麼意思?
法師回應道:
1、《金剛經》教人幫助眾生時,如何安住並降伏自己的心。例如:度眾生這條路很辛苦,眾生可能不領情,可能恩將仇報,可能會面對挫折與困難。這時如何降伏自己不安乃至想要退縮的意念,持續邁進?
佛陀教我們「安住」並「降伏」其心的要領就是:幫助所有眾生時,都不要自認為我幫助了哪些眾生(實無眾生得滅度者)。實質操作方式就是:去除「四相」——(1)不要生起「我」在助人的意象(無我相),(2)不要生起「對方」被我幫助的意象(無人相),(3)不要生起「善行要能廣為周知,獲得良好名聲」的意象(無眾生相),(4)不要生起「未來要獲得善報酬償」的意象(無壽者相)。
2、柯市長從《金剛經》獲得啟發,他做到了嗎?若說已全分做到,那已是轉凡成聖了。但我相信,他會努力朝著這個方向邁進。
3、「貢高我慢」,是佛家用語。「我慢」是每一生命的本能,即是「本能地把自己看得比別人重要」。例如:自己與他人都肚子痛,依常情,當然更看重自己的疼痛,因為神經畢竟還是長在自己身上的。但從這裡倘若進一步發展,就變成了「貢高」,也就是驕傲自大,喜歡抬高自己而看輕別人。
柯市長是醫科背景出身,容或有專業能力的驕傲,但即便如此,久而久之,也容易形成對人事物驕傲自處的性格,在並非一己專長的人事物上流露出來,這就容易流為「剛愎自用」。所以如何不剛愎自用,可是又能夠勇敢的超越四相而行,我想這個是現在柯市長很大的挑戰吧!無論如何,一個人願意從《金剛經》「超越四相」的功夫來調整自己,承認自己貢高我慢,這就是轉機。驕傲畢竟是傷己傷人的!

(參見103.12.7東森新聞:〈「貢高我慢」太驕傲 柯大砲靠「金剛經」修心養性〉)
‧下午一時,玄奘大學宗教學系在妙然樓206室舉辦第六場「玄奘學專題講座」,由傅新毅教授主講「玄奘所傳因明學」及「唯識學的集大成者:玄奘糅譯《成唯識論》」兩個講題,有25位聽者到場聆聽。

103.12.6~7
‧舉行假日禪修班秋季第三單元課程,學員與志工共140位參加,包括來自大陸武漢的曹煒煒居士。在課程中,性廣法師引用大家耳熟能詳的《心經》裡的一句話,來道出佛法的精髓與學佛的目的:
「觀自在菩薩」是誰?可說是遠在天邊的菩薩,亦可說是近在切身的自己,在佛法的觀念中,聖賢是透過凡夫修得的,沒有天生的聖賢,也沒有天生的惡人;沒有無故的福報,亦無不可預測的災殃。俗云「禍福難料」,從佛法來看並非如此,每件事情都在因緣條件中生滅,只要抓住因果規律的法則,便可開啟消災免難的大門。
因此,學佛即是處理大家切身的問題:身與心。「調身」,以簡單且效能極佳的鬆肩抬胯作為鍛鍊方法,搭配良好的作息、乾淨的飲食與水,以維護最佳的健康狀態。有了健康的色身以後,進一步學習「調心」,讓心擁有慈悲與智慧;因為,想要「度一切苦厄」,所需掌握的是智慧,智慧能讓我們遇境逢源時,有能力解決身心的問題。
未成道以前,我們要依循因果的規律,學習做世間的善人。凡事都有其因果,因此首先要看清楚事實,找出苦樂背後的根源種子,避惡因、增善果;在自我身心淨化的同時,也幫助身旁的親友淨化身心,一同走向清淨解脫的道路。


103.12.7
‧上午,青年會、兒童班聯合舉辦第二次隊輔幹部培訓,共有19位青年參加,聆聽有多次帶隊經驗的杜宗祐老師分享經驗談。

103.12.8
‧上午,自由亞洲電台記者視訊訪問昭慧法師,請法師談聖觀法師受冤囚案之原委。
‧上午,心謙、心宇、如慧、紹玄師父及王彩虹居士至頭份,率本院志工陳順英居士之親屬,為其亡父陳金發老居士誦經祈福。
‧中午十二時十分,玄奘大學社科院院長昭慧法師於圖資大樓529會議室,主持擴大院務會議。
‧下午三時,宗教學系系主任昭慧法師於妙然206教室,召開碩士生論文撰寫座談會,向碩一新生詳細說明未來碩士論文進行方式、指導教授邀請之新修訂制度。

103.12.9
‧上午八時於無諍講堂,性廣法師為來自大陸武漢的曹煒煒居士主持皈依。曹居士特為參加性廣法師主持之妙雲蘭若禪七、本院假日禪修班而來台,對於性廣法師所授禪法深感法喜,趁此因緣求受皈依三寶。

103.12.9~10
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.12.13
‧上午九時,傳法師父赴台北市立教育大學,為關懷生命協會舉辦之「展演動物專題教師研習營」開幕式致詞。
‧下午一時半,傳法師父赴華山文創園區,出席台灣動物平權促進會舉辦的《動物不是娛樂三部曲》紀錄片首映記者會。紀錄片揭露台灣十七個展演動物農場現況,並從兒童、青少年的角度為動物發聲,動平會認為遊客與動物短短幾分鐘的互動,代價卻是動物一輩子的囚禁,這不是「教育」更非「保育」,因此發動連署,呼籲家長、教師抵制不當對待動物的所謂「環境教育農場」。當天記者會出席貴賓尚包括侯孝賢導演、作家朱天心女士、屏科大裴家騏教授等人。(參見動平會新聞稿:http://www.taeanimal.org.tw/about-taea/news/349)

103.12.14
‧上午舉行本月共修,青年會、兒童班亦同時進行常態性活動。中午佛前大供後,昭慧法師開示,以「精進」為題勉勵大眾:
在生命中的各個階段,我們都會擁有許多目標與欲求,讓生活充滿希望與活力,有欲求並不是壞事,但是一個重要原則是,萬萬不可用旁門左道、損人利己的方式,而是要透過「正精進」來達到目標。佛陀並非嚴格認為所有「欲」皆須立時超越,重點是要用正確的方法與正當的手段(如布施、持戒),以求利益安樂。畢竟在緣起的觀照中,每個人都應依於自己目前的基礎為起點,向上進步,以得到光明與喜樂。
向上向善的「欲」,佛法名之為「善法欲」,有三個激發善法欲的動力:自尊自重、尊重眾生、尊重真理。自尊自重,奮發圖強,不讓自己的生命淪落至奄奄一息的慘狀;尊重眾生故不忍眾生苦,甚至希望救拔他脫離痛苦;尊重真理,所以奮力修學以印證真理,而且坦然面對錯誤,不因面子問題而覆藏自己的過失。基於這三個原則所發起的精進力,其背後的動力即為「善法欲」。
我們試問自己,面對生命是否具有精進力?如果對自己的生命毫無動力,這意味著「意思食」頓失。「四食」當中的「意思食」,為目標明確所產生的強烈意志,可以滋長相續諸根,若一旦頓失,何能得到良好的生命狀態?若生命奄奄一息,做任何事情毫無幹勁,這時必須自我警惕,好好地反觀自心,哪裡產生問題。
精進需要明確的目標,目標則需要專業知能的訓練,倘若生命缺乏幹勁,原本所具有的長處也會逐漸退化;偶爾當精進心升起時,赫然發現自己的腳步早已難以跟上,這時內心頓感挫折而更加退縮,形成惡性循環。人生淪落如此,何其悲慘!因此,精進力十分重要,它是讓我們生命力充沛的不二法門!

‧兒童學佛班自九月開始展開新的「品德教育」課程,由幾位已自國小退休的鄭幸讚、蔡美華伉儷(兩位刻正就讀本院專修部二年級)、楊玉治、劉幸枝、許慧倫老師發心規劃,透過活潑的手語帶動、說故事、學習單等方式,傳達每個月的主題德目,如「行善」、「感恩」、「勇氣」等。
是日的兒童班課程,有澳洲慈濟人鄭世漳、林美蘭伉儷等四人在旁觀摩實習,乃因他們在澳洲負責阿德雷德區的慈濟人文與親子活動之推展,特來取經吸取經驗。

103.12.15
‧中午,玄奘大學宗教學系系主任昭慧法師於妙然樓206教室,主持系務會議。

103.12.15~17
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.12.16
‧第132期《弘誓》雙月刊印刷出爐,中午餐後,約30位志工到院幫忙寄發工作,至下午四時完工並順利寄出。

103.12.18
‧上午十一時,昭慧法師於玄奘大學妙然樓佛學資料中心,召開弘誓僧伽獎助學金會議,商討103學年度受獎學生之服務學習內容。
‧中午十二時,昭慧法師於玄奘大學妙然樓208教室,召開論文寫作師生研討會議。

103.12.18~21
‧連續四日,性廣法師於花蓮慈善寺主持禪修班課程,共七十位學員參加。延續過去鬆肩抬胯的基礎功法,性廣法師在本次課程中教授多項進階的調身動作,將原本六個基本的鬆肩動作,擴展為雙手「同向」或「反向」等十個進階招式,包括於基礎功法「上下拉肩」與「左右擴肩」的兩個動作中,加入雙手同向拉伸;並於「前後轉肩」的動作中,再加入雙手同向與反向的轉動。此外,於抬胯動作中,也添加了「單腿抬胯」與「屈蹲」兩個輔助動作。
性廣法師指出:鬆肩抬胯的調身功法,有「易學難精」的特質,雖然不道地的動作也會有部分效果,但期望大家能呈現更正確的動作,要點在於「抬胯」而不是「踢腳」。
接著,法師為學員講解333的修道次第,以三十天、三個月又三年,即三年四個月的時間為一個單元,大家先由鬆肩抬胯入門,頭四個月以鍛練身體為主,靜坐由二十分鐘進步到六十分鐘;一年後你會發現,自己昏睡的時間減少,多出來的時間正好可以進行鬆肩抬胯的操練。在禪定力的修持上,接續動中三昧力的修行,進而在靜中鍛鍊安止力。讓身心往修定、修慧的高度攀升,加上利益眾生的廣度,才能福德具足,來生好修行。(鄭靜明記)

103.12.19
‧上午,玄奘大學宗教學系系主任昭慧法師與精學專案召集人趙振平教授晤談該專案之課程規劃事宜。

103.12.20
‧下午一時,玄奘大學宗教學系在妙然樓206室舉辦第七場「玄奘學專題講座」,由蔡伯郎教授主講「玄奘譯《瑜伽師地論》《阿毗達磨俱舍論》思想」及「玄奘譯《成唯識論》之三性說」兩個講題,有31位聽者到場聆聽。

103.12.21
‧今日是本院志工張吳玉珍老居士的八十壽誕,上午,其與女婿范揚鑑、女兒張鳳美來院,與學團師生一同慶生。范師兄闔家經常來院協助清理水溝及除草。雖然范師兄曾遭嚴重車禍而健康受損,鳳美也長年洗腎,仍堅持經常在週日來當志工,而且風雨無阻。
午齋時,常住師父特地加菜,范師兄也供養美味大素糕,大眾齊唱生日快樂歌,祝福張吳玉珍老居士平安健康。席間,范師兄分享他對「生命有限,慧命無限」的感悟,無論在職場或當志工皆任勞任怨,令人非常感動。
‧上午十時,中華民國婦女保護聯盟江秋興等五位居士來院拜訪,知客智永師父於嵐園接待。
‧下午,昭慧法師至台北市喜來登飯店一樓自助餐廳,參加「天主教樹德獎學金」同學會,出席同學共19人。而當年認輔同學們的大哥、大姊,則有3位長者蒞會,分別是發起本次同學會的蔣平權女士與光仁中學周繼文前校長、徐匯中學張藻老師。
昭慧法師於民國61-64年就讀中山女高三年期間,獲頒本獎學金,其直屬大姊蔣平權女士,發起今天這場同學會並宴請大家。兩人多年未曾謀面,彼此相談甚歡,昭慧法師致贈與古倫神父合著的《你信什麼?》中譯本給蔣女士。(詳見昭慧法師臉書留言錄(之二一四):〈雪中送炭的甚深情義——天主教樹德獎學金同學會抒感〉,《弘誓電子報》第302期)

103.12.22
‧是日,知客智永師父、德發師兄陪同傅新毅教授前往台北忠烈祠等處遊覽。
‧中午,玄奘大學社科院院長昭慧法師率社科院各系主任,列席法律系系務會議,研商105學年度法律系碩士班招生事宜。下午,至玄奘大學圖資大樓529會議室,主持擴大院務會議。會議結束後,至行政大樓參加教師評鑑指標會議。
‧下午一時,性廣法師至玄奘大學參加教學發展中心舉辦的「新年度磨課師課程說明會」,由謝明勳組長主持。性廣法師與謝組長共同為全校教職員介紹磨課師課程之意義、錄製特色、拍攝過程心得分享等。
下午二時,性廣法師與謝組長再至社科院擴大院務會議中,跟社科院老師們分享磨課師課程策劃經驗。
‧隨後,性廣法師至新竹法源講寺拜會住持真理法師,而昭慧法師於玄大處理公務結束後,亦前往該寺一同餐敘。
‧晚上七時,關懷生命協會於師大舉辦本年度最後一場動保講座,邀請屏科大野生動物保育研究所研究助理林惠珊老師演講「友善環境‧再現飛鷹」,傳法師父出席致詞並介紹講者。

103.12.23
‧中午至下午,玄奘大學社科院院長昭慧法師參加劉得任校長主持的一級主管會報,各院院長分別報告各院即將於本月底向科技部提出申請的整合型計畫。社科院提交三年期整合型計畫,由昭慧法師擔任總計畫主持人,共推出五項子計畫,分別由法師、資管系楊喨智教授、宗教學系的林金木、鄭維儀、根瑟‧馬庫斯教授擔任子計畫主持人。該計畫事先已由研發處送校外專家審查,被評比為「優」等,總計畫主持人(法師)的個人研究表現則被評為「極優」。
‧下午,昭慧法師於一級主管會報結束後,傍晚與悟殷法師、智音師父一同步行至芝柏街,訪視她們與法航師父三人的賃居空間。餐敘已畢,與悟殷法師討論其碩士論文大綱。

103.12.24
‧中午,昭慧法師於玄奘大學妙然樓206教室,主持第29次科技部計畫工作會議,向各子計畫主持人說明未來計畫方向,互相交換修訂意見。教授們謹慎地將外審建議事項逐一改善、核對,務使將計畫更完滿呈現。

103.12.25
‧上午,一對男同志於本院舉辦佛化婚禮,禮請昭慧法師福證。婚禮在本院法印樓三樓禪堂舉行,新人請花藝公司先來進行場佈,師父們也將殿堂佈置得喜氣莊嚴。上午十時典禮開始,在莊嚴的梵唱之後,昭慧法師勉勵兩位新人:
超越世俗感情的彼此束縛,以真誠、疼惜的心,讓對方的心獲得全面的自由,不綑綁、不宰控對方,將情愛昇華為更美善的情感,如此,兩人結為菩提伴侶,婚姻之途就會朝著清淨解脫的方向邁進。(參見昭慧法師:〈同志平權立法,台灣任重道遠!——臉書留言錄(之二一五)〉,本期稿擠,擇期再刊)

103.12.26
‧晚間,來自四川成都的毛能之(筆名毛毛)居士與香港鄧銘澤(Alvin)博士到院拜會昭慧法師,並於本院掛單一晚。翌日上午,參加社運沉澱日,與台灣社運朋友相見歡,交流對樹醫、真菌與兩岸文化的看法。兩人於中午告辭離院,繼續其台灣之旅的其他行程。
毛毛是一位獨立創意策劃人,也是跨媒體自由撰稿人,於香港創立「綠優友國際文化之旅策劃有限公司」。鄧博士則是香港的真菌病害權威,也是香港知名的樹藝師(樹木醫生)。

103.12.27
‧上午,文化大學新聞系陸生田志雄同學來院採訪昭慧法師,訪問有關佛誕放假、反賭、同志婚姻等議題。
‧應昭慧法師之邀,於玄奘大學宗教學系擔任客座的南京大學中國思想家研究中心傅新毅教授,兩個月授課期滿即將返國,是日中午為傅教授餞行。由於適逢社運沉澱日,亦同時宴請社運友人。傅教授對掛單期間常住師父的照顧,深致感謝!
‧下午二時,反賭博合法化聯盟於嵐園召開「2014年第二次策略會議」,由昭慧法師主持,參加者包括:反賭博合法化聯盟執行長何宗勳、種子文化協會常務理事謝小韞、台灣教授協會代表郭金泉、反賭博合法化聯盟代表傅靜凡、樹黨台北市議員參選人潘翰聲、陳節如立委國會辦公室主任孫一信、反賭聯盟主任周瑾珊等八人。會中回顧2014年反賭工作報告,討論未來推動發展方向與策略、研擬後續反賭工作等。
‧下午三時半,昭慧法師於瑩恩二樓仁慧法師紀念教室,召開《弘誓雙月刊》編輯會議,傳法師父、林碧津、陳悅萱、林子鈞、黃淑玲、劉于禎參加,商討104年六期雙月刊的主題規劃。
‧晚間六時半,昭慧法師與林碧津、陳悅萱、林子鈞召開科技部計畫工作會議。

103.12.27~28
‧社運友人來院舉辦第十屆「社運沉澱日」活動,共有二十二位參加。「社運沉澱日」之緣起,是在2009年澎湖反賭逆轉勝之後,由何宗勳所發起,希望讓社運界朋友在平日忙碌之餘,有一個身心放鬆、心靈充電的場域。於是從2010年1月1日舉辦第一屆,2011年第二次舉辦時,與會者建議改為半年一次,每次兩天一夜,於是延續至今。
27日上午,社運友人陸續抵達本院。十時許,與昭慧法師於嵐園茶敘,中午一同享用美味素食佳餚。看到一桌好菜,大家直呼:每次來都吃到這麼棒的素菜,真幸福!
餐畢,大家分成兩批行動,有的先回房略為休息,初次到訪者則參觀院區與印順導師紀念室。
晚間,資深社運人士茉莉女士以詩、文學和大家分享她從大陸流亡瑞典二十年的生命故事。茉莉女士是中國作家,從她的分享中,感受到她對社會、對人權寄予深切關懷。
28日早上,請台灣民主運動前輩愛琳達女士分享,她投入台灣民主運動的歷程與心得。愛琳達女士為美國人,1975年被福特基金會派來台灣,調查女工生活狀況,後加入在日本大阪成立的台灣人權回顧委員會,進而開始投入台灣民主運動。她與茉莉女士在此次沉澱日中會遇,兩位年紀相仿、皆投入民主運動、離鄉背井的生命經歷,讓她們立即成為相知相惜的好友。而兩位觸人心旋的革命故事,也讓在場者深受感動。
下午自由活動時間,應部分社運朋友之請,智永師父教導禪坐與鬆肩抬胯要領。社運友人們在學院度過了兩天愉快的充電假期,在夕陽餘暉中,一一告辭離去。

103.12.28
‧中午,心慈師父令嬡王珮君與新婚夫婿鍾志育來院舉辦歸寧喜筵,請蓮香齋素食來院設宴供養常住。由於適逢社運沉澱日,常住亦同時宴請社運友人。中午席開七桌,席間,昭慧法師致詞祝福兩位新人。

103.12.29
‧南投高峰禪林禪修會館動土,是日上午舉行灑淨儀式,由性廣法師主持,華雨精舍明聖法師、妙雲蘭若慧理、常光法師及住眾師父們、栴檀精舍堅道、堅弘、堅地法師、新加坡寶光佛堂慧琪法師率信眾等共40多人參加。
‧中午,昭慧法師於玄奘大學妙然206教室,主持宗教學研究所期末大會。會中,法師向學生做選課輔導,講解未來碩士論文將採取「師徒制」,提早讓指導教授帶領學生進行小組會議,透過討論與老師的指導,以提早啟動同學們的論文寫作。

103.12.29~31
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

103.12.30
‧中午,昭慧法師於玄奘大學行政大樓參加一級主管會報。在會議中,法師報告105學年度社科院新生總量規劃,並請社科院各系主任列席,補充說明各系所相關細項內容。
‧台南妙心寺住持傳道長老於是日凌晨圓寂,性廣法師聞訊後,是日上午率學眾南下妙心寺致祭,於大雄寶殿奉誦《金剛經》迴向。下午,昭慧法師於一級主管會報中,報告社科院的碩士班招生規畫,報告完旋告假提前離席,率悟殷法師等學眾難下妙心寺,於傳道法師蓮座前上香。
雖然傳道長老已留遺命,身後事一切從簡,亦不發訃聞,以免驚動各界,但信眾弟子們哀思無限。為了撫慰驟失恩師的悲痛,寺方決議遵囑不發訃聞,但追思大典仍然依照俗禮舉行,讓大眾能有一個共同懷念與感恩法師的機緣。寺方請本院參與籌劃大典中之儀軌事宜。(詳見陳悅萱:〈妙心堂上第四任住持道 衛公長老圓寂追思讚頌大典紀錄〉,本期本刊頁11~19)

103.12.31~104.1.6
‧性廣法師於苗栗淨覺院主持精進佛七,學員年齡層小自18歲青少年,長至93歲長者,共有八十位參加。性廣法師依戒定慧三學的綱領,教導正確的念佛、修行知見;以用進廢退、事不過三等譬喻,並舉許多生活事例,說明因果律的法則;鼓勵大眾自淨其意,提升正向能量,以結更純淨的眷屬緣分,依著次第循序漸進升進。
性廣法師的教學,有別於傳統只是稱名唸佛而不知其所以然的佛七,透過淺顯易懂的講解,讓大家了解念佛法門的要義,令學員們甚感實際且受用。七天當中,大眾精進不懈怠地用功,浸淫在殊勝莊嚴的唸佛聲裡,日日法喜滿盈。

104.1.2
‧中午,傳法、心謙、心皓師父前往台北市立第一殯儀館,參加關懷生命協會吳念諠專員令尊吳家興先生之公祭告別式。
‧晚間,本院學眾至台北國父紀念館,欣賞非洲馬拉威「阿彌陀佛關懷中心」(簡稱ACC)非洲院童的「2014行願非洲.感恩之旅」台灣巡迴演出,監院明一師父代表本院捐獻十萬元贊助款。

104.1.3
‧下午一時,玄奘大學宗教學系在妙然樓206教室,舉辦第八場「玄奘學專題講座」,由悟殷法師主講「玄奘大師對部派佛教的態度」及「玄奘大師弟子與部派佛教的關係──以普光、法寶為例」兩個講題,有24位聽者到場聆聽。

104.1.4
‧因現代禪創辦人李元松老師(出家法名淨嵩)往生紀念日將近,是日上午,前現代禪基金會秘書長華敏慧居士、溫金柯居士闔家等十七人到院,拜會昭慧法師並巡禮觀音小築。
李元松老師與昭慧、性廣法師有著甚深因緣,從對印順導師思想的辨析,到「佛誕放假」、「慈濟一灘血事件」的共同合作,彼此間法誼日深。2002年在昭慧法師的引薦下,李老師皈依於印順導師座下,法號「慧誠」,與法師有著同門之誼。觀音小築原是借用自本院護法吳東霖律師的小木屋,前年正式購買,當過戶並準備命名時,性廣法師提議以「觀音小築」為名,以紀念昭慧法師與李元松老師之間的法誼。

104.1.5
‧中午十二時十分,玄奘大學社科院院長昭慧法師於圖資大樓529會議室,主持擴大院務會議。結束後,緊接著召開院教評會議。

104.1.6~7
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

104.1.7
‧智永師父即將擔任傳道長老追思讚頌大典的司儀,由於學眾對儀典流程相當陌生,智音師父乃商請玄大宗教系學生、儀典經驗豐富的開泓法師,於本日下午一時半在宗研所所圖,講授儀典流程。傳法、心宇、心謙、明一、智永師父及碩班生宗昕師父到場聆聽,對於開泓法師撥冗傾囊相授,並提供寶貴的影音資料,深致感謝。

104.1.9
‧上午,昭慧法師於玄奘大學參加第一次評鑑顧問輔導會議。
‧上午,智永、傳聞、如慧、智音、宏量師父及王彩虹居士,驅車至台中神岡崇樸園,參加美國圓睿法師的樹葬典禮。圓睿法師為美國竹林精舍法藏學院住持,喜聞昭慧、性廣法師說法,且長期護持學院,於上個月(12月)12日於法藏學院圓寂,享年59歲。
‧隨後,再至台中殯儀館,向本院護法蕭秀端居士先慈蕭童寶蓮老居士靈前捻香致祭。

104.1.10
‧清晨,八時半,昭慧、性廣法師率八位學眾驅車前往台南妙心寺,準備參加追思讚頌大典之彩排。本院志工黃秀娥居士亦隨行,承擔攝影工作。抵達時已是中午,圓祥法師率領住眾親往山門外迎接,並準備豐盛的午齋。在稍事休息並待音響架設就緒後,下午三時半正式進行彩排。尚幸藉由此次彩排,乃得以修正原先忽略的各項細節。

104.1.11
‧上午,妙心寺舉行傳道長老圓寂追思讚頌大典。雖未發佈訃聞,但緬懷其德澤、尊仰其行誼的諸山長老法師,以及遠自國內外趕回的各地信眾,絡繹於途。
追思祭禮於上午九時開始,法眷將長老舍利與蓮位,從法堂迎請到追思會場。主祭者圓祥法師恭讀追思文,聲聲至情懇切,字字真實感人。
緊接著舉行追思讚頌大典,由三位和尚主法:台南妙心寺住持暨高雄大行寺住持傳燈長老、中國佛教會常務理事暨台南大仙寺住持傳證長老、嘉義縣佛教會理事長暨竹崎靈嚴寺住持圓本長老。
接著播放追思影片,寺方請昭慧法師介紹長老生平事略及風範行誼:
長老以智慧、毅力與勇氣,以及護念後進的慈悲心,成為「人間佛教」實踐者們的領頭大師兄,不畏權勢,堅持正義,甚至為了性別平等的理念,在「廢除八敬法」運動上共襄盛舉。
長老本著無比的願力與毅力,感召學者碩彥,籌設「財團法人中華佛教百科文獻基金會」,下設:中華佛教百科全書編委會、佛學資料中心、佛學研究中心三個單位,完成《中華佛教百科全書》,這可說是他以妙心寺極為有限的資源,致力於最冷門又花費極其鉅大的佛教工具書編纂工程。這讓無數佛子與學者,至今仍深受其惠。他所戮力進行的文獻資料蒐集與整理工程,為國家保存了大量的佛教歷史文物。
長老不是「人間佛教」的空談者,在社會淨化與關懷的職志下,開啟佛教界環保意識之先河,生態保育、反核運動乃至動物保護運動,都可看到他對這塊土地與眾生的關懷與貢獻。

對於勇猛精進的當代人間菩薩典範——傳道長老,大眾無限緬懷。
最後法眷弟子們恭請尊敬的長輩傳燈師伯代表法眷致謝詞,追思大典圓滿禮成,隨即舉行公祭。是日大典有來自海內外逾千人到臨,場面盛大莊嚴。(詳見本刊陳悅萱:〈妙心堂上第四任住持道 衛公長老圓寂追思讚頌大典紀錄〉,本期本刊頁11~19)
‧上午舉行本月共修,青年會、兒童班亦同時進行常態性活動。由於同一時間是傳道長老追思讚頌大典,共修原擬改期,然經慎重考量,為顧及尚有青年會與兒童班的例行活動,改期不便,且恐無法通知到所有信眾,至令其錯過共修,故決定仍如期舉行,由傳法師父為信眾介紹長老生平,此乃本院共修首次由學眾全程帶領。
大眾持誦《金剛經》、《普門品》,佛前大供之後,由傳法師父向信眾介紹長老生平,從人間佛教在佛教史上的意義、長老作為當代人間佛教運動的典範、與昭慧法師的深厚法緣與革命情感,並播放四段長老的開示影音,一同追思人間佛教的先鋒傳道長老。最後總迴向,祈願「不忍聖教衰,不忍眾生苦」的傳道長老,早日乘願再來,繼續領導佛子締造人間淨土的志業。
對於長老勇猛精進的人間菩薩典範,大眾無限感佩與緬懷。

104.1.13~14
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

104.1.15
‧JNEB(日本入世佛教協會)四位成員Rev. Hidehito Okochi、Mr. Jonathan Watts、Ms. Mika Edaki、Mr. Tom Eskildsen來台進行反核運動考察,是晚於本院掛單。晚間,知客智永師父、德發師兄至桃園機場接機,輔大張瓈文教授隨行擔任口譯。晚餐後,與昭慧法師於嵐園座談,就台、日佛教的反核經驗互相交流。
本次來台的四位成員,Rev. Hidehito Okochi為東京淨土宗見樹院住持,也是日本宗教反核運動領袖,他以見樹院作為模範寺院,在當地社區推動太陽能發電。Mr. Jonathan Watts(美籍)是INEB與JNEB的行政委員,311福島核災期間,於(IBEC)國際佛教交流中心從事反核工作。Ms. Mika Edaki是AYUS(國際佛教合作連線)理事,曾參與福島災後社區重建工作。Mr. Tom Esklidsen(美籍)則是精通日語、印度語、孟加拉語的專業譯者,對環境保護與NGO議題深入研究,曾參與馬來西亞沙勞越環境拯救計畫。

104.1.16
‧上午,JNEB四位貴賓由昭慧法師與張瓈文教授陪同,至台北慈林文教基金會拜會林義雄先生,下午拜會環保聯盟。
‧下午,昭慧法師至政治大學出席台灣宗教學會理監事會議。

104.1.17
‧下午一時,玄奘大學宗教學系在妙然樓206教室,舉辦第九場「玄奘學專題講座」,由昭慧法師主講「初期唯識學說系統立論之建立」,有40位聽者到場聆聽。
法師精微地剖析了唯識學從生命論到宇宙論的跨躍。法師強調,要穿透唯識學給人艱深玄奧的印象,必須從唯識學說的淵源認識起。瑜伽禪觀是產生唯識學的重要因素,所以唯識學派又稱瑜伽行派。唯識學的興起,與西北印瑜伽師的禪觀經驗有密切關係,由於定中所緣影像的唯心變現,使得禪師們提出「唯識無境」的學說。這其中轉折,是將「唯識無境」由定心位推及到散心位,此為唯識學理論建立的關鍵。

104.1.17~18
‧本院舉行假日禪修班春季最後一單元課程,由性廣法師主持,參加的學員與志工共計150位。
在本次課程內容中,性廣法師以規律生活、身體健康、擁有正向能量、次第修行等內容跟大家說明:
修行必須具備健康的身體,透過正規的作息生活,搭配每日定數的鬆肩抬胯功法調身,除了擁有健康的色身,也會增強抵銷負面能量的能力;再透過禪修訓練善心所、洗淨惡心所,也有助於色身的淨化。
遇到人生的困局,不知如何是好時,我們可透過禪修練習不理它,當不與它相應時,瞋恨惱怒的心逐漸減弱,不好的因緣自然也會漸漸離去。有了基礎的禪定,更重要的是修習智慧。智慧之眼讓我們看到物質與心的特性,看到物質與心在運作中,從時間的過去、現在到未來,從空間的上、中、下關係,了解前因後果之後,而得緣起的智慧,並慢慢引導自己的心順向涅槃,將自己緊抓不放而盲動的心全然停止,最終趨向解脫。


104.1.18
‧中午,中央廣播電台新聞部編採中心主編溫金柯居士與法國巴黎社會科學高等研究院社會學汲喆博士到院拜會昭慧法師。

104.1.19
‧上午,妙心寺圓祥、圓真法師及吳文宗居士等一行六人來院,對昭慧、性廣法師率學眾前去協助傳道法師追思讚頌大典,除了深致謝忱,並捐贈五十萬元予本院。
‧上午,從事法文專業翻譯的孫可書先生在玄奘大學宗教學系鄭維儀教授的陪同下,至玄奘大學拜會昭慧法師。
‧本日,昭慧法師於玄奘大學宗教學系召開系務發展座談會,以及系課程及教學品質委員會,會中作了104學年度課程初步規劃。

104.1.20
‧上午,昭慧法師於玄奘大學宗教學研究所召開碩士生論文指導會議。

104.1.20~21
‧昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

104.1.20~26
‧性廣法師於苗栗淨覺院主持精進禪七,共有八十位學員參加。性廣法師講解安般念與四念處之修行方法,再由四念處講到五停心觀,含括佛法的調身、調心理論與技巧。法師強調「快樂修行」與「現法樂住」的重要,修行除了在禪堂中,更多是在面對生活中的情境時,如何將禪修所學幫助自己安住身心,這是一門非常重要的功課。
本次學員大都為初學者,禪修至第三天開始漸入佳境,安穩地完成了每天四支香的禪坐。此外,學員們也勤於作鬆肩抬胯,以解緩色身的不適。第四、五天的聞法時間,性廣法師開放學員問答,學員們踴躍發言與分享,討論十分熱烈。性廣法師也給大眾詳盡的解答,直到下課仍欲罷不能。
七日的精進禪修在性廣法師的帶領下,學員們日日精進,法喜充滿。

104.1.22
‧本日,慈濟桃園靜思堂舉行歲末祈福感恩會。過往昭慧法師都應新店慈濟醫院喬麗華主秘之邀,到新店參加歲末祈福感恩會並拜會證嚴法師,今年改為前往桃園分會。因稍晚法師將前往台北善導寺參加玄奘文教基金會董事會,於是一早提前來到,與證嚴法師共進早齋。
餐後茶敘中,證嚴法師仍是心繫著眾生憂苦,她提到慈濟在中東各處為敘利亞難民改善處境,於伊斯坦堡為三百餘難民子女爭取讀書機會的故事。證嚴法師也關心台灣社會,希望大家惜福感恩,不要製造仇恨。她語重心長地說:危言聳聽所帶來的仇恨共業,將會腐蝕人心,讓台灣失去現有的福報。
‧離開桃園靜思堂,昭慧法師隨即至台北善導寺,參加玄奘文教基金會董事會。會中董事們公推了中長老續任董事長。

104.1.26
‧中午,玄奘大學社科院院長昭慧法師於圖資大樓529會議室,主持擴大院務會議。會中作了104學年度社科院各系課程初步規劃的共識討論。

104.1.27
‧中午,昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報,本次會議由林博文副校長代為主持。會中討論105學年度招生員額之規劃,昭慧法師表示:宗教學系已多年未透過指考管道招收學生,學生都以學測、單招管道入學,期待105年能重返指考。林副校長讚善。
‧下午三時,昭慧法師於一級主管會報先行告退,與性廣法師、印純師父一同驅車至霧社高峰禪林,撥出四天放下雜務,於山間靜室趕稿。

104.1.28
‧昭慧法師所撰〈僧侶紀律與性別歧視〉一文於《蘋果日報》刊登,內容主要提及緬甸右翼佛教僧侶威拉杜(U Wirathu)曾因煽動反穆斯林暴力,入獄將近十年,元月16日在仰光舉行的公開集會中,以粗鄙言詞,稱南韓籍聯合國特使李亮喜(Yanghee Lee)為「妓女」。原來,因聯合國表決要求緬甸政府,給予信奉伊斯蘭的少數民族羅興亞人以「公民」資格,而這場仰光集會的目的,是在批評聯合國干涉緬甸事務。法師認為:
僧尼對自己的道德要求,一定要比一般人更高,也因此佛陀制定戒律。僧團若未依諸規範維持綱紀,往往導致僧尼失格、僧團亂紀與社會反感。因此,對於威拉杜明顯違背戒律的鄙言惡行,予以嚴厲懲戒,乃至逐出僧團。
再者,威拉杜的粗鄙言論含藏著嚴重的「性別歧視」問題。有著性別歧視的僧侶,往往習於宰控女性,呼籲充斥男性沙文氣息的佛教僧團,應從根源上痛加省思,徹底摘除心魔,真正體現「眾生平等」的佛陀教旨。

(詳見昭慧法師:〈僧侶紀律與性別歧視〉,本期稿擠,擇期再刊)
‧玄大宗研所碩士生慧月師父供養昭慧法師自製的柑橘精油清潔劑,氣味清香、效果不錯,又兼顧環保、節省成本,甚獲法師稱讚,故請慧月師父抽空來院教學。是日下午二時,慧月師父特地自台中驅車來院,並帶來相關材料與用具,示範製作方法,學眾認真學習。

104.1.30
‧晚上,傳法師父與關懷生命協會總務吳念諠赴台北寒舍艾美酒店,出席良茂建設機構2015慈善旺年晚會,代表本院與協會接受公益捐贈各十萬元。

104.1.31
‧翌日為本院一年一度歲末感恩祈福聯誼會,是日,四十餘位志工到院,協助各項事前準備工作。
‧上午,昭慧、性廣法師從霧社高峰禪林返院,下午會客。

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