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  • 學團日誌:101.10.1~101.11.30
  • 發佈日期:2012/12/18

 101.10.2

‧晚上六時,昭慧法師為玄奘大學清涼禪學社作專題演講,講題是:「談『情』說『愛』話『清涼』」。由於對象為大學生,法師以「在家」角度談佛家的情欲觀,並提到:
對於任何一種弱勢形勢的歧視,依佛法來看都是「惡業」。
法師還進一步作了諸宗教的比較分析:
基督宗教「罪」感很強,將「聖事」以外的情欲視同為「罪」;儒家「恥」感很強,將以家族為本位之「倫常」以外的情欲,視為「不倫」;佛家「苦」感很強,將所有情欲都視為非善非惡的本能,但是倘若沒有智慧來面對它,則將帶來「苦迫」。異性戀如此,同性戀亦復如是。而這樣的歧視無所不在,其本質上就是損己不利人的「惡念」,歧視的態度一旦予以合理化,則人人都會受傷。
事後法師於臉書寫下的〈談「情」說「愛」話「清涼」〉,已刊於第119期《弘誓》雙月刊,讀者可上網瀏覽

101.10.3
‧玄奘大學舉辦十五週年校慶活動。上午先於聖印廳舉行校慶大會,王鼎銘校長致詞期勉大家共同努力,將玄大打造成對學生、家長與社會有良好貢獻的優質教學型大學,並頒贈今年度的各種績優教師獎章。昭慧法師一如往年,獲頒教學、研究、服務三種優良獎,今年更新添「優良導師獎」。此外,宗教系還有黃運喜教授獲頒教學、研究兩項優良獎,鄭弘岳教授獲頒服務滿十年教師獎、優良導師獎,林金木教授獲得優良導師等獎項。這對宗教學系師生,真是一大鼓舞!
是晚昭慧法師於臉書上寫下一段獲獎感言:「忝獲教學、研究、服務三項績優教師獎(各兩萬元獎金),又得到優良導師獎(一萬元獎金)!這其實是所有教師、助教與學生,以及我的道友們共同支持,讓我無後顧之憂而拼命向前,所獲致的榮耀!所謂『一將功成萬骨枯』者是!因此所有獎金不敢獨佔,將提供為系務基金以及同學們的獎助金!」(詳見昭慧法師臉書:「這些「英才」豐富了我的教學人生」。)
‧中午,昭慧法師與玄奘大學宗教學系大三同學舉行班導師聯誼餐會,並將優良導師獎一萬元獎金捐為三年級班費,由班長王敬亘同學代表領取。餘六萬元獎金將提供為系務基金及學生獎助學金。(編按,目前這七萬元獎金,已經發放一空。)
‧大一新生合唱比賽即將舉行,晚上六時,昭慧法師於公務結束後,在妙然樓206教室指導系上一年級新生練唱。原來法師連續三年都應邀到場聆聽學務處所舉辦的系際合唱比賽,有感於指定曲「玄奘大學校歌」的音域太高,而男女生音域本即不同,大家同聲齊唱之時,全都荒腔走版,因此法師特於本日下午為校歌編了低音部的和聲,讓男生唱低音部。一個晚上練習下來,效果確實不錯。

101.10.4
‧是日,瀚邦國際慈善基金會董事長曾黃麗明居士來院拜訪昭慧法師,並為今年即將頒發的觀音鄉中小學清寒獎助學金,致贈五萬元以共襄盛舉,另捐贈五萬元作為大學獎助學金。

101.10.6
‧關懷生命協會動物保護監督委員會舉辦第二期志工培訓營,上午舉行始業式,秘書長傳法師父到場致詞。

101.10.6~7
‧舉行「人間佛教不思議解脫」秋季班第一次課程,志工、學眾共有134名參加。有別於之前的「色法篇」,本季課程性廣法師教授不同的課程「名法篇」。
由於有三分之一是初學者,因此性廣法師先開示基本的因果律,說明規律生活、乾淨飲食、適當運動的重要性。性廣法師表示:
秋季班的重點是慈悲觀,以心為主軸。一顆沒有覺知的心,常會胡思亂想,並習慣於某種慣性思維方式,因此需要學止觀方法,不但可以觀察情境,也可以觀察自己的心。以正確的心態來處理今生所碰到的緣分。今生碰到的緣分,無論善緣惡緣,有百分之七十都是過去所結下的。特別是緣分最深的家人,努力將這份親緣都結成好緣,就是製造未來生命中的貴人。當我們能歡喜接納眾生時,也就同時在培養我們的福德,讓未來的生命遠離災劫。再以慈悲觀來增長慈悲心,從對自身的祝福,擴充到對親人的祝福,再將慈悲心擴散到不認識的人,甚至是對怨懟者散發慈心,這可以訓練自己的心更加開闊。
性廣法師也解說人體架構3D圖片,讓大家了解正確的姿勢對於健康的重要。對於禪坐時疼痛的處理方式,法師提到「不理它、觀察它、調息」三部曲,用這三部曲,來超越久坐時身體產生的種種不適覺受。並特別叮嚀:修行非一蹴可成,老師在累積長久的教學經驗下,會隨現代人的身心狀況,調整課程主軸,所以大家一定要聽隨老師的引導,培養安靜專注的心以開發智慧;有任何身心的覺受,都可提出來詢問。
性廣法師深入淺出的教導,讓學員破除「修行只在禪堂中」的迷思,更進一步將觀察的智慧運用於生活之中。
‧昭慧法師赴花蓮慈善寺,連續兩晚為慈善學佛班講授《中阿含經》。

101.10.7
‧早上,昭慧法師搭早班火車從花蓮返抵學院,稍事休息後,旋即出發前往台中福華飯店16樓翡翠廳,進行「小蝦米對抗大鯨魚——台灣反賭博合法化運動之歷史、危機與展望」專題演講。該項活動由台中市阿米巴社主辦。阿米巴社成員多為醫界人士,以關心台灣社會公共議題為主軸。社長蔡志宏是彰化秀傳紀念醫院直腸外科主治醫師,非常關心並投入公共事務,讚佩昭慧法師長久投入社運,因此邀請法師為大家分享多年投入反賭運動等公共事務的心得。前社長江自得先生及會友皆到場聆聽。本院志工簡志華、黃明富也到場攝影,影片整理後,將放在YouTube與眾分享。

101.10.8
‧上午,昭慧法師前往玄奘大學主持系務會議。會中除了討論系所評鑑進度,並由昭慧法師作評鑑報告書之修訂報告。原來近期工作小組同學十分努力,大致備齊了佐證資料,法師已就著部分新增佐證資料內容,增補了報告書之「六修稿」,並將原本150頁左右的內容,精縮而為80頁,以符合高教評鑑中心所規定之頁數上限。會議結束後,第二小組指導老師根瑟‧馬庫斯教授就佐證資料內容對學生持續給予指導,而林金木教授更拿出前次評鑑報告的PPT檔,讓組員確切知道,應如何清楚呈現數據資料。老師們的慈悲指導,對同學們產生了很大的鼓勵。
由於玄大自評訪視的日程即將到來,各組師生紛紛加快腳步整理所需文件。由於昭慧法師即將前往澳洲演講,為了在出國前將評鑑報告書的六修稿傳給各組續作修訂,法師除了既定的教務活動外,幾乎禁足於文理學院院長辦公室,通宵達旦。佛教弘誓學院研究部高材生陳悅萱居士,是愛荷華大學的數學與統計雙碩士,義務協助法師,做出各種數據統計與分析,並且輔以專業十足的圖表,這對評鑑報告的貢獻甚大。

101.10.9
‧是日為前立委邱垂貞居士的長女邱心瑩的滿七之日,晚上,雙親邱垂貞、莊秀美伉儷與妹妹、弟弟皆來院共修,在師父們的帶領下,共同諷誦《金剛經》,祝禱心瑩在光明淨土中修學完畢,再返娑婆完成該完成的使命。

101.10.10
‧是日凌晨三時,昭慧法師將評鑑六修稿告一段落,旋即在清晨的幕黑天色中,開車趕回學院,準備五時以後,與性廣法師一同前往桃園機場,搭機飛往澳洲(於香港轉機)。(請見臉書:出發前感言。)
本趟澳洲之行目的有二,一為弘揚印順導師思想,為慈濟人作「印順導師人間佛教」之專題講座;其二,看看在澳弘法有成的學生,華藏寺住持能融法師。終極而言,也是昭慧法師對證嚴法師為苦難眾生的鉅大貢獻,聊表欽敬、支持之意。
今年六月間,慈濟澳洲分會執行長紀雅瑩居士為策劃慈濟澳洲分會二十週年慶活動,回台灣時來院親邀昭慧、性廣法師前往雪梨,於慈濟澳洲分會共襄盛會並作專題演講,讓慈濟人能深入了解證嚴法師與慈濟特色,及人間佛教積極入世的精神。
昭慧、性廣法師多次赴國外弘法,雖有主辦單位或是護法居士,擬護持商務艙位,但兩位師長都予以婉拒,堅持搭乘經濟艙,一則考慮體力足以應付弘法活動,二來不忍加重信眾的經濟負擔。但是隨著年紀漸增,平常文教工作非常忙碌,長期久坐案牘的昭慧法師,在前次飛往歐洲的十六小時航程中,塞在靠窗位置,進出很是不便,只能持續坐著,加上機艙內的葷食氣味極重,因此飽嚐身體疲憊與腿部水腫之苦。於是這次飛往澳洲,思慮再三,考量到自身工作量鉅大,行前必然疲憊,唯有在飛機上略事休息,方能應付接下來密集的弘法行程,因此接受了雅瑩居士所訂的商務艙位。果然前一晚通宵趕工,徹夜未眠,本日在商務艙裡,有了寬敞的空間、可躺平的座位,以及貼心的服務,讓兩位法師於去程時獲得了充分休息。回程甚至還抽空在飛機上拿出手提電腦來工作。
抵達雪梨機場已是夜晚,澳洲分會副執行長顏秀聰、李蕙芳、黃瓊儀等一群慈濟人,以及華藏寺能融、悲融、清融法師(三位均曾在弘誓參學,更由昭慧法師代刀剃度出家)等人,在機場熱情迎接,然後驅車前往華藏寺安單。本日前來接機者,還有香港妙華佛學會佛學資深講師楊福儀居士,她移居澳洲後依然熱心弘法,刻在澳洲慈濟分會擔任佛學老師。
華藏寺環境清幽簡樸,由台灣留學僧藏慧法師於1981年創建,重視並推動青少年輔導教育,新南威爾斯洲的一些學校,都有華藏寺指派的老師教導佛學。藏慧法師於新南威爾斯大學成立「慧命社」,接引過許多優秀青年學佛,如現任住持能融法師、一同英譯昭慧法師《佛教規範倫理學》的龔韋彰居士以及大馬「正信佛友會」的邢詒偉、、王燕麗賢伉儷等。
另一項重要成就是,戮力推動翻譯印順導師《妙雲集》,將人間佛教思想介紹給不諳中文的佛友及西方人士,至今《妙雲選譯》已譯了八集。
藏慧法師人格偉大之處,還包括「為而不有」的精神,當他含辛茹苦培養的弟子成長之後,就將一手創建的華藏寺交給能融法師,現在幾乎安居在新加坡或中國大陸,很少返回澳洲。前年昭慧、性廣法師到新加坡講學時,拜見藏慧法師,他提到自己為何不常回去的原因是:「有大樹在一旁,小樹不容易成長起來」。
接棒的現任住持能融法師,主持《妙雲集》的英譯工作,以及澳洲三所大學(新南威爾斯、雪梨及麥考瑞大學)的宗教顧問,規畫宗教課程中佛教課程之師資與教材,帶領青年團隊學佛。當年藏慧法師在澳洲灑下佛法的種子,已然有了豐碩成果,這是藏慧法師對海外佛教青年弘法工作的重大貢獻。

101.10.11
‧上午十時,澳洲慈濟分會會友及楊福儀居士來到華藏寺,拜會昭慧、性廣法師,商討專題演講的流程。中午於華藏寺用餐,慈濟師姐賈文俐、梁蕙蘭同來聚會,席間對於一些佛法困惑就教兩位法師,法師以智慧法語鼓勵慈濟人,在繁忙的活動中安定身心,讓慧命成長,並且積極鼓舞她們發揮慈濟菩薩行的「行入」特色。
‧下午五時,前往新南威爾斯大學慧命社。晚間,昭慧、性廣法師分別主講各一個小時的佛學講座。昭慧法師的講題是「《阿含經》的蘊相應教」,性廣法師的講題是「人間佛教禪法」。講題雖難,兩位法師卻都講得淺顯易懂。現場的慧命社學生、慈濟人與外來聽眾,咸感法喜充滿。

101.10.12
‧一早,慈濟師姐黃瓊儀、施金娥、Karen及楊福儀居士,陪同昭慧、性廣法師進行雪梨一日遊,先參觀三面環海的雪梨歌劇院,遠眺世界上最大拱型建築的雪梨海港大橋。今日為印尼峇里島爆炸案十周年紀念日,當年的宗教衝突造成不少澳洲遊客喪生,因此本日澳州境內國旗皆降半旗,以示悼念。這令人強烈感受到澳洲濃厚的人道精神。隨後又到Mrs. McQuaries' Chair,湛藍的海洋,與雪梨歌劇院、海港大橋相映,視野相當優美。
在一座幽靜的日式素食料理餐廳用完中餐,接著穿越雪梨大橋,到擁有百年歷史的Lunchat the restaurant in city 和Cremorne Points觀賞海景,之後轉往澳洲慈濟分會。能融、清融法師與許多慈濟師兄姐歡喜地等候接駕。一位跟隨著帕奧禪師高足燃燈禪師(Sayalay Dipankara)學習禪法,並已在慈濟澳洲分會講授《阿毗達磨》的Florence居士,驅前向昭慧法師致意,她以英語表示:昨晚聆聽兩位法師的演講,非常法喜。接下來的三天,這位氣質高雅的Florence老師,每場必到,不但專注聆聽,並於法師們下座後,回饋她的聽講心得。
接著參觀介紹印順導師的靜態文宣展覽,再與慈濟人共進晚餐。6時至7時半,兩位法師於澳洲慈濟人期待已久的「飲一杯智慧的水」座談會中引言暢談慈濟行在菩薩道中的價值與定位。
昭慧法師提到,她在台灣的工作相當忙碌,之所以答應來澳演講,一是弘揚印順導師思想責無旁貸,二來順道看看早期的優秀學生能融法師,三來最重要的是,非常尊重佛教之光,也是台灣之光、女性之光的證嚴法師。接著法師探討慈濟志業的社會意義與時代意義,尤其是引起環運人士反彈的內湖環保園區事件,法師表示:
對於網路上的攻擊,我覺得非常不忍,這已經是把慈濟當做「敵人」在打,不符「伸張正義」的比例原則。慈濟希望在大台北區建一座環保園區,兼而為一旦災難到來時的賑災中心,將來萬一發生災難,可以從內湖直接調派資源。雖然慈濟對於該園區的水土維護,已經做得超出法定標準,但是依然不敵環運者的盯梢與抗議。我想:如果慈濟真的開始建設它,可能天天會有人在那裡拉白布條來閙場。為了愛護慈濟,我真希望證嚴法師斷然把這份大願「捨」掉。若真是眾生出現災劫,而慈濟賑災因欠缺基地而顯得力不從心,那也是眾生業力使然,是社會大眾的共業啊!
法師還談到慈濟「感恩」的價值觀:
台灣這個社會太強調「權利」、欠缺「感恩」。但是,光講感恩、沒有權利是不行的。雖然重視基本人權是應該的,但是眾生很難得其中道而行。講「權利」的說過了頭,好像什麼資源的支助,都是應該獲得的,弄到一點感恩心都沒有了!就連前些年土石流災難發生時,南部寺院與一貫道道場收留災民,供應素食,竟也被強烈嫌棄與責難,質疑為什麼只能夠吃素。諸如此類的言行,權利意識高張,完全沒有感恩心,這是會有嚴重後果的。善心是需要被鼓勵的,如果善心一直都被冷言冷語拿來對付,那麼初學佛者與初心菩薩,很有可能會退心,這將是社會的一大損失。因此,慈濟強調感恩,正好救其一偏。
座中慈濟人受到這些鼓舞與肯定,不禁流露出喜悅的表情,接著紛紛就生活、工作中所碰到的障礙提出問題,兩位法師諄諄善導,讓大家疑惑頓消,歡喜讚嘆。

101.10.13~14
‧連續兩日的四場講座,昭慧、性廣法師分別就「緣起、護生、中道」與「解脫道與菩薩道」主題進行演講。聽眾滿座,前後共有644名會眾與聽眾參與。
兩位法師以中文演講,由能融法師與翻譯志工,為非華人的聽眾進行同步翻譯。演講內容深入淺出,讓聽眾了解佛法並非神秘莫測、深澀難懂,不但可以切實的運用在生活中,更能夠攝受人心。演講結束後,仍有不少會眾熱烈提問,欲罷不能。
晚上,兩位法師則分別在華藏寺共修會中開示佛法。首晚由昭慧法師開示「《阿含經》的修持論——初善、中善、後亦善」,翌晚由性廣法師開示「人間佛教禪法」。
13日晚間,昭慧法師一到現場,看到聽眾多為老人家,大都是修念佛法門,臨場應變,開示《中阿含》〈觀自心經〉中五種「增上善心」的方式:1、轉念以思維善法(法師說明:「念佛」法門正符合此一方法;2、思維到負面思想與負面情緒的過患,而不敢再想下去(法師說明:這其實就是《雜阿含經》中所提到的「味、患、離」;3、無念(法師說明:後代中國禪宗所說的,諸如「截斷眾流」或「無念為宗」等,其實就是這種方法);4、將惡念逐步遞減,以至於終止;5、修習止觀。
14日晚間,性廣法師開示,由於對每個人的身心修持大有助益,聽眾不但在大殿滿座,後到者都擠在走廊聆聽,也有些居士在圖書室看同步連線轉播。性廣法師開示結束,昭慧法師自寮房來到大殿,與性廣法師一同接受大眾的「送駕」致意。

101.10.15
‧是日一早,用過悲融法師準備的豐富早餐,昭慧、性廣法師旋即在能融法師、清融法師與燕麗等之陪同下,出發前往機場,搭乘國泰航班返台,一群慈濟師兄姐已在機場等候歡送。返抵台灣已是晚上七時半,學眾在講堂頂禮接駕。
‧下午三時在嵐園,心皓師父為陳英桃居士講解《金剛經》。台語講經班至今已逾一年了,年近百歲的陳英桃居士勤學修習佛法不間斷,另人感到由衷敬佩。

101.10.16
‧是日,教育部學務訪視委員來到玄奘大學,進行「101年度私立大專院校學生事務與輔導工作暨經費實行成效訪視」。召集人是前教育部訓委會主委何進財教授,他率領教育部訓委會專門委員傅木龍及其他四位成員前來實地訪視。下午三時舉行綜合座談,訪視委員與校方交換意見,學校一級、院級、行政主管皆列席參加。
這次訪視委員特別要求準備的午餐,一半要有素食便當,以響應「節能減碳救地球」活動。教育部專門委員傅木龍在座談會前,特別趨前向昭慧法師致意並表示,法師為同志證婚,這是非常好的生命教育教材,臨走前還將其大作《生命之光》致贈法師。活動於下午四時圓滿結束。
‧傍晚,昭慧法師與性廣法師前往新竹法源講寺拜會真理法師,致贈澳洲帶回的伴手禮,並且感謝法源講寺的長久護持。

101.10.17
‧中午,昭慧法師於玄奘大學妙然樓教室,主持宗教學系所評鑑工作小組工作坊。每一組負責同學皆依各項佐證資料,上台報告所增修、刪改的內容。這次是由大家集思廣益,讓昭慧法師再將六修稿,拍板定案而為七修稿。
‧下午,昭慧法師於玄奘大學參加校務會議,王鼎銘校長頒贈「教育部銀質獎牌」予昭慧法師。法師長年義務教學與擔任行政主管,薪資全數捐贈學校作為興學基金,教育部遂頒贈獎章以資表揚。事前學校為給法師一個驚喜,並未透露任何訊息,到了會議現場,韓承敏秘書向法師恭喜,法師還一頭霧水,不知喜從何來,直到王鼎銘校長頒贈獎章,昭慧法師這才恍然大悟。
‧回到辦公室,昭慧法師見到各組同學仍在辦公室趕擬評鑑報告相關佐證資料,便拿出獎章與大家分享喜悅,並聲稱「可以列為評鑑的佐證資料」,大家聽了不禁哈哈大笑。為了系所評鑑,大家連日找佐證資料,無形中已罹患了集體的「系所評鑑症候群」,因此這個獎章至今還留在系上。學生對於法師長期無私奉獻而獲此殊榮,深感讚佩,而且與有榮焉。
‧由於評鑑報告書與佐證資料須於明、後天裝訂寄出,因此本晚昭慧法師與工作小組同學通宵達旦地在文理學院辦公室與會議室趕工。(詳見昭慧法師臉書留言錄:〈弘岳老師,有你真好!〉、〈人生之樂樂何如?工作告竣真幸福〉,已刊於《佛教弘誓電子報》第265期。)

101.10.18
‧由於妙雲蘭若禮請性廣法師到嘉義教授二日禪修班,性廣法師十分期盼日後可由蘭若師父自行扛下禪法教學的大任,因此蘭若學僧德謙法師前些時已帶領部分學眾,前來參加性廣法師所主持的「假日禪修班」。本日,她更帶領德律法師及其他蘭若師父,來到學院旁聽性廣法師為專二同學所上的「禪學概論」課程。
‧集眾人之心力,上午終於完成宗教系自評報告書及相關佐證資料。下午,昭慧法師返回本院,於今晚及翌日上午,為專三同學補上「佛教倫理學」課程。
‧晚上七時半,關懷生命協會動保行政監督志工培訓營舉辦《動物解放》讀書會,第一次閱讀〈第一章 一切動物均為平等〉,由協會動保行政監督聯盟執行長何宗勳主持,本院學眾(協會秘書長)傳法法師帶領導讀,共有14位志工參加,大家發言踴躍,提出的問題頗為深刻。

101.10.19
‧晚上,昭慧法師率關懷生命協會理事心謙、智音師父前往關懷生命協會,參加第七屆第三次理監事會議,聽取近期的會務報告,包括動物保護行政監督、動保教育扎根教育、動保社團活動、反動物戲謔、下鄉絕育等之執行情形,並討論刻正進行的工作計劃。

101.10.20
‧本院在無諍講堂舉辦首次「弘誓志工講習會」活動,約有二百名志工(包括僧信四眾)參加。由心門法師策劃、主持,昭慧法師主講。下午綜合座談會。昭慧法師的開示非常精闢深刻,大眾咸感獲益良多,法喜滿盈。(請見釋果定記:〈弘誓志工講習會側記〉,本期本刊頁58~60)

101.10.20~21
‧性廣法師南下嘉義妙雲蘭若,主持第二梯次的「不思議解脫法門」禪修活動,總計139名學員參加,有不少是慕名而來的新生。性廣法師先講述兩天禪修的課程大綱、因果律及八關齋戒的意義;下午更以3D圖片解說骨骼肌肉的結構,教以鬆肩六式和兩式伸展運動。這些運動做完,再入堂禪修,學員果然感覺,身體更覺輕安,心更容易專注。
次日,性廣法師指導以「不理它、觀察它、調息」三部曲,來處理禪坐時身體的種種痛楚和覺受;以智慧覺察,專注禪定,不對業習起反應,如此練習面對順、逆境皆安然的心態。法師慈悲叮嚀:修行非一蹴可幾,勿揠苗助長,照顧好每個當下的心念,正知正見,專注清楚;多聽聞思惟佛法,自訂功課、腳踏實地修行,將其內化成生活習慣,他日必得脫胎換骨。
不少初學者反應,雖是第一次參加禪修,感覺非常輕鬆快樂,性廣法師的教導深入淺出,讓大家對禪修生起了興趣與信心,因此懇請法師能再來嘉義指導禪修。

101.10.21
‧舉行本月共修,大家諷誦《金剛經》、《普門品》後,由昭慧法師主持佛前大供及開示。由於昭慧法師忙於玄大教務,不太有機會再在學院講授《阿含經》,故藉此共修時段,略說在花蓮慈善佛學班所講的《中阿含經》〈增上心經〉中,五種轉念的方法,告訴大家,可以從這五種方法中,找出最適合自己目前身心狀態的方法,用以提振自心,產生向上的力量。
‧完成碩士論文的交通大學同學汪盈利,今日中午來到學院,就關懷生命協會二十週年紀念專書內容,請教昭慧法師。

101.10.22
‧上午,弘誓文教基金會舉辦「101年度觀音鄉國中、小清寒獎助學金頒贈典禮」,這已是連續第五屆舉辦,今年共有草漯國中、上大國小、崙坪國小、觀音高中附設國中部、新坡國小、草漯國小等六所學校的37位小朋友接受捐助,並在校長或老師帶領下,親自來到學院領獎。
師父們精心佈置瑩恩樓一樓齋堂,準備了色香味俱全的茶點,搭配典雅的花藝、悠揚的音樂,顯得溫馨而雅緻。
上午八時半左右,小朋友們在老師的帶領下陸續來到,令人感動的是,六所受贈獎助金的學校中,竟有四所學校的校長親自到場——新坡國小何基誠校長、草漯國小馮立縈校長、崙坪國小詹益賢校長、觀音高中王炎川校長,都特地親自出席典禮,可見地方學校對此一典禮的重視程度。
往年都有親自出席典禮的基金會董事黃麗明居士,因為當日人在國外,不克出席,因此於日前提前到來致贈基金。典禮開始,先由基金會董事長昭慧法師致詞。法師說明設置清寒獎助學金的緣起,並深為感激地方力量的支持,表示:這份獎助學金,是弘誓學院對地方的感恩與回饋。
接著,四位校長都一一致詞,表達對弘誓學院的感謝之情,並勉勵同學不忘感恩,期許自己將來有能力再回饋社會。
隨後,昭慧法師頒贈獎助學金,由新坡國小李東哲同學代表上台領獎,其他同學則分別由師父們逐一致贈獎學金及小禮物。小朋友們欣喜地收了下來,一邊品嚐美味糕點,臉上露出滿足的笑容。草漯國中宋威遠老師帶來該校劉秀滿校長所致贈的感謝狀,感謝本院對小朋友們的支持與鼓勵。
用完茶點,大家在韶因觀景台合影留念,校長、老師與小朋友們熱情揮手,向師父們道別。
‧玄奘大學宗教學系舉辦「101學年度第一學期文理學院教學觀摩」,在慧光廳聆聽性廣法師所講授的「宗教人性心理學」課程。

101.10.23
‧為期十日的燃燈禪修營於是日下午入堂。上午,工作人員及提前報到的學員,共同合力佈置禪修場地,希望提供給禪修者安靜、穩定的禪修環境。
‧中午,緬甸帕奧大禪師座下最傑出的女眾弟子燃燈禪師(Sayalay Dipankara),由淨人兼翻譯吳培芬居士開車,陪同蒞臨學院。昭慧、性廣法師因玄大有課,故由知客心謙師父帶領學眾於無諍講堂頂禮接駕。
燃燈禪師是緬甸人,長年於國際弘揚禪法,止觀證量高深,盡得帕奧禪法精髓,兼能善觀根器,給予禪修學生具體而有力的指導。本次禪七將從是日晚間開始,預計11月3日中午結束出堂。
‧晚上六時,全體禪修學員聚集在齋堂,由庫頭智永師父為學員說明共修規約。講畢,學員各自盥洗後,於七時半正式入堂禪坐。性廣法師先為學員介紹燃燈禪師,希望學員珍惜難得的學法機緣。接著請燃燈禪師開示,由吳培芬居士現場口譯。禪師一如往常露出慈悲的笑容,為大家說龍王求戒的故事,說明持戒對得定的重要,隨後為大家說明安那般那的修習方法及注意要點。禪師幽默的用語,讓學員不時爆出歡心的笑聲。

101.10.24
‧昭慧法師在玄奘大學參加系列會議。

101.10.25
‧下午三時,性志師父前往心燈啟智教養院,為院童教授「心靈成長研習課程」。

101.10.26~27
‧昭慧法師赴花蓮慈善寺,連續兩晚為慈善學佛班講授《中阿含經》。

101.10.27
‧昭慧法師應台灣同志遊行聯盟之邀,於「第十屆台灣同志大遊行」中致詞。遊行以「婚姻平權」、「伴侶多元」為主軸,估計多達六萬五千多人參與,是亞洲有史以來規模最大的同志嘉年華遊行。致詞結束後,昭慧法師與陪伴的佛友們,一同至台大醫院已打烊之咖啡座餐敘、用晚餐,再搭乘高鐵至竹北開車返回學院。(詳見本期本刊,頁51~52)

101.10.29
‧上午,昭慧法師前往桃園縣政府,參加「桃園縣宗教諮詢委員會第一屆第二次諮詢會議」,由李朝枝副縣長親自主持,會中討論寺廟信徒大會與私建寺廟現況。
‧晚間,燃燈禪師(Sayalay Dipankara)為禪修營學員開示四界分別觀的次第,強調精進力的重要性,不管修習什麼法門,一定要堅持到底。就像爬山,不留戀周遭美好的景色,不厭倦地往上爬,直到攻頂成功,這就是精進力,想要成功的欲望與信心。禪修也是如此,要完全投入於安般念,絕不半途而廢,就能體驗禪定的喜悅與自在。

101.10.30
‧上午,昭慧法師前往玄奘大學主持文理學院院教評會。

101.10.31
‧下午三時,玄奘大學宗教系舉行自我評鑑流程觀摩。由於宗教系於學校安排評鑑進度前,已完成了相關佐證資料,研發室主任陳汝吟特別率領相關承辦人員到系上觀摩,並詢問資料蒐集的相關問題。

101.11.1
‧下午,第二屆燃燈禪修營全體師生於韶因觀景台大合照。依常情,主七法師燃燈禪師理應坐中位,但禪師認為自己只是十戒女,讓請昭慧、性廣法師坐中位。但是兩位師長強調以「法」為尊的立場,應優先於戒律的身分階級,溫和堅定地請燃燈禪師安心上坐。小小的一個讓座動作,透露出學團遵循的是「以法為尊」的佛陀本懷,更是對現場學員的即席機會教育,讓大家感受到長者的修行風範。
‧晚間大堂開示,燃燈禪師首先向大眾道歉,告知:因膝蓋舊傷需回醫院檢查,必須提前離開;但她相信在性廣法師與諸位志工的全力護持下,大家一定能更安心專注,全力投入禪修,不會半途而廢的。
禪師接著開示,以《轉法輪經》說明「苦集滅道」四聖諦,進而解說觀禪的十一種目標。禪師表示:
我因為前世的承諾與願力,今世能跟帕奧禪師學法、弘法,也得到許多天人的護持。佛法不是那麼容易就可以聽聞得到的,你想要有好的善果,就必須先有善念、善因。如果大家在這裡禪修,一下子就想出去,一離開禪堂就開始說話,這樣是不能夠看到禪相的。有些人因為波羅密具足、善業具足,因此能夠持續穩定地進入禪那,這才能成為修觀的基礎。當你能看到色蘊的生滅,就不會有常住不滅的「我」的觀念,起平等心、不看輕任何人,也不會因為愛執而再度輪迴。
為了讓更多人能接觸佛法,燃燈禪師到世界各地向比丘尼們教導禪修。但是,許多比丘有強烈的「男尊女卑」習性,十分排擠燃燈禪師,禪師分享道:她早期亦會深感悲傷,但為了弘法而一直堅持下來,如今為了不讓這些人因無知而持續造惡業,因此燃燈禪師決定暫停明年台灣的弘法行程。
大眾聽聞之後,莫不對燃燈禪師的願力與堅持,感到由衷的敬佩,也深深悲憫那些有著「階級意識」、「厭女症」的比丘們,並忍不住懷疑他們:既有如是錯誤偏見,如何能獲得內心的平靜?
大堂開示的最後,禪師以潔淨的梵唱為大眾祈福,祝福大眾以每分每秒修行的善業,為未來種下涅槃的善因。

101.11.2
‧清晨六時,燃燈禪師提前離開學院,前往醫院看診。原本禪師怕打擾禪修者而想提早出發,但院長性廣法師感念禪師慈悲指導大眾禪修,認為大眾理應恭送,遂請禪師首肯,一定要於無諍講堂為禪師送駕。臨行前,禪師勉勵大家要互相包容、尊重,她舉例說:「有人向我抱怨,說某位學員『怪怪的』,我回答說:『其實你也「怪怪的」』,作為凡夫的每個人,都有一點怪怪的地方,不要彼此看不順眼。」
昭慧法師也發言表示:
大家非常有福報,燃燈禪師是帕奧禪師座下的上首弟子,不但禪觀境界高深,而且教學經驗豐富,有許多比丘學到束手無策而來請教她。雖然南傳佛教國家對於女性非常不公道,讓她無法成為比丘尼,但這無損於Sayalay(緬語稱乎女出家人)的德行。所以昨天大合照時,我與性廣法師堅持讓Sayalay坐在中間,這是「以法為尊」的實例典範。在學佛的道路上,一切的身份、地位都是次要的,對於Sayalay的身行教誨,我們敬仰莫及,並要努力學習。
因此,當各位有機會接觸到禪修團體時,希望不要染上這樣「尊男卑女」的陋習,而對於比丘與Sayalay有分別心。相反地,大家要成為正義的化身,看到有誰特別推尊比丘的地位,你們要立刻表達自己的不以為然,對他們施以道德壓力,不然這將成為佛教界中永遠的傷害,這不但是對Sayalay不公平的待遇,也是整體佛教界的損失。因為,一旦在佛法修持上有精彩表現的女眾,無法在南傳國家,獲得合理的弘法待遇與機會,損失更大的將是想要學法的大眾。Sayalay是一位非常難遇的善知識,各位能跟她學禪是千生罕遇,萬劫難逢!各位要以如此的殷重心來學習禪法,在修行路上才能有所助益。
翌日,昭慧法師於臉書上寫下發人省思的感言,詳見:〈燃燈禪修營感言──以「法」為尊的堅持〉,本期本刊頁9~13。

101.11.3
‧第二屆燃燈禪修營於是日中午出堂,上午舉行心得分享,學員表達禪修喜悅與心得,感謝常住與志工的護持。由於禪修期間曾有學員因耽於身心輕安,未在團體時間過堂用餐,反而對前來提醒的志工說:「你沒有禪修境界,你不知道的。」為此,性廣法師特別提醒大眾「定慧具足的修行者應有的觀念與心態」:
定有二種,一是安止定,萬緣放下,培養全然靜止的定力;二是三昧力,這是菩薩在入世利生中,深入箇中滋味的定力。慧也有兩種,一是斷除根本我執的根本智;二是無私助人的後得智。修行者以定扶慧、破除我執,再善觀緣起,幫助生生世世的父母親友。
禪修是一種工具,重點在斷煩惱、渡一切苦,進而「依住堪能性、成就所作事」,所以定、慧是成人、助人的工具,不是用以炫耀的工具。
「你沒境界,你不知道」這句話,透露出說這話者的傲慢、無知。
真正有定力的人,時間一到就能轉得進,也能轉得出,完成當下該完成的事,不會因為心力弱而不能轉,更不會貪戀禪定而捨不得放下。就算得到好境界,也不可激動、貪戀,不可用強大的定力起貪瞋癡,更不可以說人家「沒境界」。
每個道場都有其規矩,難道佛陀入定前,還要說「你們沒境界,不可以來吵我」嗎?心力夠強的人,時間一到就做該做的事。請問證果的人跟別人有什麼不同?有成就的人反而要比別人做更多的事,因為他將有耐力幫助更多的人。在南傳經典中就提到,燃燈佛未成佛前,發的大願不是「成就阿羅漢」,而是「助人修行」。
再者,說自己「有境界」,請問:說出來的動機是什麼?這是一種炫耀的心念。試問一般人在什麼修行內容都不知道時,會怎麼看待這件事?有一種人是完全相信,因而合理化你所做的一切,因此有心人藉此斂財騙色,反而誤人求法的慧命;另一種人則心存嫉妒,胡亂批評你所說的一切,這反而造成他人對佛法的毀謗。因此境界高的人,要更謙遜、更節制,這樣自己才會清淨、平安。
因此,不管在哪裡參學,就是要遵守那裡的規矩,慢慢累積禪定,不要急於一時,清楚知道目前的狀況,不要死抱著眼前些小體驗而捨不得放,這樣你的心才不會患得患失。
‧上午,關懷生命協會於慕哲咖啡館B1藝文空間,舉辦「教科書錯錯錯,關懷動物請跟光碟這樣做!」記者會,推出「九年一貫多媒體教案暨教學」教材光碟,記者會由傳法師父主持。
‧是晚為知光師公慶祝九秩晉二壽誕,常住眾與師公的小女兒盧芷昭、溫益鑫闔家,以及徐桂蘭、陳悅萱、萬義皙、王彩虹等幾位志工,大家齊聚在嵐園,提前為師公慶生。之後隨即召開學團會議,確認102年度行事曆。

101.11.4
‧上午舉行共修,在諷誦《金剛經》、《普門品》及佛前大供之後,昭慧法師以「難得糊塗」這四個字為引,說明《中阿含經》〈自觀心經〉的要義:
有些人會抓住佛法中與自己弱處相應的話,把佛法當成自己遮掩惡臭的香水,合理化自己的行為,欺騙別人,這時「善觀其心」就很重要了。前些時有一學眾分享其對「難得糊塗」的感想。我聞言後提醒她:你必須看清楚自己的心念,是因為害怕得罪他人,怕捲入莫名的是非,於是不想計較而裝糊塗?還是業已看出了問題所在,卻依智慧與慈悲來判斷:這不是揭穿真相的最好時機,因此裝個糊塗?當你看清楚後,要更進一步培養內心的慈悲與智慧,並提起勇氣,用柔軟心說出該說的話,讓問題有改進機會,讓對方有成長空間,這就是修「四正斷」。讓那些怕得罪人、不想惹事的惡念惡行斷除,並且增長善法——希望行為過失人改悔不犯,讓受害者的內心受到鼓勵與安慰,並讓自己的慈悲智慧增長。
在本經中,佛陀說,他說法是應機而說的,因此有時他會要求比丘們節制食、衣、臥具、醫藥等四事資具,有時則反其道而鼓勵他們蓄積四事資具。有時要求比丘遠離群聚,有時卻鼓勵他們多與群眾接觸。何以如此?我認為其理由是:佛陀是在「應機說法」。對貪得無厭者,他會要求他們節制資具;對於廣助眾生者,他會要求他們多備資具。對於喜好攀緣的比丘,他會要求他們獨處;對於冷漠看待眾生者,他會要求他們多與群眾接觸。我們要了解個中真義、明辨經文真相,而不是含糊帶過。當一個人滔滔不絕跟你說佛法時,你要如何判斷?準則是:若能帶來喜悅、增長良善,我們才能接受;若是增長惡習、帶來憂悲惱苦,就要斷然棄捨,不能因為對方聲稱那是佛言、佛語,就斷然相信對方的話。
而說法者同樣是要深切地自觀其心。如果是無私地利益眾生,你就應該廣結善緣;如果只是為了名聞利養,那麼所說出來的話往往不是迂曲,就是惡口,這時你最好不要與大眾接觸,而應該要深深地自我反省,以免結下更多的惡業。
這就是《金剛經》所說的「無有定法可說」。佛陀因眾生有種種性,而對症下藥說種種法。同樣地,當志工要驅除俗情,以修行的心投入工作,那麼,「以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。」這才是「初善、中善、後亦善」的,無私利他的志工精神。
‧共修結束後,心謙師父在嵐園教導參加「慧命關懷」的志工,學習如何執掌法器與領眾唸佛,智永、性志師父陪同輔助。

101.11.4~11
‧下午,性廣法師應台中慎齋堂住持普暉長老尼之邀請,前往主持一年一度的精進佛七。性廣法師每日隨堂開示,談八關齋戒的意義與持戒的重要性,並以《阿彌陀經》解釋西方極樂世界的正報與依報莊嚴,說明淨土法門的原理,念佛三昧的修行次第與方法;以及佛教的因果觀,教導大眾安住與降伏其心。
佛七於11日圓滿出堂。本次佛七人數約在一百餘人。甚為特殊的是,除了台中信眾之外,竟有十餘位來自中部各處的比丘尼,聞是性廣法師主持佛七而全程參與。在此期間,大眾深感法喜,輾轉相告,使得參加人數與日俱增,且多為年輕的初學者。對於性廣法師將修行落實於生活、深入淺出的開示,大眾咸感法喜充滿,得受莫大法益。慎齋堂住持普暉長老尼與來自花蓮慈善寺的住持達瑩長老尼以及照旭長老尼,咸向性廣法師深致讚嘆,請性廣法師明年再結法緣。

101.11.5
‧中午,玄奘大學宗教學系於妙然樓206室,召開第四次評鑑委員小組會議,系主任昭慧法師首先感謝全體師生、同仁團結一致,投入系所評鑑之籌備工作,成為全校最早完成評鑑報告書及佐證資料之系所。接著討論後續增修事項,以及11月20日實地訪評之工作內容及責任分配。

101.11.7
‧是日,昭慧法師於玄奘大學妙然樓,召開「101年度整合型研究計劃第五次討論會」。

101.11.8
‧上午,昭慧法師應邀於玄奘大學歷史系畢業成果發表會中致詞。

101.11.9
‧近日,玄奘大學為大四學生安排拍攝畢業照,校園中常見身穿學士服的學生們穿梭合影。宗教系被排到週五,由於週五沒有課程,因此來到的老師不多,班導師蔡翊鑫老師又因孩子住院而不克前來。系主任昭慧法師知悉後,趕緊調整今日去花蓮的火車票時間,鄭維儀老師也特地提早來校,令學生們好生感動。在攝影師滑稽幽默的口令下,師父們都放下身段,一起戴上太陽花,在白聖大樓前綠色草坪上,留下一張張充滿陽光活力的影像。
‧下午,昭慧法師由宗教系同學法航師父開道儀法師的車,送達高鐵站,讓法師搭高鐵至台北,轉火車赴花蓮慈善寺,於今、明兩日為學佛班講授《中阿含經》。

101.11.11
‧和南寺為慶祝「造福觀音菩薩之開光三十週年紀念」,舉辦系列佛學藝文講座,邀請三十年前與會的耆宿泰斗蒞寺演講,亦請昭慧法師共襄盛會。
昭慧法師致詞讚嘆和南寺開山長老傳慶法師、愚溪生先與現任住持道明法師,為弘揚佛法的強大悲心與願力,以有限的財力推動全方位的佛教藝術,運用多媒體創作精緻的音樂劇,廣接普羅大眾進入佛法大門。接著昭慧法師為大眾說明「通貫三乘的觀音法門」:
千手千眼觀音的意象,其實是一個菩薩團隊,隊中的團員要如何相處,當中的學問很大。
何謂「千手千眼」?這涉及到佛教與基督宗教對慈悲來源的不同論述。創辦印度「垂死之家」的德蕾莎修女說:「我是天主的一隻筆。」修女的愛是上帝給予的愛,祂以「愛人」為誡命,修女就稟持上帝的愛來愛人。慈濟的證嚴法師說,每一個慈濟人,都是千手千眼觀世音菩薩的兩手兩眼。因此慈濟是眾多悲心能量的匯集,而這恰恰就是千手千眼觀世音的能量展現。
觀音菩薩如何能夠全年無休地聞聲救苦卻又自在無礙呢?唯有增強自己的堪能性、智慧與柔軟度,在你觀見世間任何苦難的時刻,能夠無私忘我地投入幫助眾生。因此我們可以看見,無論是塑像、畫像或雕像,無論是眉宇、笑容或身體,觀音菩薩都呈現出無比的自在。
一般人都會認為,我要多為自己著想。其實,越為他人著想,無私為他人奉獻,才有真正的自在。這個理想並不是唱高調。
此外,觀音法門是「三根普利」的。一、只想得到現世樂的下品根性,可從觀音法門中獲得利益,或是見賢思齊,以菩薩或佛陀做為學習的對象,或是持念他們的名號,將自己的不淨念轉為淨念,而產生善良的行為。當我們的心充滿光明,就會感召到現法樂。二、希望獲得解脫樂的中品根性,依然要有觀音菩薩的慈悲精神,也就是修習四無量心。只不過解脫道的慈心,著重在防護瞋心、免於魔擾的「護衛禪」。三、而若將此慈心轉向菩薩道,進一步突破人我界限,那也就是「無量心解脫」。
「無量」不是指數量龐大,而在於自己與任何一個生命會遇之時,打破彼此間的籓籬,全然升起同體的大悲心,也就是「同情共感」的大悲心。很多人不了解這點,深怕跟眾生的煩惱糾成一團,無法解脫。其實當你進入其中,就像登山一樣,每一步都有其樂趣,並不是登頂才有無限風光。菩薩道的樂趣,就是在過程當中,而非只局限於「成佛」的登頂之樂。只要見到每一個生命,疼惜他、幫助他離苦得樂,那一刻就有無窮之樂。
古德云:「落土皆兄弟,何必骨肉親」,想想我們何能跟親人朝夕相處?何不在每個生命接觸的當下,視接觸到的對方如同親人而予以呵護?以觀音菩薩「同其苦樂」之心,對他人升起疼惜之情,就會減低「人有悲歡離合、月有陰晴圓缺,此事古難全」的遺憾。這樣的觀音悲懷,才是真正幸福自在的人生。
有德才有福,我們要學造福觀音,積其厚德,必然同步就在造福。如果一直想著:我要有福氣,這是有相的「有住生心」,而非無相的「無住生心」。
所以,我們不只是求觀音、拜觀音,更要將觀音的慈悲典範內化成為我們的性情與生命境界,這樣才可以從唸觀音當中改變心念而得福。
「心念不空過,能滅諸煩惱」,這「心念」就是觀音菩薩的慈心,慈心無量的散發,這不但能護衛自己遠離痛苦;更可透過全心地投入利濟眾生而滅諸煩惱。「以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三邈三菩提。」這就是最大的自在!自在源於智慧與德行,這樣才是「福慧圓滿」的造福觀音。
當日接待法師的造福觀音基金會董事戴筱琴居士聽了昭慧法師的開示,深受感動,讚歎這是法師自身的生命境界。大眾得聞如此精闢的觀音信仰的要義,有如醍醐灌頂,深感法喜清涼。
是日,花蓮慈善寺僧信人等共乘一台遊覽車前來聽講。和南寺精神導師愚溪先生與刻在和南寺閉門作曲的盧亮輝教授全程聆聽演講。講座結束後,愚溪先生於書齋中宴請法師,席間播放盧教授已作曲完成的部分章節,並作旁白以說明曲中意境。愚溪先生並致贈他的詩作卷軸:「天地一真僧」,那是讚歎聖嚴老法師的長詩。

101.11.12
‧清華大學與交通大學同志社團於本學期聯合舉辦首次「清交彩虹季」,是日晚上七時於交通大學舉辦首場宗教講座「與神與佛談性╱別」,邀請昭慧法師、基督教同光長老教會伊凡長老、小恩幹事演講。兩方各有半小時的演講。講座由劉坤益同學主持,有數十位清、交兩校學生前來聆聽,並提出不少精彩問題。

101.11.13
‧輔仁大學為紀念榮譽董事長單國璽樞機主教,於是日假濟時樓九樓國際會議廳舉行「修復式正義紀念講座」,昭慧法師受邀擔任下午第四場「修復式正義、死刑與人權」之發表人。該場次另二位發表人為玉山神學院宗教系陳文珊教授(本次研討會主辦人)與輔仁大學法律系吳豪人教授。本場次由民間司法改革基金會林峰正執行長擔任主持人,輔仁大學法律系吳志光教授擔任與談人。發表人均從個人專業或宗教教義,為廢除死刑提出了有利的論述。
昭慧法師從佛法的角度,探討修復式正義與死刑的問題,首先分享其與反廢除死刑者溝通的心得,接著說道:
從「利己」而言,若能在對自我身心的觀照中,發現到報復其實是把罪惡的共業扛在自己身上,使得內心的仇恨與恐懼無量無邊,射出去的仇恨終將射回自身。那麼為了自己的快樂,還是應當放下這個重負。
從「利他」而言,國家機器不會自動殺人,執行的劊子手必須承受殺人時的身心之苦,並且在心理的自我保衛機制下,最終對他人的苦痛無感,成為一個人格扭曲的人,甚至製造出另一個加害者。而且從事這一行業者,往往為社會底層,這也涉及到社會階級的不正義。
佛教經典中,佛陀從未對任何個人或國家的殺人表示稱許,沒有特例。防衛與報復是人的本能,但那必須要劃上一道不能逾越的「紅線」。修復正義的過程中,被害者與加害者是否必然需要會遇,由於事涉個人內心深層的機轉,受害人容或有想會見或不想會見的差異,必須予以尊重。但從業果報來說,凡走過的必留下痕跡,這是另一種修復與平衡的宇宙法則。而所謂的「正義」,是否代表國家機器可以用公權力來殺人,這是值得深思,且比「修復」需要更急迫討論的事。
吳豪人教授提出,國人對於國家機器有組織地大規模殺人,能夠無奈地以天災視之,但對個人殺人卻有強烈的報復意識,箇中原因值得探究。
陳文珊教授則從一個基督徒的角度,配合許多生動的圖片,從歷史及聖經的脈絡,譴責基督徒反對廢除死刑論述之不當。
與會者精采的座談及問答後,輔仁大學法律學院張懿云院長做了簡短的閉幕感謝詞。晚宴之後,昭慧法師方驅車返回玄奘大學。

101.11.15
‧下午二時,桃園縣政府民政局宗教科科長劉邦辛帶領教育局、文化局、環保局、社會局等人員共七位,來院進行公益寺廟認證項目之評分訪查。
事前,心謙法師、院秘書莉筠居士與各堂口已開會討論、分配負責項目之資料蒐集,院長性廣法師於中午用餐時段,讓相關負責人模擬簡報,調整用詞儀態。心燈教養院佳甄老師更帶領數位院童,幫忙清理落葉,讓校園更加潔淨。
午後二時,性廣法師帶領學眾於慈暉臺迎接縣府人員,首先到嵐園聽取簡報,接著視察無障礙空間、資源回收等設施。縣府一行人對於本院所提供的行政、財務等資料,以及學院優美的環境,相當讚賞,也針對若干不足處提供改進建議。
訪查結束後,學眾回到嵐園準備恢復場地,性廣法師要大家坐下來,為剛才做簡報的學眾打分數,並說出她們的優、缺點,以作為個人在表達上改進學習的指導。
‧晚間,印度龍樹學院Mangesh居士自印度來台,心謙師父與德發居士至機場接機。昭慧法師是晚特從大學趕回來,與Mangesh共進晚餐,並於嵐園茶敘。在本次會面中,除了簡介龍樹學院弘法現況之外,Mangesh還以極大的熱忱,表達他想參訪中國大陸佛教寺院的心願。但他最感激的,還是台灣佛教友人對印度佛教長期無私的大力護持。本趟行程,Mangesh停留本院二日,然後才展開來台期間的拜會行程。

101.11.16
‧下午,昭慧法師前往玄奘大學處理系所評鑑報告書的自評簡報,直至翌日下午才全盤完稿。
‧本院庫頭智永師父胞弟林進明居士因病往生,智永師父於昨日先返俗家帶領家屬誦經唸佛,協助處理後事。今日上午,本院師父及志工15人,前往桃園殯儀館,為林居士誦唸《阿彌陀經》、佛號,祝願林居士與光明相應,轉生淨土。

101.11.17~18
‧和南寺舉行「大雄寶殿華嚴三聖銅佛開光典禮」,由中國佛教會理事長圓宗長老、桃園佛教蓮社住持明靄法師、新北市佛教會理事長明空法師、彰化縣佛教會理事長圓明法師、蘆洲淨因寺住持惟悟法師共同主持開光儀軌。
昭慧法師受愚溪先生之託,邀請中佛會理事長圓宗長老主持開光(長老是昭慧法師於民國69年龍泉寺受戒時的「二師父」)。17日趕完系所評鑑報告簡報檔之後,法師火速趕到車站東行前往和南寺。愚溪先生與刻在和南寺安居作曲的音樂家盧亮輝教授、筱琴居士前來花蓮火車站迎接。
抵達和南寺,五位長老正坐在大殿旁的藏經閣內,圓宗長老一看到昭慧法師,便開心地說:「原本我今天有四個行程,聽說你特地向中國佛教會提出邀請,所以我一定要前來。其它行程就派代表或提前過去致賀。」可見老人家對晚輩昭慧法師的護念與看重。
晚上,寺方安排法師住在和南寺對面「海厝」的二樓寮房。這間寮房可以聽到濤濤不絕的浪聲。晚間有朝山活動,信徒從濱海公路三步一拜地拜到和南寺,一句句的觀音聖號,伴隨綿綿不絕的海潮音,與靜默觀照太平洋、宛如在庇護罪苦眾生的造福觀音相映成趣。生平第一次,昭慧法師聽著海潮音入睡,直到天亮。
18日上午,圓宗長老代領明靄法師、明空法師、圓明法師、惟悟法師主持開光典禮並致詞。佛前大供之後,五位長老法師連同住持道明法師、昭慧法師,一同頒贈勳章給建寺有功的護法大德。午餐畢,恭送長老們離席後,昭慧法師由戴筱琴與盧亮輝居士開車前往火車站,搭乘太魯閣號返院。
‧「人間佛教禪法──不思議解脫法門」研修營秋季班第二單元,上午於無諍講堂舉行,包括志工共一百人參加。性廣法師於課程中再次強調:
聽到好的觀念一定要投入實踐、改變心態,以正確的姿勢、飲食、運動,加上謙卑、懺悔、感恩的心念,才會有健康的身體與心靈,而這需要每日持之以恆的訓練、調整。考量到一般人往往做不到,所以將課程分為春秋兩季共八單元,讓學員能循序漸進,養成好習慣、好心念,每日固定禪修,訓練心的專注與安定。
對於學員因為心的安靜,在觀四大時有種種的境相,性廣法師為學員講解其內容與原理:
身心的淨化過程會有種種的反應,無論身體有什麼覺受、看到什麼光明,都不要理它。因為安靜的心,才能覺知到色法的種種變化,靜靜觀察幾次就過了。你若轉念注意於此,增加貪念、失去正見,禪修就會原地打轉、無法超越。觀色法不難,難的是被心法迷惑,隨時有四大的種種變化,但每一種所緣都會有不同的心象出現。
本次教大家觀溫度,從頭到腳分區觀察冷熱,這就是慧。觀察沒有一個我,一切都是組合而成,清楚覺知、分辨當前的環境,要一個一個清楚看到色法、心所法在遇境逢緣時如何操作,進而看到過去、未來,確認因果相續,進而切斷生死之流,正向涅槃。但是菩薩會發願幫助眾生,在人群中以強而有力的定慧力量,耐操、耐磨,謙虛地為大眾服務,帶領身旁的人聽聞佛法與修行,解除生命的困惑與苦難,走向清淨光明的解脫之道。

101.11.19~20
‧19日下午,帕奧禪師(Pha-Auk Sayadaw)抵達學院,學眾鳴鐘擊敲,以最敬禮迎接帕奧禪師。
禪師此行,係應成功大學佛學研修中心之邀來台,於研討會上作專題演講,將於翌晨搭機返回緬甸。禪師非常念舊,臨來台前特別慈悲交代:務必要安排回弘誓學院,來看看昭慧、性廣法師。是日,禪師與六位隨行比丘,以及禪師侍者林金華居士,一同乘坐高鐵北上。
由於性廣法師今日於玄奘大學授課,故由昭慧法師趨車前往高鐵站迎接,性廣法師則趕回弘誓學院等候。
帕奧禪師一行人抵達學院門口,性廣法師率領百餘學眾、志工列隊歡迎,禪師緩緩地下車,靜靜地走向無諍講堂,六位隨行比丘在後。大眾於無諍講堂頂禮接駕,昭慧法師禮請禪師上座,為大眾作簡短開示,由行者林金華居士口譯。
翌日凌晨,知客心謙師父與彩虹居士先行到機場辦理登機報到,以避免禪師在機場久候。接著全體學眾於無諍講堂歡送帕奧禪師,由昭慧、性廣法師領著數位學眾,驅車恭送禪師到桃園機場,搭機離台。(詳見昭慧法師:〈遞交法寶的深厚恩典——2012年帕奧禪師蒞院感言〉,本期本刊頁6~8)

101.11.20
‧今日,玄奘大學宗教學系舉行系所自評之實地訪評,早晨,昭慧法師於送帕奧禪師登機之後,立即趕回玄奘大學。各小組成員也紛紛提前到達辦公室,再次檢查流程動線、相關資料、系統設備是否無誤。蔡翊鑫老師與大三同學黃玳琳驅車前往竹北高鐵站,迎接三位訪評委員到校。
本次自評,校方依照系上所開列的訪評委員建議名單,請政治大學宗教所李豐楙教授、師範大學國文系前系主任王開府教授、慈濟大學宗教所林安梧所長擔任訪評委員。這三位不但有豐富的行政經驗,更是道學、佛學、儒學方面的資深教授前輩。
車子抵達妙然大樓前,昭慧法師及工作小組同仁、學生熱烈掌聲歡迎,接著引導至簡報室,聽取系主任昭慧法師簡報介紹。三位教授十分仔細地聆聽、查證資料,甚至上網瀏覽老師們的教學大綱,並抽點幾位老師、學生、畢業生來進行晤談。對於宗教系所的辦學現況、課程轉型與學生學習成果,給予高度的鼓勵與讚歎,也提出一些寶貴意見,讓系所能以更周全的準備,迎接明年教育部高教評鑑。
事後昭慧法師於臉書上說:「經過半年餘的打拚,讓今日的自評作業相當順利,這都得感謝系上所有教師、助教與工作小組同仁、學生,合舟共濟,忙到前晚最後一刻,終於完成籌備工作。平時肅靜的院會議室,成為工作小組的臨時辦事處。素芳助教準備了豐富的糕點,讓經過的同學都忍不住進來享用,竟成為熱鬧非凡的交誼廳,更拉近了師生之間的距離。」
下午近五時訪評結束,大家一同送訪評委員下樓,並於妙然樓前合影,圓滿結束第一階段的系所自評活動。

101.11.23~24
‧下午,性廣法師南下花蓮慈善寺,連續兩晚為慈善學佛班講授《大乘廣五蘊論》。並於24日下午前往和南寺,為「造福觀音菩薩之開光三十週年紀念」系列佛學藝文講座講述「佛法與心理健康」,性廣法師風趣又精闢的話語,讓與會者深感法喜無量。是日,慈善寺住持達瑩長老尼率領弟子與信眾數十人,前往和南寺聆聽演講。達瑩長老尼還為和南寺的系列盛典而饋贈厚禮。

101.11.24~25
‧由於本學期的單週週六,昭慧法師講授在職專班課程,遇到好幾次行程而必須調課,因此本日與明日,昭慧法師連續為碩士在職專班同學講授「如來藏思想專題研討」。

101.11.27
‧中午,玄奘大學宗教系所於妙然大樓M404教室舉行聯合班會,由系主任昭慧法師主持。法師除了宣導本系基本素養與核心能力,提醒學生下學期預選課程注意事項,並提醒學生隨時更新電子履歷資料,說明:這將有利於未來的職場應徵。最後法師叮嚀大家,要隨時留意用語,不要因為彼此嘻鬧,習於爆粗口而觸犯了「性別三法」──性別工作平等法、性別教育平等法、性騷擾防治法;女同學也要勇於諫言,讓男同學學會尊重他人,進而也學會保護自己。
‧下午一時,原住民族電視台主播許鋒生(巴魯,排灣族)、攝影記者田德昌(布農族)、畫家林世偉(泰雅族)來到玄奘大學文理學院院長辦公室,請教昭慧法師關於尖石鄉原住民保留地上的違規宗教建物的看法。法師表示:
古今不同,「自古名山僧住多」,僧人喜歡在山中求其安靜,也是理所當然;佛陀時代,修行人為求安靜所居的「阿蘭若處」,意指於樹下禪修或簡陋茅棚中安住,幾乎是與大自然融合共處,並非像現今的大興土木。特別是台灣山勢陡峻、地質脆弱,一旦挖路、開發山坡地,致使山地崩壞、造成毀村滅族的土石流,這廣大殺業實在是我們擔當不起的。因此,原住民保留地不止是保護原住民,不止是保護森林、土地,更包括居住在平地的漢人。
原住民長年生活在山林中,是山的孩子,比起平地人更愛山、更知道要如何愛惜這塊土地,國家請他們管理、保育這塊土地,這是對的。我想不只是不宜進入保留地中興建教堂、寺院與墓地,更包括不宜開挖種植各種淺根經濟作物。漢民族在平地已有這麼多的地利之便,何苦購置山區原住民的土地使用權?這會讓原住民有一種嚴重的被剝奪感!
宗教自許為社會的良心,道德標準自然要比一般要高。既然國家有法律存在,就請不要有「到深山建寺修行」的迷思。
昭慧法師誠摯又坦率公正的話語,採訪人員無不受到感動,主播巴魯說,這是他第一次在採訪過程中忍不住流淚。這場訪談的部分內容,已於是日晚間原住民族電視台晚間新聞中播出。
‧受玄奘大學宗教系之邀,美國詹姆士麥迪遜大學哲學與宗教系教授Sallie King(金薩莉)將於翌日蒞校演講。是日下午,Sallie King、Steven Keffer教授賢伉儷在鄭維儀教授陪同下造訪本院,由心謙師父驅車前往高鐵接送。昭慧法師於傍晚特地從玄奘大學趕回學院,與來訪的三位教授共進晚餐,隨後至嵐園作有關「人間佛教」與「入世佛教」的哲學性訪談,由鄭維儀教授擔任口譯。
King教授是INEB(International Network of Engaged Buddhists,國際入世佛教協會)的成員,也是傑出的美國佛教學者。三年前從香港浸會大學吳有能教授,得知昭慧法師的理念作風與論述,就一直盼望與法師會面。King的提問單刀直入,非常具有深度。包括:什麼是佛教的核心倫理原則?實踐此核心倫理的要領;佛教是否有「正義」的概念?對「業」的觀點?如何評價只關心「慈善救濟」而未從事「社會改革」的人間佛教運動?昭慧法師精闢深入地一一答覆,三小時的訪談相當豐富精彩。

101.11.28
‧用完早餐,鄭維儀教授陪同Sallie King與Steven Keffer教授參觀新竹福嚴精舍、壹同寺。中午返回玄奘大學,在師生研究室與昭慧法師用餐,然後至聖印廳作專題演講。演講題目是:「『業』論在入世佛教中的必要性與爭議性」。
昭慧法師先簡單作背景介紹,略述佛教的「業論」與基督教的「救贖論」迥然不同,一個是自力論,一個是他力論,今天的專題演講呈現自力宗教的特質,因此非常重要。為此,特別請政大宗教研究所李玉珍教授與本系鄭維儀教授擔任口譯。
King教授從四個角度談業論:1、入世佛教中「業」的角色,2、入世佛教中「業」的觀念,3、入世佛教徒如何運用「業」的觀念,4、當入世佛教徒碰到「業」的問題時,會如何解決。她從佛教的核心理論「四聖諦」開始說起,將「苦」的定義為生活中的各種困難,因此四聖諦就是「困難的狀況、困難的成因、困難的解決、困難的解決之道」。
教授並以印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、西藏人民的個案為例,說明「業」如何影響人們的生活態度及其爭議性:其一,業論帶來汙衊的態度,這世殘障是前世的惡業,這是自做自受,對受害者是二度傷害;其二,業論帶來「被動等待命運」的消極態度;其三,不公不義者以此為藉口,讓既得利益者繼續保有利益。
這些業論的扭曲,在南亞與東南亞,分別有印度安貝卡博士、緬甸翁山蘇姬、泰國阿姜蘇拉克與法喜比丘尼等,以種種行動試圖打破一般人對「業」的錯誤看法。翁山蘇姬曾說:「所謂『業』,就是這一刻所做的,任何一刻都在創造,下一刻的結果就會出來。」阿姜蘇拉克則指為「熟練的行動」(skillful action)。
King綜合以上論述,結論:一、業果不一不異,生命有相關性與延續性,雖然種下的種子不等於樹上的果實,但沒有種子就沒有果實。二、有種子也不見得會有果實,還需有外緣、整體環境等因素來決定得怎樣的結果。三、在社會上的地位身份,是由個人行為來決定的,不是本然的階級地位,因此我們應盡力幫助所有受苦的人。四、吾人應以慈悲心來面對問題。
演講結束後,昭慧法師回應表示:在一般人的理解中,「業論」已淪為「宿命論」,而這正是佛陀所反對的邪見。許多人誤解佛法中「業論」的真義,或惡意攻擊佛法是消極或沒有正義的。但是請問,二次大戰在集中營受到傷害的人會問:「上帝在哪裡」嗎?難道傷害是上帝創造的嗎?所以,正確的「業」論必須放在現在的時間點上,看到我們正在做什麼──當下身處的情境,正考驗著我們想要創造什麼樣的業。是以,歧視或惡意傷害本身就是重大惡業,帶給他人更大的苦難。對「業」錯誤的認識,讓既得利益者緊握既有權柄,讓貧困受苦者默默接受不合理的對待,吾人必須警惕其將不公義予以合理化的心靈陷阱。
這場精彩的講座,讓聽者對佛教的「業」論,有了更深入精準的理解。(昭慧法師於臉書上分享與Sallie King教授對「業」的討論談話,詳見本期本刊,頁53~57)

101.11.29
‧是日下午三時,台灣伴侶權益推動連盟秘書長簡至潔、婦女新知基金開拓組主任徐蓓婕與徐珮瑄一同至玄奘大學文理學院院長辦公室,拜訪昭慧法師,拍攝「多元成家,我支持」百萬連署宣導短片。法師簡要地從法規制度講起,說明情愛的穩定有待家庭與社會的支持,更需要健全的法律制度才能永續經營;家庭結構不見得非得要來自一男一女,因此法律上明文同意多元家庭及伴侶制度,這是非常重要的。否則對於當事人來說,在情感依託的精神層面或實務需求的法律層面都會產生問題。
‧為紀念單國璽樞機主教長期以來對輔仁大學的付出貢獻,輔大於11月29日晚間在國家音樂廳舉辦「紀念輔仁大學榮譽董事長單國璽樞機主教追思紀念音樂會」,以感念樞機對輔大的厚愛,這也是輔大音樂系30週年的紀念音樂會。昭慧法師應輔大音樂系主任徐玫玲教授之邀請,與性廣法師一同前往聆賞。
整場音樂會歷時近兩小時,由音樂系教授郭聯昌和劉志明擔任指揮,林麗卿教授吹奏管風琴,女高音及男中音分別由陳美玲、車炎江老師擔任,與輔大音樂系所交響樂團暨合唱團、淡江合唱團和幕音合唱團共同演出。輔仁大學校長江漢聲率校內一級主管們共襄盛舉,宗教界貴賓除昭慧法師外,尚有天主教大家長洪山川總主教及諸主教、梵帝崗教廷駐華代辦陸思道蒙席、台灣基督長老教會總會張德謙總幹事(教會合作協會主席)、濟南教會翁修恭牧師等。由於去年六月德國宗教對談之旅,昭慧法師與張德謙總幹事共處十分愉快,因此兩人會面備感親切。

101.11.30
‧上午,玄奘大學宗教學系假聖印廳舉辦「第十屆宗教實習發表會」,由劉京樺同學主持。本屆發表會內容相當的豐富、多樣,團體組有三組、個人組六組,同學大都選擇佛教、天主教或道教的寺院會所,作為實習場域,更有同學到政府單位、生機產業、非營利社福機構乃至海外靈修團體等機構,這些多面向的經驗分享,讓聽眾對於宗教事務的多元性與實用性深感趣味。
系主任昭慧法師全程在場聆聽,對於同學的表現給予肯定,並提醒同學:
這不只是一門實習功課,你在實習場域中倘若能踏實投入,這些表現,即將會為未來的職場生涯做出良好的準備。
有些同學的報告已進入田野調查的範疇,實習與田調的不同在於:實習是完全投入所選擇的實習單位,努力地了解、學習、忠誠地作出奉獻;田野調查則不帶預設價值,中性地客觀紀錄,與受訪者保持互信、友善的互動;將田調的時間、地點、人物、事由等相關事項精準地呈現,甚至避免作出主觀的價值判斷。
針對何浩仰同學至印度參與靈修大會時,有著「感人的音樂可以帶動感情與團體感,並且不帶理性成份」的體驗,昭慧法師對其觀察表示嘉許,並進一步說明:
由於科學發達,社會大眾越來越以理性態度看待宗教,從啟蒙運動時期基督新教所努力的所謂的「除魅化」,有很顯著的效果。但時至今日,現代人的信仰心靈,不但沒有除魅,反有「復魅」的趨勢。其原因在於,人類是需要感情的存在體,因此當代的許多宗教團體亟欲掌握行銷要領與心理操控術,而將神聖儀典以搖滾樂或熱情舞蹈等方式,來吸引年輕人,讓人們在音樂中全然放鬆忘情,甚至產生「聖靈降臨」的類似感受。
所以,當同學們在四年的宗教學門中學習之後,宗教學的根柢紮實,將越能明瞭「局內人」(insider)與「局外人」(outsider)的差異,也才更能客觀地看清楚各種信仰的特質與定位。
昭慧法師的發言,令在場同學獲益良多,也更珍惜在玄大宗教學系的學習生活。鄭維儀教授高興地表示,昭慧法師傾囊相授學術精華,扼要指出田野調查的重點,因此下學期第一堂的田調功課,就是今天主任的談話筆記。
‧活動結束之後,昭慧法師驅車前往高鐵站,接黃耀梓、鄧婉蘭賢伉儷返回學院。黃耀梓先生是昭慧法師大學時代的同班同學黃佩珍的兄長,曾擔任香港的大埔小學校長,並曾兼任香港大埔宏福選區區議員,並於校長任滿後退休。黃校長在職期間公正不阿,精進辦學,甚受董事會之嘉許、同事與學生之愛戴。退休後則全然放下,遠居加拿大蒙特婁,過著蒔花弄草、修繕房舍的悠閒生活,時而偕妻返港,於新界老家鄉居植樹。
黃校長曾於青年時代擔任小學老師時,在昭慧法師大一暑期來台並造訪盧家,返港後一度想到溫哥華發展,昭慧法師於是提供其家姐盧慧昭在溫哥華的通訊資料。未料這段三十六年前的短暫會遇因緣,黃先生竟然念茲在茲。他於數月前在臉書上蒐尋到了法師的姓名,於是向法師致函問好,並告知大約將於11月來台,屆時將登門拜訪。
日前黃校長偕夫人鄧婉蘭女士來台,遂致電與法師邀約見面時日。本日下午,黃校長伉儷從台北搭高鐵至桃園,昭慧法師於玄大宗教系實習成果發表會結束後,立即驅車趕到高鐵,親迎早年老友。黃校長一見到法師,立即提及他對法師的母親(知光師公)當年為他烹煮青草茶的往事,並且念念不忘當年在加拿大受到德風大姐一頓大餐的熱情款待,很希望能與他們見面。法師告知:「黃大哥您真幸運,您想見的人,今天通通可以遇見。」因此返抵學院並安單之後,法師即帶黃校長伉儷到景英樓,探望知光師公與刻在學院擔任志工的德風大姐。彼此相見甚歡,立即到無諍講堂合影留念,並於嵐園與法師暨德風大姐,作別後數十年的種種話舊。他們以ipad展示一對兒女的照片,黃校長的愛女任職金融機構,近期剛以難得的軍禮結婚,原來其女婿是華裔加人,現任職加拿大空軍少尉。德風的談興也十分濃厚,特別拿出電腦來展示她的一對愛兒以及孫女、孫兒照片。晚餐過後仍有說不完的話題,從個人到職場,從政治到宗教,無所不談。這段三十餘年老友重逢的晤面,直至九時方纔結束。
翌(12月1)日上午,德風與德發駕車載黃校長伉儷至內壢拜會親屬。原來黃校長甚念舊情,其令尊在世時與在台居住的堂弟情同手足。堂叔已經往生,黃校長特別來台向高齡堂嬸請安。
黃校長之令尊與堂叔都曾是忠愛國家的軍人,於1950(民國39)年參與海南島戰役,這是第二次國共內戰的最後一場主要戰役。其後堂叔逃返台灣,黃父則流亡香港,長居調景嶺,始終是國民政府的忠貞僑領(調景嶺內各學校於每年10月10日都會放假,全村舉行儀式慶祝中華民國雙十國慶,嶺內亦長年掛起青天白日滿地紅旗。這種孤臣孽子的情懷,即今台灣亦已罕見)。
‧清晨六時,澳洲慈濟分會賈文俐居士抵達本院,並前往玄奘大學參加宗教系大四同學的實習發表會。原來,今年十月昭慧、性廣法師前往澳洲弘法,賈居士深感法喜,決定於回台灣後安排時間前來拜訪本院。在得知今日玄大同學將發表在本院的實習心得,她很想到場聆聽,遂由知客心謙師父開車載往玄大,到聖印廳全程聆聽。由於昭慧法師在發表會上,向學生作出專業知能與做人處世的精闢教導,文俐居士深感法喜。她將參加明、後兩天的假日禪修營。

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