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  • 學團日誌:101.12.1~102.1.31
  • 發佈日期:2013/2/20

 

學團日誌

101.12.1

‧本日是週六,但昭慧法師還是於昨晚會客之後,連夜趕到學校,以免上午出門塞車。中午與碩士在職專班學生舉行班會並作餐敘,向他們宣導系所核心能力,講述系所評鑑要務,並大力推薦由研究生妙證法師改版,版面美觀大方且內容充實的系所官網。

 由於下學期課程的第一次預選期間是11/24至12/3,法師請大家儘早選課。碩職班的學生以往都很慢選課,原來他們依學分數繳費,與日間部繳學雜費的方式不同。為了避免過早繳學分費,將來退選時還要申請退費,因此都是在開學後的最後加退選時段才選課,經常到最後時段,系上才知道部分課程開課人數不足,讓系上與部分老師措手不及。

 有鑑於此,這兩年法師極力呼籲碩職班同學,務必要提早選課,以免影響學校的聘任作業,以及老師們的課程準備與授課時數問題。由於本班制的學生,大都任教於各中、小學,對教育行政的實務作業有所理解,非常體諒所上的困難,因此班長王雲必老師在法師再度作此宣導之後,報告道:同學們已準時上網選課。雖然第一次預選日期還沒截止,但下學期週休二日的八門課程,目前全部都已達到法定開課人數下限。

 趁難得的師生共聚機會,會後大家合影留念。是日,前系主任黃運喜教授共同參與班會。黃教授的「研究方法與論文寫作」課程人數爆滿,因此法師特別運用本日上完課後的午餐時段召開班會。

101.12.1~2

‧連續兩日舉行「人間佛教禪法──不思議解脫法門」研修營秋季班第三單元,共有116位學員參加,包括來自澳洲慈濟的賈文俐居士,亦趁回台時特地來參加。

 幾次禪修下來,性廣法師發覺,不少學員不太知道佛門禮儀,一入堂就直接坐下,沒有先禮佛。所以課程開始,性廣法師先提醒學員,入到禪堂第一件事,是先頂禮我們的老師釋迦牟尼佛,這是禮節,也有讓心柔軟的作用。接著,性廣法師說道:

 「工欲善其事、必先利其器」,身體是工具,必須要正確使用這個身體,藉由身體來好好地行善、修行。再訓練安靜專注的心,觀察身體、心念的變化。當死亡來到時,才不會慌亂恐懼。在之前二個單元的訓練與回家後的固定功課,相信大家的身體已經習慣好的作息,本單元進一步說明心的功能──感知的能力。雖然心念能夠感知、搜集、選擇、執取,但世間人的選擇通常會順著貪心與厭惡感。當心一再執取相同的目標,就變成生命的慣性,被慣性所控制而不得自主。禪修就是反向操作,觀察心的變化與功能、運作,進而訓練自己的心脫離慣性,而能自主地生活。

101.12.2

‧上午,前立法委員謝啟大與友人陳虹如蒞院拜會昭慧法師,法師帶領參觀學院。中午,陳虹如請昭慧法師與謝委員於附近知名的水來青舍用午餐。謝委員向法師分享其養生心得,並就著她長期關注的宗教相關法規,與昭慧法師交換意見。

‧假日禪修班第二天,凌晨四時天色未明,已有不少禪修者入堂靜坐,或在戶外做五心、五行操。性廣法師今日開示「心」的功能,包括「五遍行」、「五別境」、「善十一」、「不善有六」,分析這些心念對人生的影響力。凡有所著必有所苦,極少人在遇境逢緣下不生貪戀,因此要在生活中隨時檢視心念所起的貪戀、依附、瞋習、畏懼,立刻轉不善念為善念,訓練專注、正知、正念,修行將會是一條非常輕鬆有趣的道路。

‧假日禪修結束後,其中一位學員洪立明居士是昭慧法師臉友,他是芳香治療師,與其友人錢亞宏與昭慧法師於嵐園談論有關精神治療的問題。

101.12.5

‧中午,昭慧法師前往玄奘大學,於「宗教學系國科會101年度整合型研究計畫第六次討論會議」中擔任主席,本次會議的研究心得發表人為黃運喜教授,與會者有林金木、鄭維儀、根瑟‧馬庫斯等老師及助理妙證法師、陳佾筑、王敬亘、莊靜欣、李孟淳等人。昭慧法師表示,由於子計畫原主持人陳玉峰老師已離職,現由根瑟老師接任(本項共同主持人變更申請案,已於本月25日獲國科會通過),希望每位助理能盡全力協助老師進行各項研究計畫。黃運喜老師於發表其研究心得時,談到台灣地區宗教建築物及土地使用問題,分析實質違建與程序違建之不同、寺廟違章建築問題原因之分類,令大家對宗教建物、用地與建築法規有了更明確的認識。

‧下午,淨覺院道融法師等三位師父來院,禮請性廣師父明年一月於淨覺院主持禪七,並討論禪七籌備事宜。離去前,致贈新竹有名的竹塹餅與兩筆供養金,護持僧眾及本院建設,由性廣法師代為接受。

101.12.6

‧上午,心燈啟智教養院潘佳甄老師攜外籍友人Rajan Kita來訪。Rajan Kita是心燈啟智教養院舉行國外旅遊時,在英國認識的朋友,他很肯定心燈為身心障礙朋友所做的服務,特於來台時參訪。因Rajan Kita平日喜歡禪修,佳甄特別帶他來本院參參訪,由明一師父接待並作導覽。

‧新竹圓光寺第二代住持達文長老尼於11月16日圓寂,僧齡六十六、享年八十有三。12月9日舉行追思讚頌大典,但由於當天昭慧法師於研究所有課,本院又有共修會,故提前於是日上午,由性廣法師率學眾前往新竹,與昭慧法師會合後,一行八人至圓光寺弔唁,並參加公祭法會,由文澈法師(曾任新竹佛教會秘書)負責接待。達文長老尼一生克勤克儉,熱衷社會公益,領導、服務教界,不遺餘力,貢獻卓著。

‧日前,長年護持本院的法源講寺退居方丈仁慧長老尼因白內障開刀,現任住持真理法師則坐骨神經疼痛,於是在離開圓光寺之後,一行人前往同在高峰路而相距不遠的法源講寺探視兩位師父。途中,心皓師父所開的車子不慎與一位騎機車的老先生發生擦撞。與昭慧法師已抵達法源講寺的性廣法師,接獲電話後立即駕車回頭趕往現場。

 受傷的老先生一見到性廣法師,神色頓時和緩。原來,他是心燈教養院的林嘉湧顧問,高齡九十三歲,不久前才來學院參加松年禪修營,深感受用。沒想到因這意外,竟然在異地街頭見到性廣法師。法師再三向林老居士誠懇致歉,表示會負責到底,並請心謙師父陪同老居士上救護車到新竹台大醫院檢查。他非常欣慰,連忙向員警表示,不欲追究駕車師父的責任。

 在救護車載著老居士前往醫院的同時,心皓師父到警察做筆錄,其他師父則與性廣法師一同前往法源講寺進用午餐。餐後性廣法師不放心,再度帶著眾師父前往新竹台大醫院探視林老居士。傍晚,醫院表示還好只是輕度擦傷,林老居士由家人陪同返家休養。

 一行人於下午返回學院,性廣法師召集學眾說明這件突發的交通事故,教導大家對於緊急事件的應變措施,並逐一檢討當日所看到的問題:

 一、處理不當:開車的心皓師父並沒有立即停車,汽車稍向前滑行,停車後又呆坐在車上,結果還是由路人將跌坐地上的林老居士扶起。

 二、同理心不足:警察要送老人家到醫院檢查傷勢,他原本不肯走,要待親屬前來,但同學們不知其所以然。趕到現場的性廣法師,卻立即發現:原來老居士散落地上的物品,被警察撿起放在路旁電箱上,說是待會兒會交給他的親屬,難怪老居士會不放心。於是性廣法師請心謙師父幫他帶在身便,陪他一同上救護車,他這才安心接受就醫安排。當時學眾雖同在現場,但對老居士的同理心不夠,所以對於老人家的擔憂與顧慮,沒有納入研判。

 三、態度不對:雖然師父們趕緊下車關心老人家的傷勢,但心慈師父居然指著一處傷口詢問:「這是新傷還是舊傷?」這是非常唐突的行為舉止,只求自保而不顧對方的感受!再者,警察只不過是要開車的心皓師父不可隨意亂動現場,她居然就站在一旁,這會讓受傷的老人家與路人感覺太過冷漠。

 接著性廣法師說明發生車禍事故時應有的應變措施:

 一、發生車禍事故,幾乎沒有人會先道歉、承認己過。但是不管誰對誰錯,畢竟我們是修行人,態度一定要柔軟謙恭,關心傷者傷勢,尤其老人家經不起摔,我們要更加內疚,倍極關懷呵護。

 二、為避免妨礙交通或造成二次車禍,應立即在車後放三角警示牌,現場拍照並通知警察。若是小車禍,將車移往路旁;若是重大車禍,則不可移動。

 三、面對事故,不應撇得一乾二淨,但也不需畏懼害怕,該如何處理就如何處理,態度一定要理性、柔軟,不要被情緒牽著走。如果你自認沒錯,而得理不饒人或冷漠不理,可能會讓受傷者因你的惡劣態度而不願和解,提出訴訟。

 四、出遠門務必先檢察車子性能,油箱、水箱是否全滿,以減少意外事故的發生機率。

 最後性廣法師總結道:

 對於意外事故,我們理應依於善念,來妥善處理因緣。每當我們射出一個惡念,就會有相對的負面力量回到我們自身。如果將心念一直射向爭執點,想要講贏對方,仇恨的力量就會越加累積,形成未來的厄難。唯有以同理心護念他人,不計較、不惡語,遠離惡人、跟隨善知識,才能避免未來的災殃,得有貴人相助。

 由於林老居士已屆九三高齡,性廣法師十分擔心,再三囑咐心皓師父每天都要去探望,並提供營養品等所需用品。學眾也在每天日課後迴向林老居士,祝願他身體早日康復,平安吉祥。

 是晚,心皓、心慈師父前往新竹探視時,他老人家反倒慈祥地安慰心皓師父,還將兩罐茶葉交給師父拿回學院供眾。翌日,心燈教養院潘佳甄老師開車,陪同心皓師父再次前往探親,老居士為讓大家安心,表示會擇日回來學院走走,謝謝性廣法師及眾師父的關心。

101.12.7

‧上午,爭取馬祖開放博弈的懷德開發聯合公司在台北舉行開幕記者會,反賭聯盟多位成員前往現場舉牌抗議。反賭聯盟表示:懷德公司假借金沙集團做美化包裝,騙取馬祖人民信任而同意博弈,未獲得營業執照卻開始募資,此舉有違法吸金之嫌;而懷德公司與大陸企業簽定合約,未來發展博弈所需物資皆從大陸進口,這不但對馬祖經濟將產生排擠吞嗜效應,更可能淪為中國內地的洗錢中心。反賭聯盟要求檢調單位應嚴格偵辦,勿讓小老百姓的血汗錢轉移到財團口袋。

‧晚間,長期來院義診的莊麗雪醫師在昭慧法師陪同下前往法源講寺,幫為坐骨神經痛所苦的真理法師作一整療。果然,在莊醫師細膩的理療技術之下,真理法師頓感病苦減輕許多。莊醫師也教了幾招伸展動作,做為平日的預防保健。

101.12.7~8

‧本院舉行「青年淨心營」,由玄奘大學宗教系精學專案趙啟明同學策劃,敦請性廣法師教導,共有76位同學參加。

 上午九時,同學們乘坐兩輛遊覽車抵達學院,安單後即在無諍講堂開始兩天的課程。性廣法師先說明活動緣由及課程內容,希望能讓大家認識真正的佛教以及各宗教的殊相與共相。兩天的活動當中,安排了禪修、聞法、分組討論、伸展運動。

 因了解年輕人不喜被說教,因此性廣法師從不規定式地要他們做什麼,而是分析為何這樣做的原因,錯誤的姿勢會出現怎樣的結果,還讓同學上台演示習慣的錯誤姿勢,引導大家去覺知表象動作所隱藏的訊息,緊繃、鬆軟、僵硬、溫暖等變化,每個動作所透露的個性、情緒與心念。再從醫學、人體結構、力學原理,說明正確姿勢的重要性與伸展運動的好處。

 中餐時,性廣法師也應機教導,問大家飯菜滋味如何?有同學說很辣,有同學說很好吃,性廣法師回應道:「感覺到辣,這是覺照;但認為好吃,就是妄想。你們有沒有發現,第一口食物與第二口、第三口的味道,是不一樣的。你們可以嚐試慢慢品嚐食物的滋味,這也是一種禪修的訓練。訓練心的專一,以專注的智慧,判斷什麼是當前所該做的事。」學生們立即慢慢咀嚼,體驗到以往從未注意到的滋味。

 用餐時也發生一件插曲,身為系主任的昭慧法師也與大家一同用餐,卻敏感察覺男女同學座位安排有問題。原來,常住某師父安排男同學全坐在前面二桌,其他女同學坐在其後,這樣的安排深化了「男尊女卑」的性別歧視。因此昭慧法師立即譴責這位師父的做法,並且要求下一餐必須重新安排座位。這讓同學了解,本院的「四眾平等、兩性平權」並不是口號,而是落實在生活的細節中。

 兩天活動下來,性廣法師活潑生動的教學,引導同學自我思考、判斷,從不同面向來看待問題、解決問題。有異於第一天上午的擾動,接著無論在禪堂或齋堂,都呈現出寧靜的氛圍。即使第二日出堂後的晚餐,同學們依然維持安靜,並主動感謝兩位師長及常住師父、志工的照顧,讓他們有了不同以往的全新體驗。

101.12.8~9

‧由於昭慧法師本學期連續兩次出國,都遇到玄大宗教所碩士在職專班的課,因此連續兩日,法師為碩士在職專班同學補課。

101.12.9

‧上午舉行本月共修,由性廣法師主持並開示。因為看到有些居士不太熟悉佛門禮儀,而前日有玄奘大學青年學生來此禪修,因此性廣法師有感而發表示:道場中很少看到年輕人,如果大家覺得佛法很好,應設法善巧接引家中子弟來學佛;年輕人不喜歡被說教,不能硬要他們照著做,要用歡喜的分享心,告訴他們原理,而不是用父母的威權、命令的語氣。彼此之間若無法溝通,這不是年輕人有問題,而應當反省自己是不是「善教」。

‧上午,澳洲慈濟分會的黃瓊儀、王秀芸、李蕙怡、李蕙芳、劉淑華等居士來院拜會昭慧、性廣法師,並參加是日的共修法會。午餐畢,知客心謙師父帶領他們參觀學院、介紹學院辦學理念。他們深表讚嘆,並請購兩位師長的影音著作,帶回澳洲研讀。

 透過臉書而認識昭慧法師的洪立明居士,本日也來參加共修,於是昭慧、性廣法師在齋堂與來客談佛法要義,性廣法師並教澳洲來訪的居士一些鬆肩抬胯運動,讓大家很是法喜,約下午二時離去。

101.12.10

‧上午,昭慧法師驅車前往桃園高鐵站,接初中同學湯澡芳來院。湯居士是昭慧法師在永春國中的同窗,畢業於臺灣大學圖書館系,曾任《我們的》雜誌採訪編輯、《中時晚報》副刊組編輯、《中華日報》生活版專欄作者,長期旅居溫哥華,於近年返台,皈依在法鼓山果東法師座下。偶然在臉書上得悉昭慧法師近訊,非常高興來院拜訪,與昭慧法師敘舊,相談甚歡。

‧晚上,昭慧法師於玄奘大學佛學資料中心,接受宗教系二年級學生劉舒馨、董韋柏的採訪。原來,大二學生想為宗教系發行系刊,因此訪問法師有關系務發展及教學理念。

101.12.11

‧兩個月前,苗栗淨覺院道融法師來電性廣法師,代智道長老尼誠摯邀請擇期前往主持禪七。性廣法師接獲長老尼慈諭,有感於長老尼長期對本院的慈悲覆護,因此雖然法務忙碌,但仍慨然允諾。是日下午,性廣法師前往淨覺院拜會,除了感謝智道長老尼長年護持,並勘察禪堂等場地,與道融法師商談籌備事宜。

101.12.12

‧中午,玄奘大學宗教學系假妙然樓佛學資料中心召開系務會議暨「101學年度第一學期第六次評鑑委員會議」,所上老師、助理與學生代表踴躍參與。會議中針對第一階段自我評鑑訪評委員所提之各項改善意見,擬定改善策略,並討論各項目佐證資料後續蒐集之分工進度。

101.12.13

‧下午二時插花班上課,心皓師父於齋堂教鄰近村民與志工供佛插花。

‧本院住眾智永師父幼習書法,曾隨已故書法家王靜芝、李普同、戴蘭邨習字,後曾擔任書法老師。近日為台南某精舍落筆書寫,其字雅逸大方,師長看了相當讚賞,鼓勵她開課教授書法寫經。

101.12.15

‧本月9日,本院秘書張莉筠居士與吳憲中居士之愛女吳逸文,與歐家偉先生締結婚盟並舉辦婚禮。由於當日正逢本院舉辦共修,學團師生無法前往,是日一對新人特地返院擺設歸寧喜筵。

 莉筠居士長期親近昭慧、性廣法師,更影響全家大小、高堂老母與諸親友來院皈依三寶、擔任志工。尤其對於本院校舍興建、土地變更,莉筠居士一肩承挑繁瑣的法律事務,貢獻甚大。去年於南亞工專退休後,義務擔任本院秘書,發心負責籌辦文教與禪修活動。其夫婿吳憲中居士是台電專業人員,過往架設本院網站,如今則每日接送莉筠來院服務。長女逸文與次子尚威從小隨母親親近本院,個性獨立、淳厚,闔家誠可謂標準美滿的佛化家庭。此一深厚法緣,學團師生無不感念在心。

 本日請蓮香齋來院辦席四桌,性廣法師歡喜開場,先讚嘆莉筠是「優婆夷典範」,完成俗世責任後,就全心投入護持三寶。再讚嘆憲中居士,長期默默支持妻子護持學院,建立美滿的佛化家庭。祝福兩位新人也學習雙親,累積更多的德與善,以餘廕護佑子孫及其他眾生。

 接著播放新郎家偉精心製做的ppt影片,介紹兩位新人的成長背景與相識經過。然後播放具有動態畫效果的新人婚紗照,其嶄新創意,令大家讚嘆不已。其後莉筠、憲中前後發言,向師長與學眾表達感恩,向新人表達祝福與期許。逸文、家偉則分享相處點滴,佛法給予他們的啟示與幫助。在場眾人鼓掌給與祝福。

 接著,兩位新人取出紅包供養師父們,由昭慧法師代表納受。法師歡喜總結開示:

 歡喜兩位新人歸寧回家,祝福你們婚姻美滿!回想我的俗家妹妹阿芷當年結婚時,新郎要幫新娘戴婚戒時,男方親友一直說「套進去、戴深一點」,但是新郎只戴到指頭的一半,就將新娘的手指屈合起來。後來才知道,原來,婚戒套得越緊越深,意謂緊緊套住新娘。當時,我看到新郎呵護新娘的小舉動,我當下確信,將來兩人的生活必定是幸福的。為什麼呢?因為人與人之間的互動,如果只想掌控對方,缺乏相互尊重與彼此自主的空間,這樣必定會人格扭曲而產生許多的怨懟。

 早期在以男性為主的婚姻制度下,女性被當成附屬品,無論是名份地位或生活經濟,都依附在男性之下。但現代觀念已經改變,相當多的女性擁有足夠的社經能力及地位,未必會願意被婚姻綁住。因此,家偉能夠娶到這麼好的逸文為妻,這是你的福報,也是你們之間的善緣。

 婚姻註定會產生牽掛,不只是牽掛孩子,也牽掛另一半及整個家庭。這就是人生的選擇,但是有了牽掛,就會更深刻體會「放下」的需要。祝福你們,在這段人生旅途上攜手相繫,共同為成就彼此更多的美善而努力,將廣慈博愛施予更多的眾生。

‧下午二時,心皓師父於嵐園為台語講經班學員講解《金剛經》。

‧下午三時,性志師父由潘佳甄老師開車載往心燈教養院,為院生們上「心靈成長課程」。

‧傍晚,本院部分學眾與志工一行11人赴新竹市立文化中心,出席阿彌陀佛關懷中心(ACC)的「2012行願非洲‧感恩之旅」表演活動。ACC由慧禮法師所創辦,每年都帶領非洲助養童,來台展開一個多月的感恩巡迴演出。

 ACC在非洲至今助養了三千多名孤兒,他們都是因貧窮、內戰或愛滋疾病失去父母,ACC不但給予生活照顧,還讓他們讀書上學,習學防身武術、弟子規,更致力保存當地文化,成為未來非洲的一股希望。

 是晚演出現場幾乎滿座,非洲孩童的表演非常觸動人心。小女孩萬月以淳樸無飾的聲音,唱出內心的感恩。心經梵唱與中國武術,呈現孩子們紮實的努力。他們利用課餘時間努力練習,想親自向台灣的認助養人表達最真誠的感謝。觀眾不時熱烈鼓掌給以鼓勵。

 有孩子表示了志願,希望將來能當總統,讓所有孩子都能上學、遠離疾病,讓每一個小孩不會失去自己的父母親。純真的話語令人感動流淚,深感身在台灣的幸福,希望有能力的人都能伸出溫暖雙手,共同幫助這群孩子,也幫住慧禮法師,持續「法傳非洲」的大願。

101.12.16

‧近中午,從小在昭慧法師座下皈依三寶的李建裕醫師闔家,與令慈陳鳳珠居士來院拜訪昭慧法師。

101.12.19

‧中午,昭慧法師於玄奘大學主持文理學院院務會議。

101.12.20

‧上午,昭慧、性廣法師前往台北善導寺,參加玄奘教育基金會董事會議。由於昭慧法師中午還有一場演講,遂先行離席,性廣法師則繼續參加會議及午間餐敘。

‧中午,昭慧法師抵達世新大學性別平等教育中心,演講「性別正義的佛法觀點」,主辦單位為世新大學性別社。世新大學性別研究所陳明莉副教授與性別所、性別社同學皆到場聆聽。協辦八月「同志佛化婚禮」的蔡尚文同學(刻在世新讀書),以及本院志工陳悅萱、簡志華、Ben、洪立明居士都到場聽講,Ben並作全程錄影。

 法師從佛法觀點分析,為何性別壓迫會是一種根源性的壓迫,以及法師個人從事「性別平等運動」一路走來,如何讓自己依舊快樂出航,不讓自己成為「鬥雞」的心路歷程。

 是日午夜,法師於臉書上留言「性別壓迫是根源性壓迫」一文,令人深思,佛門是否習慣於「性別秩序」的洗腦,而不自覺默許了「男尊女卑」的存在。(本期稿擠,擇期再刊)

 演講結束後,陳明莉教授於送行時告訴昭慧法師,她的老家就在本院所在的大同村,每年農曆新年都會與家人一同前來上香。

101.12.21

‧長期護持本院的護法善信葉長妹居士,其大伯陳成漢老居士往生,知客心謙師父帶領紹玄師父、美嬌,前往其家中慰問,助唸迴向,祈願陳老居士以其護持三寶的善業,往生光明淨土。

‧本院學眾心皓、德發居士的令尊吳鵬飛老居士,日前因胃穿孔緊急送至台北新光醫院加護病房,心皓師父、德發居士及親屬輪流看護。昭慧、性廣法師相當關心此事,囑咐他們安心照料父親。前日獲悉吳老居士病情好轉,移住普通病房。是日,心謙等四位師父驅車前往醫院探望,並接心皓師父回院休息。

‧清晨近六時,昭慧、性廣法師出發至桃園國際機場搭機飛往馬來西亞,參加馬來西亞佛教青年總會舉辦的「2012佛教當代關懷研討會」並發表論文,法鼓佛教學院校長惠敏法師也搭乘同一航班。

 下午一時許抵達吉隆坡機場,馬佛青總會前會長鍾漢源居士率佛友前來接機。由於市中心嚴重塞車,抵達下榻的吉隆坡帝苑大飯店(Hotel Istana Kuala Lumpur)時已近下午三點,馬佛青副會長如潔法師(本院校友)、顏愛心居士與諸幹部、志工於大門口接駕。

 晚上六時半,於飯店附近的有機素食館Woods Bio Marche舉行迎賓宴。為了避免碰上塞車,於是在昭慧法師建議下,大家決定步行前往。一行人在本次研討會籌委會主席鍾寶琴帶隊下,穿過舊市區的商區前往餐廳,回程經過熱鬧的夜市,比起乘車更能體驗到吉隆坡的民情風光。

101.12.22

‧為期兩天的「2012佛教當代關懷研討會」,上午九時假帝苑大飯店國際會議廳舉行。本次會議共有兩場專題演講,四場論文研討:「佛教和多元信仰」、「修行與使命」、「佛教與政治」、「佛教和公民社會運動」,邀請兩岸三地、新加坡與美國等學者專家十六人發表專題演講與學術論文。由於議題非常入世而新穎,且近時恰好有許多佛教法師與居士,在政教關係及多元信仰方面反思與行動,因此報名十分熱烈,來自全馬各地約400人參加。

 開幕式中,敦請首相署部長許子根居士致詞,隨後展開第一天的議程,由馬佛青前副會長黃俊達居士擔任主持人。首先是專題主講,由新加坡佛教總會秘書長廣品法師主講「佛教的本來面目」,從因緣法去了解佛法整體真相。

 第一場論文研討,覺誠法師、鄭庭河、朱倍賢博士發表論文,表述自身對「佛教和多元信仰」的觀點。大會讓正反兩面的想法充分表述,這正是馬佛青總會一貫的開明胸襟。

 第二場論文研討「修行與使命」於下午兩點開始,發表者包括吉隆坡鶴鳴禪寺住持傳聞法師、馬來西亞佛教學術研究會副會長顏愛心博士,性廣法師則發表〈法門無諍之教證解析〉一文,期許學派、宗派中人誡止「揚自抑他」的驕慢,學習尊重各種應機法門,並以自身禪法教學實務說明何謂「應機性」。

 下午四時舉行綜合座談,會議廳中座無虛席,聽眾舉手發言或紙條發問,相當踴躍。六時許順利結束首日議程,晚上於天然素食館舉行感恩宴。

‧下午,‎心皓、心謙師父擬前往新竹,探望心燈教養院顧問林嘉湧老居士。然而林老居士非常客氣,不欲勞動師父們長途跋涉,故決意坐火車到中壢火車站,再由‎心皓、心謙師父一起載往接心燈教養院內的二手屋茶敘。

 心燈的職員們開心接待,潘佳甄老師還特地煮了一鍋四神湯。心謙師父則帶了咖啡機、精緻點心,大家一同享用溫馨的下午茶。

101.12.23

‧「2012佛教當代關懷研討會」第二天議程,主要針對政治關懷與公民參與,由會務顧問廖國民居士主持。上午首先安排專題演講,由法鼓佛學院院長惠敏法師主講「社交網路時代佛教還契機嗎?」。接著是第三場論文研討,主題是「佛教與政治」,由馬來西亞佛教研究會洪祖丰會長、馬來西亞般若學舍負責人妙贊法師、上海復旦大學哲學院劉宇光副教授發表論文。

 整場討論欲罷不能,綜合討論一結束,許多人紛紛跑往洗手間,可見聽法之心熱切。

‧上午,澳洲臉友曾廣志居士趁來大馬演講之便,特地來到會場拜會昭慧法師。他提到曾於昭慧法師在1989年第一次到大馬檳城之時,拿書請法師簽名的往事;對於近期在臉書上見聞法師與他人過招,感到相當有趣,並且很欣賞法師「晶瑩剔透」的人格特質。曾居士舉止非常灑脫,言談很有深度,他刻在澳洲黃金海岸大學教書,曾周遊列國而作「生死學」演講,他幽默地說:「我的粉絲眾多,但今天我是以粉絲心情來看法師!」

‧下午最後一場研討會「佛教和公民社會運動」,依序由昭慧法師、馬佛青前會長開捨法師、檳城國會議員劉鎮東發表論文。開捨法師、劉鎮東議員不約而同地談到「國際入世佛教協會」(INEB)。昭慧法師則以〈作為另類菩薩行之佛教社會運動〉為題,表達佛弟子應以「緣起中道」智慧與「護生」精神,介入公共領域;無論任何參與,須有佛法的省思與核心價值的論述。

 下午三時,進行最後一場綜合座談,相當熱烈而有趣。有人問昭慧法師:「您在文中提到,在諸宗教中,佛教對同性戀有最大的包容度與接受度。香港已故歌星張國榮就是一位後天同性戀者。佛教的包容會不會間接鼓勵非同性戀者走上同性戀之路呢?」

 法師回答:

 就如同我前面提到的「廢死」問題,日前有新聞說:有某人想吃免費牢飯,上網查法條得知,殺一人未必會判死刑,因此殘忍將遊樂場裡遊玩的國小三年級學童殺害,引發了社會大眾一片要求執行死刑的聲浪。這個問題很簡單:縱然我們知道殺人不判死刑,請問你我敢殺嗎?可見得,敢殺的人不是因為不判死刑,為什麼?「激情犯」明明知道會判死刑,但是一旦「激情」衝動起來,他控制不住自己;「智慧犯」會縝密思考,要如何規避破案,這兩種人是死刑所無法扼止的。

 除了某些被槍決後才發現是誤判、錯殺的悲據之外,老實說,我們對於十惡不赦的犯罪者,同情心也沒有多少,因為被害者及其家屬的悲苦更值得吾人疼惜。但是我真正關心的,是那些執行死刑的人,古中國叫「劊子手」,古印度稱「旃陀羅」,現在有好聽的名字「法警」,他們做的事情就是「殺」。

 他們因職業而不得不捲入「殺業」,這也就是我剛剛所要講的答案,為什麼同樣知道不必判死刑,有些人下不了手,有些人卻很敢殺。就「殺因」、「殺緣」、「殺法」、「殺業」來說,這些人在過去必定有些職業慣性,讓他們對殺人這件事很容易投入,而且順理成章,不知不覺長養出了「殺癖」,未來將會有更多人受害,這是我所擔心的。

 回到同性戀的問題,包容會不會是一種鼓勵,使得非同性戀者變成同性戀?這就像是「只要知道不會判死刑,就推論出我們會殺人的答案」一樣,那是不可能的。請問在座的各位:有誰想要變成同性戀就會變成同性戀?這牽涉心理與生理的結構因素,沒那麼容易!所以,這樣的問題不是問題,是你多想出來的問題。

 還有,這問題到底是誰提出的?你擔心會人因此無意間走向同性戀,顯然你的內心深處依然是歧視同性戀。因為你認為同性戀是骯髒的,所以有些人不得已就算了,千萬不能讓其他人又變成同性戀。這不就是歧視嗎?

 與會大眾聞言,不禁哄然大笑。最後法師將她在其他演講中的結論覆述云:

 同性戀不是罪惡,歧視才是最大的罪惡!同性戀未必來自業障,而對同性戀的歧視,將來必遭到很大的業障。

 精彩的討論在熱烈的掌聲中結束。

 五時許舉行閉幕式,大會邀請雪蘭莪洲議員歐陽捍華致詞,他鼓勵佛弟子積極公共參與,發揮佛教積極入世的功能。在結束前,馬佛青領導與幹部上台,在悅耳歌聲與帶動唱之中,「2012佛教當代關懷研討會」圓滿謝幕。

‧下午,前馬佛青副會長黃俊達與INEB(國際入世佛教協會)副會長Vidyananda K V Soon居士,邀請昭慧(INEB四位精神導師之一)參加翌日的INEB會員座談會。

‧下午,心謙師父與德發居士前往桃園機場與張新鷹教授會面。張教授與昭慧法師是多年好友,此番來台適逢法師赴馬來西亞,而未能會面,遂由心謙師父前往機場代為接待,並載張教授到桃園高鐵站搭車。

101.12.24

‧上午八時,昭慧、性廣法師等多位與會學者,一行人乘車前往菩提工作坊,參加INEB會員座談會。大馬INEB創辦人Soon與廖國民居士主持開場,廖居士提到INEB在大馬與其他佛教組織之間「前後不著邊」的問題,因此當Soon請法師發言時,法師表示:

 INEB之所以可大可久,正是因為創辦者阿姜蘇拉克的開闊胸懷,打破南、北、藏傳佛教的界線,突破泰緬不和的籓籬,這正是INEB的可貴精神。如果每個人都認為自己唯一、獨特,其他人都不行,INEB還會有今天的局面嗎?求同存異,才是菩薩道的可貴之處;維持各自的獨特性,才有尋求對話的可能。那與包容廣大的心胸不相衝突。

 另外,INEB在馬來西亞,倘若另行結合成一實體組織,那將與其他現有組織出現區隔,這樣容有廖國民居士所說的「前後不著邊」問題,但倘若跨組織地藉助網路虛擬空間來作連結,連結教內有心人士,這樣比較不會有「成立新組織找新人入會」的難處。

 座談約一小時結束,有些學者與馬佛青幹部先行離去,鐘漢源與戴來展則與兩位法師與惠敏法師、朱倍賢居士到附近餐廳用餐,然後載著他們前往機場,趕搭下午兩點20分的華航班機返台。

‧兩位法師於晚上七時左右返抵學院,學眾於無諍講堂接駕。昭慧法師略事整理行李之後,便開車與助理印純師父前往玄奘大學(法師翌日第一、二節有課)。(參閱昭慧法師:〈馬佛青研討會旅次札記──臉書留言錄(之四十九)〉,本期稿擠,擇期再刊)

101.12.25

‧‎中午,玄奘大學宗教研究所於妙然樓206室舉行所學會期末大會,系上老師與碩士班同學踴躍參加,所學會特別準備了豐盛佳餚。昭慧法師致詞感謝所學會會長長謙法師與諸幹部,全心協助系上、老師與學生建構良好的橋樑,請大家繼續給予下一任會長李東昱同學支持與鼓勵。

101.12.26

‧是日,昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

101.12.27

‧下午,昭慧、性廣法師與學眾前往觀音小築(前時向吳律師購置的小木屋),召開學團會議,除了討論30日演淨、啟用事宜,並回應同學所提出的學習「安寧療護」方案。原來,日前性志師父有感於家母癌症往生,抱憾能力有限,未能減輕其身心之苦,而欲投入學習安寧療護。同時,她與智永師父所帶領「慧命關懷」的志工們,也有同樣的需求,因此想學習「安寧療護」相關課程。

 性廣法師先詢問兩位學眾,是打算全心投入成為「安寧療護」宗教師,抑或只是為了增廣見聞,並分享陪伴其慈母慧英師父作臨終照顧的過程。一方面讚歎「安寧療護」之可貴,一方面說明:學團的能力有限,其弘法的重點放在治「未病」以防患,帶領僧、信二眾、大學生與社會大眾,鍛鍊健康的身心。

 昭慧法師則以天主教的修會為例,說明每個修會都有其特色與目標,如耶穌會重在教育,本篤會重在靈修,有的隱修會更是終身隱修。而學院彷若修會,有其教育、文化、禪修、社運之特色與目標,也有其他佛教團體是完全投入臨終關懷的,因此建議二位學眾,倘若確認想要投入「安寧療護」宗教師行列,就要加入相關團隊,才能學得完整的專業技能。在此,法師特別推薦了屏東的一如精舍。

 是日,曾在學院唸書的智宣師父遇上前往台北辦事的彩虹居士,一同回院拜望兩位師長,報告其近況及未來修學計畫。

‧報載一女性出家,將三歲幼女託保姆照顧卻遭虐死。今日蘋果日報記者呂品逸電訪昭慧法師,法師表示:「出家是一件受祝福的事,但應先將人間事圓滿告一段落,否則為達成自己修行願望,卻未顧及帶給別人的傷害,這種行為也不算是修行。」事後昭慧法師於臉書評點標題上之「尼姑」稱謂云:

 記得昨天記者電話訪談之後,晚上有另一記者來電向我請教,應如何稱呼那位出家女子,我建議:若不知她是否比丘尼,可考慮稱其「尼師」(含沙彌尼),但千萬不要稱「尼姑」,因為那是對整個比丘尼族群的歧視用語。記者誠懇地說,他絕對不會使用「尼姑」二字,但沒料到主編依然下此刺眼的標題。看來蘋果日報的主編,還得好好上一課「反歧視教育」!

 但是話說回來,對負面新聞主角,要稱她為「尼師」,主編可能也有點不甘願吧?那又何防直稱其為「出家女子」?是吧?還有,即便神父、牧師有負面新聞,主編也不致於不甘稱他們為神父、牧師。可見他們的幽暗意識裡,依然閃動著「性別歧視」的幢幢鬼火呢!

 詳參昭慧法師〈幼兒慘遭虐死事件受訪有感——臉書留言錄(之五十),前(第267〉期《佛教弘誓電子報》已刊。

101.12.28

‧上午,「第三屆社運風雲人物」頒獎典禮於立法院外舉行,兩位得獎人是昭慧法師、台灣貓狗人協會理事長黃泰山。

 由媒體、NGO工作者所發起的社運風雲人物選拔,今年已經邁入第3年,召集人何宗勳表示:

 昭慧法師為現代台灣佛教重要代表人物之一,以實際的行動投入反賭、宗教改革、動物保護等行列,也是佛教史上首次為女同志證婚的法師,體現宗教中關懷眾生的情懷。

 致力於動物保護的黃泰山,用證據揭發動物被殘忍對待,凸顯流浪動物的困境,積極推動動保相關修法工作,促成政府組織再造設立獨立的動物保護專責機構。

 兩位得獎人都到場接受頒獎。昭慧法師在得獎致詞時表示,「在女性運動上,女性的先行者非常多,我只是躬逢其盛,在宗教領域看到性別議題,因此提倡性別正義,所以得獎的意義不在於我得獎,而是在21世紀看到性別議題更受到重視的希望。

 法師表示,社運強調性別議題和動保議題,是人類道德的一大進步,因為以前這些不被叫作議題。她認為,性別議題是所有歧視的根源,人對動物的歧視,不構成根源,因為人類本來就認為比動物高;但男性認為比女性高,就有點忐忑,需要許多說詞來證明男性比女性優越,因此性別正義是當代的問題,也可說是古老的問題。

 法師並說,性別正義不是男人與女人的戰爭,而是贊同性別正義的兩性與強調男性沙文主義的兩性之間的競爭。她感謝在這場戰役中,社運朋友對性別議題的支持。

 法師也強調,當強調性別平權的時候,如不處理宗教這一塊,將會進兩步退三步。因為宗教正進行龐大的洗腦工作,他們強調的性別歧視,都是用神聖的語彙來包裝,因此必須解構這些神聖的語彙。這也是所有性別平權工作者必須注意的嚴峻形勢。

 黃泰山致詞,謙虛自認不夠資格領獎,仍有很多動物在受苦,呼籲國人能多重視動物保護。

 召集人何宗勳現場揮毫寫下「2012社運代表字」為「旺」,希望社運的努力能持續旺到明年。(詳見新頭殼新聞:「釋昭慧:性別和動保倡議是人類大進步」)

‧中午,頒獎典禮結束,昭慧法師接受《新新聞》週刊記者蘇鵬元先生的採訪。在三十分鐘的訪問中,法師回應蘇先生的五項問題如下:

 1.暢談走入社運的因緣,以及主導幾項重要運動的始末。

 2.分析宗教與社運的關連,以及從社運的歷練中修習「無我」智慧的心得,藉此比較出世與入世兩種路線於修道上的差異。

 3.略抒本次得獎感言,強調:性別不正義的根源,相當程度卡在宗教神聖性的包裝,必須重視這個問題癥結,解構性別歧視之神聖包裝。

 4.這次頒社運風雲人物獎,其重要性不在於個人得獎,而在於凸顯「性別正義」與「動物權」議題。社運人士如宗勳者,能運用創意,以很少的資源做最大效益的發揮,非常難能可貴。

 5.臉書在社運中所扮演的角色,以及使用臉書的因緣與心得。

 6.對未來的規劃,法師提到,以目前行政工作的忙碌,已無太多精力投入社運,但是性別秩序的不正義無所不在,仍然會在臨到每一性別歧視場域的時候,強力解構性別秩序,絕不會緘默以對。

 7.社運人士必須維持「快樂」的心境,因此還是須要時時作些「正面思考」,並維持情緒的平穩與快樂,否則所關心的大都是負面議題,若不能善觀因緣,以「中道」智慧而作對應,久之容易憤世嫉俗,這將是個人的失敗,也會帶來社運的障緣。

 該篇專訪於2013.1.3《新新聞》週刊第1348期刊出。

101.12.28~29

‧上午,性廣法師赴花蓮慈善寺,為慈善學佛班講授《大乘廣五蘊論》。

101.12.29

‧下午三時,學眾集體出坡,準備翌日觀音小築演淨儀式所需物品。

101.12.30

‧上午九時,昭慧、性廣法師帶領學眾舉行「觀音小築揭碑、演淨儀式」,前現代禪基金會秘書長華敏慧居士、溫金柯居士率現代禪同修11人參與盛會,儀式溫馨莊嚴。

 觀音小築即小木屋,原是本院護法吳東霖律師無償借給本院長期使用,因上課學生日益增多、空間不敷使用,去年正式向吳律師購買。當小木屋正式過戶並準備命名時,性廣法師提議以「觀音小築」為名,以資紀念昭慧法師與現代禪創辦人李元松老師之間的法誼。

 原來,李老師與昭慧、性廣法師有著甚深因緣,從對印順導師思想的辨析,到「佛誕放假」、「慈濟一灘血」事件的共同合作,彼此間法誼日深。2002年在昭慧法師的引薦下,李老師皈依於印順導師座下,法號「慧誠」,與法師有著同門之誼。

 李老師甚為讚佩法師為佛教、為弱勢的無私付出,遂於2002年將台北市信義區一棟三層樓房(每層約二十坪)供法界出版社與關懷生命協會無償使用十年,另佈置一間樸實雅緻的歇腳處,請藝術家小魚書寫「觀音小築」,刻於木匾掛在門旁。故本院於李老師逝世九週年,選在本日舉行李老師紀念會,並依性廣法師提議,將小木屋命名為「觀音小築」,舉行揭碑與演淨儀式。

 小木屋除了在門口掛上了「觀音小築」木匾外,牆面上掛有昭慧法師與李老師當年在台北「觀音小築」門外木匾前的合影,昭慧、性廣法師並親自挑選李老師的兩首法偈:「是非真假已忘卻,獨留情義落江湖」,「十年苦苦尋思自在,如今隨緣販賣風采,若有善信發心買者,傾刻似吾無憂無礙。」透出彼此在修行路上心境相契的寫照。該兩則法偈由本院住眾(書法家)智永師父書寫。

 上午九時半,由昭慧法師與華敏慧居士共同主持揭碑儀式,性廣法師與溫金柯居士共同主持啟鑰儀式。隨後昭慧法師主持演淨儀式,並致詞簡述小木屋歷史、觀音小築命名由來。華敏慧居士致詞表示,回到這裡像是回到家裡一般,有師長在身邊教育真的很幸福。溫居士則追思李老師的德學,甚表景仰與懷慕之情。

 儀式結束後,大家於茶敘中暢談兩團體之近況。中午,元香素食春美居士帶領志工烹煮佳餚,眾人讚不絕口。

 接著昭慧法師領賓客參觀校園景色,並於嵐園輕鬆喝茶,方纔結束了本次難得的聚會。(參閱溫金柯臉書:〈先師往生九週年的感懷〉)

‧下午三時,於嵐園舉行禪修志工講習,由性廣法師主持,約有三十位志工參加。性廣法師講解假日禪課程內容與禪修理論,並為志工們定下功課與目標。

102.1.1

‧日前,專修部學生智如法師因道場建設,居士供養許多家具設備,思及本院齋堂圓桌業已使用十多年,故轉贈本院三張圓木桌,是日下午送達本院。

102.1.2

‧中午,昭慧法師出席玄奘大學宗教學系大三班會,同學們於餐會中分享生活近況,並選舉班級幹部,由王敬亘同學連任大三班長。

102.1.3

‧上午,昭慧、性廣法師前往關渡,參加「2012年慈濟歲末祝福感恩會」。抵達會客室時,慈濟工程幹部正向證嚴法師做工程會報。會報結束後,證嚴法師與兩位法師茶敘片刻,並略述一週前在精舍,於沐浴時摔了一跤,原因是為了「惜福省水」。法師用木製浴桶盛水,但洗完竟然往後一仰而摔到桶外。摔傷之痛,得忍受至少兩個月。照理說,她應深居養病,減除疼痛。但是為了感謝慈濟人長年默默為眾生付出,法師每年一度總要環島「行腳」,給他們打打氣,於是高齡七十六歲的法師,依然強忍著痛楚北上,僕僕風塵地一站趕過一站,主持那一場又一場的歲末祝福法會。法師於言談中深表「感恩」,感恩三寶庇庇佑,讓自己還能動、能走,沒有耽誤行程。

 歲末祝福感恩會中播放影片,回顧過去一年所完成之慈濟志業,然後由志工代表分享心路歷程,而慈濟人文志業員工則演出舞台劇「行願」、「圓夢」,繹唐朝鑒真法師經六次挫敗,仍堅持東渡日本弘傳戒法的精神,令觀賞大眾感動不已,博得滿堂喝采。

‧晚上七時半,阿彌陀佛關懷中心(ACC)非洲院童的「2012行願非洲‧感恩之旅」表演,假台北市國父紀念館大會堂舉行,昭慧、性廣法師率學眾、護法居士近百人前往觀賞。是晚寒流來襲,仍有逾兩千五百位觀眾到場,無不被非洲院童們精彩的表演所感動。(詳見陳悅萱記:〈「2012行願非洲‧感恩之旅」活動側記〉,本期稿擠,擇期再刊)

‧從大陸汕頭前往新加坡佛學院深造的明藏法師(比丘),曾於去年七月在新加坡大悲佛教中心聆聽昭慧法師的演講,希望能有機會到本院聞法上課。日前,明藏法師來台探親,是晚前往國父紀念館與本院師生會合以觀賞ACC演出,然後隨本院學眾返院掛單,將參加性廣法師於本月5~6日所主持的假日禪,並於7~8日,前往玄奘大學聆聽兩位師長授課,14日於學院聆聽昭慧法師講授《佛教倫理學》課程。法師的好學精神與求法真誠,深深感動了學團師生。

‧每年來院參學的惠州法住精舍耀行法師,是日上午應四川尼眾佛學院副院長傳印法師的邀請,為佛學院在校師生做了一場演講,講題是「臺灣的僧教育──以佛教弘誓學院為例」,分享其在台灣參學的學習心得,甚獲好評。

102.1.3~20

‧傳法師父3日啟程赴印度Vaishali,參加「Sakyadhita國際佛教善女人協會第13屆國際會議」。本屆大會主題是「草根佛教」,於越南比丘尼所創建的大愛道比丘尼寺舉行,共有來自32個國家、近六百位僧信四眾與會,場面盛大莊嚴。

 5日上午舉行開幕典禮、下午專題演講,接著每天的議程安排是:早上七時靜坐,早齋後、午齋後各一場論文發表會,然後是不同主題的工作坊、不同傳統的晚課,晚上觀賞影片。如此豐富的議程、各項活動、即席口譯,都是由志工所發心成就的,令人非常讚歎與感恩!

 9日上午於「佛教與社會行動主義」論文發表場次中,傳法師父發表英文論文〈The Animal Protection Movement of Buddhist bhiksunis in Contemporary Taiwan〉(台灣佛教比丘尼所推動的動物保護運動),另三位發表者是:Sakyadhita前會長Lekshe Tsomo(慧空)法師、法國佛教善女人協會會長Gabriela Frey女士、澳洲墨爾本大學Diana Cousens女士,主持人為美國Karen Jensen女士。Lekshe Tsomo法師的發表中,還特別展示了昭慧法師從事社運的精采照片。

 台灣比丘尼之成就向為國際佛教界所重視與矚目,一位美國女士表示:在歐美社會的一般印象中,佛教比丘尼是「不被看見的」,僧侶是很溫和、很軟性的,因此看到昭慧法師迥異傳統的佛教女性形象,她很感驚奇、也很讚歎台灣比丘尼的勇氣!

 11日晚上,近五十位來自不同傳承的比丘尼齊聚在一起,舉行誦戒羯磨。因為Vaishali是兩千五百多年前大愛道比丘尼成立比丘尼僧團之聖地,因此因緣非常殊勝!禮請Lekshe Tsomo法師為羯磨主,由一位南傳西方比丘尼以巴利語誦摩訶僧衹律,由傳法師父以華語誦四分律,都不約而同刪掉「八敬法」不誦。最後禮請Tenzin Palmo(丹津‧葩默)法師開示,她讚嘆這場誦戒羯磨有著特殊的歷史意義,相信已臻聖位的大愛道比丘尼會深感歡喜與欣慰;她也遺憾場外還有許多南傳、藏傳的尼眾姐妹們,無法一起參與羯磨,她們需要我們的幫助,未來佛教女性地位的提升,還有待大家一起來努力。

 12日上午舉行閉幕典禮,下午啟程展開朝聖之旅,19日中午圓滿結束,是晚傳法師父與Sakyadhita現任會長張玉玲教授搭乘中國南航夜班班機,20日下午返抵台灣,心謙、心慈師父前往接機。

102.1.4

‧早齋時,院長性廣法師向學眾分享昨日參加慈濟歲末祝福與ACC非洲院童表演的感觸:

 證嚴法師與慧禮法師所做的都是大乘菩薩道。證嚴法師面對全球不斷發生的災難,以不涉入政治的原則,從災民的立場為出發,苦其所苦,無緣大慈、同體大悲,每日全球聯線指揮,給與最適切的幫助。慧禮法師法傳非洲,以佛法扭轉當地的情況,這需要多大的慈悲包容!同樣的菩薩道,兩種不同的展現。我們每個人的能力有限,依不同的願力、因緣,做好應盡的本份事,不但自己的生命發光,也彼此照亮,成為相互輝映的法界。

‧昭慧法師於本日及7日兩天,應邀分別為菜香耕樂活機構之北、中、南、高四區之業主與幹部,演講「正知見、正信仰與求神卜卦」。

102.1.5

‧上午,昭慧法師於玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學講授「如來藏專題研討」課程。下午趕回學院與「心靈沉澱日」友人茶敘。

‧第六屆「心靈沉澱日」在本院舉行,共有23位社運朋友於兩天的活動中陸續到來,包括:動物保護行政監督委員會何宗勳執行長、主婦聯盟陳曼麗董事長、政大法律系何賴傑教授及台灣和平草根聯盟高茹萍理事長賢伉儷、政治大學公共行政系莊國榮教授、大愛電視陳香蘭、公民記者黃淑玲、綠黨前執行長賴芬蘭、新頭殼責任編輯鄭凱榕及卓冠廷、林邦之、謝敏芳等。

 上午十時左右,何宗勳帶十五人先行來院,知客心謙師父帶著大家認識環境,參觀印順導師紀念室。由於適逢假日禪,幾位朋友也隨喜參加。由於昭慧法師刻在玄奘大學上課,大家便自在地放鬆步調,或午睡、聊天、發呆,待下午法師趕回學院,大家便在嵐園茶敘,隨後共用晚餐。

 座中友人問道:昭慧法師與證嚴法師同為印順導師的弟子,以不同風格行事,與印順導師是如何建立師生緣的?與證嚴法師緣何相知相惜?昭慧法師談述她從早年的不認同,到後來近身觀察證嚴法師,娓娓道來其中的心境轉化,讓在場社運朋友從不同角度認識慈濟團體。

102.1.5~6

‧舉辦「人間佛教禪法——不思議解脫法門」秋季班最後一次課程,共120人參加,還有來自新加坡的明藏法師、來自美國的陳欣欣及中研院友人陳曉文,來自澳洲的呂佩璇及葉明璇。

 性廣法師總結時開示道:

 一、觀名色:定就是訓練心的安靜、專注,單純地明了而不加以分別。對初學者而言,日常的用功就是專心投入當下工作,神色自若解決問題。定力成就後轉修觀,例如觀佛像,觀察佛像臉部有不同光澤、紋路及色影,漸漸地觀察到組合的細微物質,進而破除「一合相」的妄念;也可進一步轉觀察心流的趨向。若定力不夠,就回到當下所緣,直到能持續在同一所緣安住良久,再轉而修觀。要謹記,定力是共世間法,就算修到三界頂點,仍是世間,但這是修行的基礎。

 二、觀三世:從定到慧,確知某種行為導致某種方向的力量,確立三世因果的正見(因果規律);知道好與壞(簡別),保護自己不走向黑暗(定),進而停止輪迴(好與壞的造做)而跳脫三界。

 三、順向涅槃:讓自己所有有為的心行,都趨向於善、趨向解脫,讓善的力量成為定向的軌道而不會偏離,這樣就能隨緣渡化而順向涅槃。

 大家目前仍在初學禪定的階段,因此靜坐有三個基礎步驟:不理、觀察、調息。不但在禪堂如此,更要活用到日常生活中,以清明的心觀察、簡擇,增長無貪、無瞋的心,減弱貪、慢、瞋的慣性。修行就像運動,不可間斷、不可放逸,才會有所進步。

102.1.6

‧昨晚,慈濟新店慈濟醫院喬麗華主秘來電昭慧法師,代證嚴法師邀請參加今日於新店舉行的歲末祝福感恩會。由於這兩天有社運朋友的心靈沉澱日活動,因此法師已提前於本月3日與性廣法師前往關渡慈濟園區參加歲末祝福感恩會,未料晚上再度接獲喬主秘的邀請,說是證嚴法師希望法師能「排除萬難」,前來觀賞新店慈濟醫院院長率領眾醫師的精彩演出。昭慧法師乃詢問在場社運朋友是否可以一同前往參加。於是何宗勳、陳曼麗、鄭凱榕、黃淑鈴四人於今日清晨在昭慧法師帶領下前往參加盛會,其餘友人則留在嵐園茶敘,或是自行參與假日禪活動。

 抵達新店慈濟醫院後,到地下一樓的講堂參加歲末祝福感恩會。是日院區闢了四個會場,共計2500人參與盛會。主場地外的其他三個場地是以同步連線方式,共同參與主場次所舉行的歲祝祈福感恩會。盛典結束後,社運友人獲邀與醫院各科室主管,陪同證嚴法師於大會議室共進午餐。飯後,昭慧法師介紹四位社運朋友,與證嚴法師短暫晤談並合影後,向證嚴法師告假並先行離席。其餘在學院參加沉澱日之社運友人,則於下午四時告假離去。

‧晚上,假日禪結束後,陳欣欣、陳曉文與洪立明欲向昭慧法師請法,同時來自彰化從事音樂教學的李昭瑩也來院拜訪昭慧法師,一行人遂至嵐園茶敘。

‧是日,蘋果日報記者張勵德電訪昭慧法師,針對數千民眾狂熱於至龍山寺供藥師燈,乃至提前一個月排隊或甚至爭搶打架之現象,請教法師的看法。法師表示:

 寺廟點燈的習俗源自於古代印度。古印度或中國,在沒有電燈的時代,夜間寺廟點燈,提供路人以光明的指引,讓人有平安、寧靜與幸福的感覺。近代台灣寺廟將點燈賦與宗教上的「祈福」意涵,才讓民眾爭相搶著點燈,甚至希望點大燈,讓神明看得更清楚,以為能獲得更多的庇佑。但是,點燈應回歸到原意——讓旅人或路人行進間有良好照明,感受得到布施光明的善意,讓心中寧靜安穩、不爭不求,才能獲得真正的平安快樂。
(參見蘋果日報:「龍山寺:明年擬取消大燈」)

102.1.7

‧上午,本院學眾心宇師父前往玄奘大學接受碩士論文口考,由黃運喜教授(代論文指導鄭弘岳教授)、蔡翊鑫教授及明星科技大學梁國真教授共同擔任口試委員。

‧由於社運友人黃淑玲與何宗勳,將他們在新店慈濟醫院與證嚴、昭慧法師的合照的相片貼於臉書,引起了臉友洪美惠女士的注意,洪女士乃先後詢問何宗勳與昭慧法師,對慈濟內湖園區爭議有何看法,這又引起了吳紹文居士對昭慧法師在相關議題上的詢問。於是展開了一連串的論議,昭慧法師乃自1月8日起作了第一篇公開答覆文,並於其臉書上開闢專區,供正反雙方人士公開討論,釐清問題。截至本刊出刊日止,昭慧法師總計寫了二十多篇長短不等的專論。而各方臉友亦共同加入討論,一時昭慧法師的臉書十分熱鬧,並產生了「真理越辯越明,真相水落石出」的強大效果。其中洪立明居士嘔心瀝血地持續搜集資料,作事實之釐清與疑點之分析,並向正反兩方提出諸多質疑,然後作出他的綜合性結論,可說是相當具有說服力的鉅作。

 昭慧法師要求反對人士公開說清楚下列四點:1、為何有事實層面之雙重標準認定?2、為何有道德層面之雙重標準認定?3、如何可以違反「人權」與「法治」,對慈濟與證嚴法師,施以種種狂罵、毒罵、羞辱、毀謗、栽贓、移花接木以醜化、妖魔化慈濟與證嚴法師的形象?4、為何「點燃戰火」的主事者竟然不負責任地不見人影。

 昭慧法師不捨得看到畢生領導全球慈濟人救苦救難的證嚴法師,遭到如此不公不義的對待,其俠情正義獲得廣大臉友及慈濟人的歡喜感恩。由於法師臉書上之朋友有5000名,追蹤閱讀者有2300餘名,總計約7300名臉友直接瀏覽了論壇上的精彩文章,更有眾多臉友輾轉分享,讓慈濟在內湖園區案中被汙名化,長期在網路世界遭到羞辱、毀謗、栽贓的委屈,有了「水落石出」並還其公道的作用。相關內容詳見昭慧法師臉書。本刊編輯已於「佛教弘誓學院」網站逐一將昭慧法師的二十餘篇專論,以及何宗勳的兩篇感言,洪立明的兩篇總分析,悉數貼出於網站中,歡迎未登記臉書之網友上網閱覽。

102.1.9

‧是日上午,昭慧法師前往玄奘大學主持宗教學系「國科會整合型研究計畫第七次討論會」。會議於妙然樓佛學資料中心舉行,系上老師及各負責助理出席參加。由於今年四月將舉辦第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議暨2013關懷生命協會成立二十週年「動保倫理」論壇,本次會議討論本計畫研究團隊諸位老師們於「宗教與生態論壇」各發表一篇論文。讀書報告則由林金木老師為大家講述內容,林老師於《論語》與《孟子》中探討儒家的自然關懷與生命態度。

‧下午一時於妙然樓,昭慧法師主持「弘誓僧伽助學金」說明會,召集申請之學僧討論學期間「服務學習」的內容。昭慧法師勉勵大家:「讀書學習也不要忘了服務大眾,在接受十方信眾提供之助學資糧時,更要懷著感恩心,將自己所學回饋給十方。獎助金要求每週十小時的服務學習,並非系上有很多事要大家服務,只是希望大家在服務學習過程中,體會到信徒的血汗錢得來不易,在勤奮付出的過程中,感受到金錢的正面意義。」

‧下午,心謙、果定、心慈、性志師父陪同心宇師父前往署立雙和醫院,探望心宇師父令尊張麒欽老居士。

102.1.10

‧上午八時,院長性廣法師與張莉筠、曾慶堂居士及梁忠權律師,於嵐園召開公共公程建設進度討論。

‧上午,心謙、果定、心慈、智永師父前往桃園靜思堂,參加歲末祝福感恩會。

‧下午,美國同淨蘭若慈護法師來院拜會性廣法師。

102.1.11

‧下午兩時,心皓師父於齋堂為社區插花班學員上課。

‧晚上,性廣法師奉智道長老尼慈諭,前往苗栗淨覺院主持禪七。智道長老尼高齡88歲,是淨覺院的創辦人,自七歲起即以講經說法而一鳴驚人,經常被抱到弘法台上,侃侃講述佛法。現為中華佛寺協會理事長,曾任苗栗縣佛教會理事長、臺灣省佛教分會理事等職,並長期護持本院辦學。長老尼常於寺中舉辦佛學講座、念佛會等,熱心社會慈善事業,其徒眾現任住持道融法師等,長期閱讀並聆聽昭慧、性廣法師之專書、論文與授課影音。本次邀性廣法師主持禪七,即是道融法師促成而智道長老尼大力支持的盛事。

102.1.12

‧玄奘大學王鼎銘校長尊翁王吉祥教授逝世,是日上午,董事長了中法師親自主持追思讚頌典禮。清晨,昭慧法師隨校內主管搭專車赴台中殯儀館參加公祭大典。

102.1.12~18

˙苗栗淨覺院首次禮請性廣法師主持禪七,參加學員近百位,年齡層從十五歲到九十二歲。性廣法師輕鬆活潑的教法,令大家法喜充滿。

 由於是初級班,從每天晨間5:15至晚間8:30,安排早晚課誦、經行、伸展運動、禪修、大堂開示,每日受持八關齋戒。性廣法師輔以3D影像,為禪修者說明正確的身姿對健康的影響,講解初階禪法、禪修與色心的關系、如何修習四無量心;從色法到名法,確立「三世因果」關係。

 每逢下午大堂開示,智道和尚尼亦慈悲入堂隨喜,時時關心學員吸收狀況。性廣法師連續上課二小時,滴水未進,讓長老尼份外疼惜,讚嘆性廣法師能以生動的日常用語,詮釋高深的佛法,不不愧是佛門龍象。

 由於學員大部份是老菩薩,唸佛已數十年,對打坐多感卻步,道融法師連哄帶騙說「只要來一天就好」,結果一來聽法之後,便天天前來參加禪修或聞法,好樂佛法之心深切。(詳見性昊法師撰:〈性廣法師淨覺院冬季禪七弘法行〉,及其他學員之參加心得

102.1.13

‧上午舉行本月共修。由於近日慈濟內湖園區議題沸揚,昭慧法師於開示時,為大眾說明事件始末,並說明自己從早期不認同慈濟,到如今挺身為慈濟辯護的內心轉折。這一番深刻、扼要的解說,讓與會大眾了解整個慈濟內湖園區爭議的來龍去脈,不再被偏頗說辭之所誤導。

‧下午,本院護法、長期義務幫本院師父們調理身體的莊麗雪醫師,主持「中華傳統經筋手法修復協會」之創會會員大會,此一協會是由莊醫師之所創辦,下午假本院嵐園舉行第一屆會員大會,並請昭慧法師到場致詞。

102.1.14

‧晚上六時於齋堂,台灣環球基因生技公司研發部林少光副總經理,由其弟林洽民居士陪同蒞院,為本院師生作精彩的專題演講:「由科學觀點看輪迴」。由於正逢學院上課期間,共有七十餘位同學聆聽。林少光居士是新眾電惱公司董事長林洽民的胞姐,近兩個小時的演講中,她以科學家的研究成果,從瀕死經驗、身體記憶、催眠、前世記憶等科學實驗,證明輪迴的存在。精闢的演講內容,甚受學眾之喜愛與讚歎。
演講結束後,昭慧法師與少光、洽民居士至嵐園茶敘,相談甚歡。

102.1.15

‧上午,玄奘大學宗教學系碩士在職專班黃瓊珠同學舉行論文口試,題目是〈苗栗縣幼教師工作壓力之紓解與宗教信仰影響性之研究〉,指導法師昭慧法師、黃運喜教授、新生護專學務長劉易齋教授擔任口試委員。

‧對於某團體刊登不實車廂廣告傷害證嚴法師,本日慈濟內湖園區規劃工作小組召集人蔡堆召開記者會,嚴正聲明該舉違反公平交易法第二十一條規定,「事業不得為不實或引人錯誤的廣告」,並涉妨害證嚴法師及慈濟的名譽,除已造成公然侮辱,更是違法之事,呼籲立即撤下車廂廣告,停止造惡口業。(詳見東森新聞電子報:「內湖居民買公車廣告嗆慈濟 蔡堆:立即撤下停止造惡業」)

102.1.16

‧昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。玄奘大學玄鋒報記者、應用外語系李怡樟同學專訪昭慧法師,談當選本年度「社運風雲人物」的感想。

102.1.18

‧是日,為本院的期末大掃除,校園內隨處可見同學勤奮清潔校園的身影。

‧中午,昭慧法師前往玄奘大學,召開「第二屆觀自在青年營」籌備會,確認幹部名單及課程方向。法師感謝妙證法師等工作幹部的無私付出,圓滿舉辦第一屆青年營活動,並於本次會議中商訂第二屆幹部人選。

102.1.19

‧晚間,於蓮香齋召開《玄奘佛學研究》編輯會議。由於本刊歷經近三年高度嚴謹之編校團隊合作,已於年初榮獲國科會「人文社會科學期刊評比」之學術品質認證,編輯委員甚受鼓舞,但也逐一針對審查委員所提出之意見,作了集思廣益的改善檢討。佛弟子林智慧、黃雪瑩居士於此遇到昭慧法師,十分歡喜,乃發心供齋。

102.1.19~20

‧連續兩日上午,昭慧法師為玄奘大學宗教學系碩士在職專班同學講授「如來藏專題研討」課程,作為本學期兩度出國之補課。

102.1.20

‧下午四時,從事古典吉他音樂教學的李昭瑩居士帶著心愛的吉他,再度來到本院拜會昭慧法師,並於嵐園為師父們演奏十餘首名曲。赴印度參加「Sakyadhita國際佛教善女人協會第13屆大會」剛歸國的傳法師父與會長張玉玲教授正好回台,張教授聞有吉他演奏,特從機場到學院來專程聆聽。
昭瑩彈奏了大約一個多小時,大家圍坐聆賞,並且讚不絕口。特別是「櫻花」變奏曲,技法的難度相當高,昭瑩卻彈奏得十分流暢,舉座讚歎不已。

 演奏完畢,昭瑩與昭慧、性廣法師於嵐園壁掛樂神畫前合影,樂神的琵琶與昭瑩的吉他相映成趣!(參見李昭瑩居士部落格:〈弘誓學院的回憶〉)

102.1.21

‧現任台灣宗教學會理事長、台灣大學社會學系林端教授於是日凌晨猝然往生,令學界唏噓不已。昭慧法師是前任台灣宗教學會理事長,是晚於臉書上留言表示:「林端教授任內大力推動宗教研究,並促進兩岸在宗教研究的交流,孰料猝然長逝,學會同仁謹此敬申哀悃!」(參見中央社新聞:〈林端帶領宗教學會推廣宗教研究〉)

102.1.22

‧昭慧法師前往玄奘大學主持「玄奘學教學研究社群會議與系務發展座談會」。

‧美國同淨蘭若的慈護法師在親戚黃秀玉陪同下,來院向性廣法師請教禪法,性廣法師乃發心於今、明兩日,單獨為慈護法師講授禪修原理。原來去年七月間,性廣法師應北美印順導師基金會之邀請,於同淨蘭若講授禪法,深受歡迎,因此慈護法師趁返台之際來院向性廣法師請益禪法,並參訪學團之運作模式。慈護法師於25日離院。她表示,很歡喜來弘誓參學,兩天的生活,看見昭慧法師、性廣法師對學生的言行教育,獲益良多。在美國,北傳佛法不似南傳、藏傳興盛,未來她會盡心盡力,為弘傳佛法而努力。

102.1.23

‧中午,昭慧法師前往玄奘大學參加行政會議。

‧下午二時於齋堂,心皓師父為「台語講經班」學員講解《金剛經》。

102.1.25

‧晚上六時於嵐園,召開102年度第一次執事會議暨學團會議,由性廣法師主持。會中公推性廣法師續任本院住持,昭慧法師則提名現任《弘誓雙月刊》美編明一法師擔任監院,性廣法師欣然同意,學眾也給予熱烈的掌聲鼓勵。會中除了各項生活提示與規範修訂之外,並討論去年度預決算案、第十二屆「印順導師思想理論與實踐」國際學術會議之工作分配及職事調整事宜。

‧晚間,關懷生命協會張章得常務理事率傳法師父、何宗勳等同仁,出席良茂建設機構之尾牙晚宴,傳法師父代表本院接受捐贈並致謝詞,張章得居士代表協會接受捐贈。

102.1.25~26

‧為籌備27日的歲末祈福聯誼會,本院學眾及志工分工合作,投入清洗餐具、場地佈置及帳篷搭設,準備圍爐餐具、食材等工作,忙得不亦樂乎。大寮準備了豐盛點心款待志工,現場散佈快樂的氣氛。

102.1.26

‧下午五時半,台北善導寺舉行歲末聚餐,昭慧、性廣法師前往參加,向善導寺方丈、玄奘大學董事長了中長老拜早年。玄奘大學新、舊任校長王鼎銘教授暨新任校長劉得任教授,也與教職主管赴宴。

102.1.27

‧上午舉行一年一度的歲末感恩祈福聯誼會,連日陰雨綿綿的天氣,於是日轉晴。上午八時半,先於大殿禮《八十八佛洪名寶懺》及佛前大供。性廣法師繼之為大眾開示:

 佛法的三世因果,連結到人世間的三個層次來看,我們有長輩緣、平輩緣與晚輩緣。父母親是我們出生後的第一個福田,因果律保證努力必有收成,因此從你的出生,就可以看出你過去努力的結果。青壯年時期是自己這一世的努力情形,到了老年,就靠年輕時所努力的一切而決定結果,乃至來生生命的方向。

 人往生之後,為業風所吹,業風就是一生所培養出來的思維、慣性。所以,趁現在我們還健康、還能自主,要跟緊善知識、善團體,聽聞好的觀念,不斷地修正、調整思想與行為,才能有足夠的力量,轉化累積成習的善習,為老年乃至來生積累善業,讓自己現在比過去過得更好,一生比一生更進步、更淨化,最終必能達至圓滿的境界。

 接著昭慧法師作本院101年度寺務回顧的簡報。內修方面包括法會、共修、講習、禪觀修持、支援道場等,外弘方面包括文教活動、社區關懷、社會關懷、國際弘法等諸多成果。能有如此豐碩的整體呈現,這都仰賴護法信眾、地方鄉親的鼎力護持,因此法師向大眾表達誠摯的感恩之情。

 接著是快樂的午餐時光,庫頭智永師父率領大寮志工群,辛苦了好幾天,準備了豐盛的佳餚,涮涮鍋、燒烤、補湯、關東煮、割包、滷味、熟菜等等,各種平時難得一嚐的素食,讓大眾頻呼「可惜胃太小了!」

 本日參加圍爐的法師、護法、志工約六百人,擠滿了齋堂與無諍講堂,天氣雖然寒冷,大家內心卻是溫暖喜悅的。來自屏東、新屋及臨近寺院、精舍的師父們共有二十一位蒞臨共襄盛舉。前立法委員謝啟大居士、郭榮宗、郭蔡美英伉儷、國立故宮博物院人事室主任漆衛民居士等,及弘誓基金會諸位董事、玄奘大學十多位同學與觀自在青年營幹部、學員,皆到院同歡。

 下午一時左右,活動圓滿,大眾協力幫忙收拾善後,迅速將場地恢復原貌。

‧同時,召開第四屆「開心一夏」兒童營第一次籌備會議,確認幹部人選及籌備進度。

‧下午一時半,弘誓文教基金會於嵐園舉行第六屆第二次董事會議,通過年度工作報告暨財務預、決算等案、102年度會務計畫,並討論第十二屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議案與103年支援玄奘大學宗教學系國科會計畫之國際會議案。

102.1.28

‧上午,昭慧法師與黃運喜教授為招生事宜,前往智光商工生活輔導室,會見校友見航法師。見航法師早年於玄奘大學宗教研究所讀書時,曾擔任黃運喜教授的助理,目前任教於智光商工,慨允協助母系招生。

102.1.29

‧上午,明一師父前往玄奘大學接受碩士論文口考,題目是「印順學之形成與展望」,昭慧法師是指導教授,另邀黃運喜、邱敏捷教授共同擔任口試委員。黃、邱兩位教授認為該論文架構具備博士論文的規格,,提供了相當多的寶貴意見,口試從上午十時延續至下午一時,欲罷不能,可見教授們的愛護之心。邱教授特別讚歎明一師父的是:「每次都看到師父在大寮煮美味素食供眾,從來不知道原來師父還能寫出那麼好的論文!」言下之意,對明一師父「下得了廚房,上得了廳堂」,甚表嘉許。口試結束後,明一師父請三位教授至「茶禪真味素食館」用餐。

102.1.30

‧上午十時,玄奘大學在善導活動中心聖印廳舉行「第七任校長布達暨交接典禮」,由董事長了中長老擔任監交人,將校長印信從卸任校長王鼎銘教授手中,遞交給新任校長劉得任教授。學校董事、一級主管與來賓共約百餘人出席見證這場新舊傳承的盛會。本學團有玄大文理學院院長昭慧法師,以及校董事會傳法、心謙師父與會。

 玄大董事長了中長老致詞時,讚歎並感謝王鼎銘校長,於三年任內對該校貢獻卓著。創立了設計學院,吸引桃竹苗區許多高中生就讀;帶領玄奘大學通過100年度校務評鑑,並進行102年度系所評鑑前置作業,讓各院系做好充足準備,以面對今年度教育部的評鑑。期許新任劉校長發揮長才,帶領玄奘大學繼續成長。勉勵全體師生、教職員在劉得任校長的領導下,共同為學校而努力,發現問題、解決問題,將玄奘大學校務加以提昇。

 王校長致詞感恩了中長老的提攜與信任,特別是長老給予的箴言「無私」,他一直銘記在心,作為推動行政工作的理則,未來他會繼續秉持「無私」的精神奉獻服務。他也感謝同仁、同學協力完成校務評鑑的階段性任務。雖然他卸下了校長職務,但他仍然是玄大的一份子,他欣然願意在玄大義務授課。

 新任校長劉得任教授於台北醫學大學曾擔任學務長、研發長,熟悉校務行政與學術研究,在學術研究方面有數十篇SCI論文發表,在行政工作方面政通人和而績效卓著。他致詞時表示,面對未來激烈的競爭環境與嚴峻的挑戰,將整合校務之學術與行政單位之綜效,並設定重要關鍵指標(KPI),因此提出校務發展的三大分流、八大重點,強化行政績效、提升教學品質、推動產學合作及推廣教育等等,期望能將玄奘大學帶入另一高峰,成功邁向國際一流大學。

 是日典禮有許多貴賓出席,包括衛生署長邱文達、台北醫學大學董事長李祖德、新竹市長許明財、前農委會主委范振宗、忠信文教基金會董事高天極等。邱署長歷數劉校長過往擔任行政主管的優秀績效;李董事長對劉校長從北醫大「出去歷練」的機會,寄予厚望;高天極董事長致詞讚歎玄奘大學「在平凡中見不平凡,校園中沒有一處以了中長老命名的場所」。范振宗前主委期勉新校長「以慈悲心服務大眾,從自我成長更進一步到自我消融,即忘我無私;要辦教育,而不是辦學校。」

 最後,了中長老致贈感謝狀,林博文、曾光榮副校長致贈紀念品予王鼎銘校長,教職員代表向新、卸任校長獻花。典禮在十一時半圓滿結束,部分與會者在善導活動中心外階梯合影留念。

‧下午二時,學團住眾在齋堂召開「第十二屆印順導師思想之理論與實踐」國際學術會議之籌備會議,由統籌規畫本次會議的張莉筠居士主持,討論分組及與妙雲蘭若之配合事宜。

102.1.31

‧去年八月於本院舉行同志佛化婚禮的游雅婷、黃美瑜及友人蔡尚文,上午十時與半島電視台(AL JAZEERA)駐台記者黃麗玲、Steve Chao與攝影師Mark Giddens來到本院,錄製全球首例的同志佛化婚禮的初始動機及婚後感想。

‧晚間,昭慧法師至慈濟內湖園區,針對上午市政府勘查園區鐵屋之後續報導,至現場瞭解真相。由於部分媒體報導不實(指稱「慈濟新違建拆除」),影響慈濟聲譽甚鉅。特別是中央社新聞遍及全球,如此的不實報導對慈濟的負面影響巨大。是晚,慈濟立刻發表沉痛聲明〈懇請反對人士心存災民〉(本期本刊頁41),並請求中央社撤稿或更正,在昭慧法師當晚於臉書發起,要求臉友向NCC提出檢舉,而眾多臉友跟進反應的壓力下,中央社終於更正報導:〈園區棚架查報 慈濟:全力配合〉。

 

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