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  • 學團日誌:101.4.1~101.5.31
  • 發佈日期:2012/6/2

 101.4.1

‧為抗議政府罔顧全民健康開放美牛肉進口,下午,「全台食品安全聯盟」在中正紀念堂自由廣場,舉行「401為食物安全而走——燭光靜默大遊行」,要求完全禁用瘦肉精,不准「有條件開放」,並抗議政府「三管五卡」破功,導致全台都有瘦肉精牛肉在販賣。為了凸顯政府過去的承諾是愚民的謊言,因此選在愚人節的本日,發起揭開謊言大遊行。關懷生命協會動物保護行政監督委員會執行長何宗勳設計遊行時,請民眾一律穿著黑衣深色褲,手持白蠟燭以及不肯表態禁止瘦肉精的立委大頭照,有著責備民代尸位素餐的幽默寓意,讓人增加了很豐富的想像。
‧昭慧法師原本應邀於遊行結束時帶領大家祈福,但因為翌日台中華雨精舍將舉行印順導師107誕辰般若法會,以及印順導師紀念圖書館落成典禮,而昭慧法師翌日要啟程至香港,無法參加盛會,因此於本日下午,與性廣法師一同驅車至台中華雨精舍,先行向明聖法師敬表祝賀之忱。
翌日是印順導師一百零七歲誕辰紀念日(農曆三月十二日),華雨精舍每年於導師誕辰都舉辦般若法會,邀請導師座下的法眷參與,今年同步舉行「印順導師紀念圖書室」落成典禮。昭慧法師因明日即將啟程赴港演講並發表論文,故於本日下午(禪七結束),邀性廣法師一同驅車前往台中,提前到華雨精舍向住持明聖法師道賀,並參觀「印順導師紀念圖書室」的設施。這是在華雨精舍後方新建的三層樓房,外觀與內部設計莊嚴樸素。本日,華雨精舍外側已搭起棚架,許多精舍護法及慈濟人在做場地佈置,有的師兄姐則在準備明日法會供眾的食材,香港妙華佛學會勞海新居士特為致賀而於今日飛抵台灣,與兩位法師於精舍會晤。精舍內外一片熱鬧,顯得喜氣洋洋。
‧昭慧、性廣法師於台中回程,特前往新竹法源講寺,拜會久未晤面的住持真理法師。真理法師於農曆年前協同其弟子論玄法師,親手為兩位法師設計、裁剪、縫製了各一件罩於長衫之外的灰色大衣,適逢去年冬季奇寒,這套大衣派上了很大的用場。今晚兩位法師到來,真理法師又遞送了同一款式而長度略作調整的灰色大衣,原來這是真理法師在農曆新年期間又一次費心設計、製作,供兩位法師與前次所贈大衣交換穿著。真理法師對兩位法師的惜才護念之情,令人十分感動!

101.4.2
‧昭慧法師應香港樹仁大學邀請,前往參加3~4日的「現代佛教與華人社會論壇」,昭慧法師應邀於3日發表論文、4日演講。
午後一時,昭慧法師搭國泰班機赴港,與李玉珍教授先後抵達機場,妙華佛學會何翠萍與胡昭源、薄淑貞伉儷,以及主辦單位法律理論系的兩位學生已在機場等候接機。兩位同學先帶李玉珍教授前往樹仁大學文康大樓學人宿舍辦理報到及住宿,昭慧法師的行李也一併託帶,法師則由妙華佛友開車載往志蓮私家護理院,探望慧瑩長老尼。
抵達護理院,昭慧法師向長老尼禮座,並取出紅包供養,長老尼也準備了一個紅包給法師,兩人開心地互相祝福與關心。長老尼感冒初癒,仍在進服中藥,見到法師顯得相當愉悅。新界沙田法雲蘭若的瑞深法師也特地到來,並將她所留存的珍貴歷史照片(老法師於民國51年至寶蓮寺禮佛的照片)致贈給昭慧法師。長老尼視力已經模糊,但仍應邀提筆,在照片後面題字:「62年於寶蓮寺攝」。
拜別長老尼後,胡昭源、薄淑貞伉儷與何翠萍驅車,載昭慧法師到香港樂農有機素食館,與妙華佛學會的湯偉平、關鼎協居士及中觀學舍陳玉嫦等六位居士共進晚餐。樂農有機素食館的服務員都是聾啞人士,是全港第一間社會企業非營利素食餐廳,專聘聽障人士,這種人道精神甚為難得。
用餐間,巧遇來參加論壇的學者趙文宗、劉宇光、李玉珍等教授。原來,樹仁大學也招待學者來此用餐。
席間,陳玉嫦將其著作的皈依感言交給法師。原來玉嫦於今年二月底前往大陸惠州,參加法住講堂開光落成典禮並皈依三寶,法名宇融。她甚感法喜,於是將當日參與盛典,以及聆聽昭慧、性廣法師開示的感想撰為文章。關鼎協居士也交了一篇他的近作,這是他對劉德芳醫師在港行醫時,從旁觀察,看到劉醫師對病者的用心、慈悲心、平等心與同理心,感動之餘而撰為文章。昭慧法師拜讀之後,讚歎兩位居士的才思、文采與文章內涵,並針對法住講堂落成典禮的開示內容,提供了一小部分的修訂意見。
餐會結束後,胡居士等人載昭慧法師到樹仁大學,下榻文康大樓22樓安靜、雅潔的學人宿舍。

101.4.3
‧上午,昭慧法師自樹仁大學文康大樓,步行至圖書館大樓七樓,參加「現代佛教與華人社會論壇」。本次會議由香港樹仁大學跨領域法律理論及政策研究中心、中國語言文學系,上海復旦大學哲學學院聯合舉辦。旨在為佛學研究專家學者提供跨學科、跨地域的學術平台,檢視廿一世紀大中華佛學研究發展的建構和論述。
會議以中文進行,由三個分題組成,分別是「佛教研究與華人學界」、「佛教與社會」、「佛教、性別、修行」。參加學者包括:趙文宗(香港樹仁大學法律系)、劉宇光(上海復旦大學哲學學院)、龔雋(廣東中山大學哲學系)、李玉珍(政大宗教所)、阮陳淑怡(香港大學佛學研究中心客席助理教授)、王晉光(樹仁中文系)等教授。
上午十時開始,由趙文宗、劉宇光教授聯合主持開幕典禮,隨即展開上、下午場次的兩場講座。(議程詳參論壇網址:http://www.hksyu.edu/lawbus/BuddhismConf_2012/
上午的主題:「佛教研究與華人學界」,由李玉珍教授主持,龔雋、劉宇光教授為主講者。下午論壇主題「佛教與社會」分兩階段舉行,主持人依序為劉宇光教授、趙文宗教授,昭慧法師以「當代台灣佛教社會關懷之範型與爭議」為題,在第二階段發表論文,在短短廿分鐘內簡述其論點。中觀學舍多位居士亦前來聆聽。
最後開放問答時間,聽眾迴響討論熱烈。結束後,明報特約記者、「我在中國」(Co-China)論壇總監杜婷居士,對於法師述及的「社會運動」及「佛門性別歧視」深感戚戚,特約法師作了一小時左右的訪談。
晚間,主辦單位於銅鑼灣功德林素食餐廳宴請來賓。

101.4.4
‧上午十時,由龔雋教授主持第二天上午論壇,主題為「佛教修行」,講者有李玉珍、王晉光教授。李教授發表論文:〈追求理性與靈驗:台灣人間佛教的女性修行〉,談到昭慧法師正是代表典範之一。有人提問:台灣比丘尼是如何提升地位,及台灣佛教居士的定位如何?李教授簡單回答之後,請昭慧法師回應。昭慧法師從八○年代組成護教組,開始了「比丘尼正名」、「思凡事件」、「廢除八敬法」等運動,說明台灣佛教女性地位的提升狀況。接著從國共戰後,來台高僧與護法居士的互動,台灣齋教傳統到後來的在家修道團體,說明臺灣「居士佛教」的幾種型態及其貢獻。(詳見釋果定整理:〈昭慧法師談臺灣佛教的居士定位〉,本刊將擇期刊載)
‧下午,樹仁大學法律系與香港知識份子所組成的「正念文化」團體,舉行「佛教與族群關係」講座。緣於近日港、陸二地民間發生激烈爭執,以「蝗蟲」、「走狗」互罵。部份香港的佛教知識份子,有感於佛法也應對族群關係有所啟發,是故以「佛教與族群關係」為題舉行論壇。
臺灣社會亦曾走過族群關係緊張的歲月,昭慧法師以其獨特的洞察力,在此關鍵時刻積極參與社運,因此主辦單位邀請法師分享臺灣佛教的經驗。法師以「二二八及白色恐怖」為例,從佛法觀點談如何於「一合相」之族群印象而作心理解構,並提到:
這須區分公私兩種領域。公領域中必須不斷追查真相,對受害者與家屬作真誠的道歉與補償,在屬於個人的領域裡,當事人當然有憤怒、仇恨的情緒,但必須警惕到:只有「寬恕」才能超越歷史的傷痕。而且寬恕是一種操之在我的心理釋放,讓自我能超越仇恨而獲得快樂,因此不宜設定對方的表現(例如:真相大白、對方致歉等等)來決定是否寬恕。
最後法師表示,政府應以「強者讓行」原則及自通之法(與受害者同情共感),來面對不對等的族群關係,並彌補受害者。(請見陳悅萱整理:〈宗教與族群關係〉)
龔雋教授提問道:文革過後,大陸發展出「傷痕文學」,以現在的發展趨勢來看,「二二八事件」給我們怎樣的啟發?
法師回應道:
文革至今約二十年,「二二八事件」則更久,四、五十年後的今日,二二八與白色恐怖的傷痕依舊隱隱作痛,「暫不提起,讓它過渡」是否為可行之道,仍然有待觀察。另外,二二八事件很清楚地點出國民黨乃至最高領導人蔣中正先生的過失,因此譴責與鬥爭的對象非常清楚。但對於文革,則執政者採取切割手法,完全歸咎給四人幫,不去過問最高領導人毛澤東的過失。而且文革至今,大陸仍是一黨專制,因此文革可當作是「人民內部的矛盾」;但台灣政治已是兩黨專制,在民主體制下的政黨鬥爭中,不覺形成了「敵我矛盾」的情結。
在兩日座談會中,都有一些中觀學舍與妙華的學員到場聆聽。活動結束後,昭慧法師隨中觀會友到訪位在九龍太平道的中觀學舍,拜會黃家樹校長與夫人梁靜宇居士,彼此相談甚歡。中觀學舍空間不大,僅可容納二十餘人,內部設計雅致。黃居士早期曾任明珠學校校長,其中觀見地非常明利,甚受香港佛友之敬愛。目前黃校長在此長期講授阿含經與「中觀」課程。隨後,黃校長伉儷邀請法師到九龍功德林素食餐廳用晚餐。

101.4.5
‧上午,瑞深法師前來機場送機。昭慧法師則在何翠萍、陳玉嫦陪同下,由鄭展鵬開車,前往機場搭機返臺,結束了為期四天的香港行程。
‧下午,性廣法師應慧理、常光長老尼慈召,前往嘉義妙雲蘭若主持內眾禪七。

101.4.6~12
‧嘉義妙雲蘭若二樓教室舉行年度內眾禪七,邀請性廣法師主持,教授「安般念」、「界分別觀」,共有十五位住眾參加。每天早上四時起床,九時半安板,一天當中安排八支香,晚上開示佛法及禪修概念。每支香間穿插經行或小參,藉由經行舒緩久座不適,也讓大家在實際用功過程中,將問題向禪師當面請益。晨誦時間,禪師念誦《阿含經》、《慈經》等經文內容,讓大家明瞭經典依據。
妙雲蘭若的師父們在印順導師思想的感召、兩位長老尼的教導帶領下,長期投入弘法、慈善、文教、擴建等不遺餘力,藉此禪七因緣精進禪修,無不感到禪悅滿盈。
住持慧理長老尼以病弱之身,竟然全程參與;副住持常光長老尼雖因身體不適、內外法務繁重,每晚仍親往聆聽佛七開示。兩位長老尼不輕後學的風範,讓人感動!常光長老尼並且邀請性廣法師為蘭若信眾舉行「假日禪學班」。本年度因性廣法師行程十分緊湊,因此只安排了兩梯次。第一梯次將於5月5~6日舉行,據悉報名相當踴躍。

101.4.7
‧上午,昭慧法師赴鄭南榕基金會參加「鄭南榕逝世23週年追思會」,鄭南榕遺孀葉菊蘭、女兒鄭竹梅、以及民進黨代理主席陳菊等人都出席追思會。陳菊於致詞中,追思鄭南榕對台灣民主運動的貢獻,並且語重心長地提醒大家「不忘初心」。為紀念鄭南榕悍衛台灣言論自由而犧牲,基金會爭取將紀念館地址改名「自由巷」,並舉行揭牌儀式。現場還有攝影展、獻花、頌缽吟唱及自由樹絲帶等活動,讓平日寧靜的小巷充滿人群。

101.4.8
‧上午舉行本月共修,大眾共同奉誦《金剛經》、《普門品》,佛前大供結束後,昭慧法師為大眾講述念佛法門、四念處、慈心禪之修行要點。法師表示,四念處、慈心禪及念佛法門三者,都是以身與心為觀照對象,從自己的身與心、佛陀的身與心,擴展到眾生的身與心。除了五蘊與六處的內容之外,其他諸如「靈魂」或「神我」之類,「但有言說,非其境界」,也就是:並非人們所能體會到的境界,無從檢證它的真實性,因此其所說之種種內容,往往會因各說各話,而成為各家爭議的駐足處所。(由釋果定整理中,將擇期刊載)

101.4.9
‧中午,昭慧法師前往玄奘大學主持宗教學系所期初大會,林金木、根塞馬庫斯、蔡翊鑫、鄭維儀等老師皆出席。系主任昭慧法師鼓勵同學常常參加論文發表會,平時即要鍛鍊寫作能力,為未來寫長篇論文預做準備。由於五月底即將舉行碩士班論文研討會,法師建議碩士班,可與碩士在職專班聯合舉辦這場研討會。
中午,宗教所學會會長常謙法師特地帶來親自烹煮的火鍋佳餚,師生於感動之餘,歡喜享用法師親力親為的愛心午餐。

101.4.10
‧自由時報記者楊久瑩、蘋果日報記者孫友廉電話採訪昭慧法師,對於當日新聞「詹性男子還俗而娶妻生子後,怕下地獄拒行房又不離婚,法院判離」的看法。法師表示,佛教講因緣,對出家眾還俗較其他宗教來得更寬容,寧願出家者還俗,也不希望待在僧團中破戒;還俗後結婚,視同放棄戒律,自然沒有犯戒的問題。詹男應該是心理障礙,而將戒律作了不當解釋。

101.4.12
‧昨日,昭慧法師接到俗家表姐謝秋屏電話,獲知大表哥謝宜富四月七日過世,享壽八十七歲。謝老居士是虔誠佛教徒,常年參與佛光會活動,並曾於三峽禪光寺擔任長期志工,慈藹祥和,勤儉持家,而又與各方廣結善緣。是日上午,法師率心謙、心慈、傳聞師父前往其中和家中,帶領孝眷誦唸《金剛經》並開示經文法要,祝願謝老居士往生淨土,再返娑婆廣渡有情。

101.4.13
‧上午,昭慧、性廣法師與本院護法吳東霖律師、高玉芳賢伉儷、土地代書林秀珍、張莉筠居士在嵐園會面,商定小木屋別墅及土地(位在本院新院區對面)過戶事宜。十餘年來,吳律師時常提供法律專業的義務協助,並且在學院斜對面建築小木屋,長期無償提供本院使用,讓本院過往在校舍空間不足的情況下,獲得很大的便利。民國八十七年舉行帕奧禪修營時,帕奧禪師即居住於此。
近期有土地開發商,願以高價向吳律師購買該土地(526坪),吳律師考量學院用地之長遠需求,因此婉拒賣出。事為昭慧、性廣法師知悉,對吳律師賢伉儷之護法情誼,十分感動,認為不宜讓吳律師蒙受土地長期閒置的無形損失,再考量尊悔樓不久之後,將為了符合「公共設施」的標準規格,而必須增建電梯,這項工程將不得不拆除樓上、下四間寮房,28個鋪位,因此衡量再三,乃決定分期付款(總價一千五百萬元)將該筆土地購置下來,吳律師並將地上物的小木屋,無償贈與本院。由於地價遠低於開發商之出價,因此本項購地案,等同於吳律師賢伉儷捐贈本院至少兩百萬元及木屋一座。為此,本院商得校舍建築借款寺院的同意,自三月份起暫緩後續之還款,先將一般捐款之餘絀,改作購地分期付款及木屋修繕費用,以供即將到來的五月底學術研討會,以及暑期營隊的來賓使用。

101.4.14
‧昭慧法師赴鄭南榕基金會,與文學家李喬先生共同演講,談鄭南榕及其從容赴義的意義。曹欽榮執行長擔任主持人。小小會場竟然擠入三十餘人,葉菊蘭、竹梅母女都親自前來聆聽。
李喬先生主要是從台灣民主運動,來看待南榕之死的歷史定位,並且鄭重說明,南榕不是一般的「死亡」,而是「殉道」。
昭慧法師則從佛法的角度,分析佛教對「自殺」的看法,並依越南之例,分析高僧們自焚反抗強權迫害佛教,與一般自殺的重大差異。法師更從慈悲護念、化解未來之無形共業,以及浩然正氣等幾種角度,談到鄭南榕以自焚對抗強權的重大意義,並且分析自焚與綁著人肉炸彈在鬧區引爆的重大差異——自焚者心中還是充滿著對民眾的慈悲,至多犧牲自己,不肯濫傷無辜,他們以壯烈手法,向執政者表明:「民不畏死,奈何以死懼之。」人肉炸彈引爆者卻是不惜殺害無辜民眾,擺明了「時日曷喪,予及汝協亡」的強烈恨意。
演講結束後,在問答討論時,靜默坐在後頭的葉菊蘭居士,站起來走到側邊走道,含淚表示:
這次與竹梅特別自南部趕回來,為的就是要聆聽這場演講。十餘年來,我曾做過基督教的慕道友,也長期在佛門中修習禪法,但我在宗教中的一切所聞,都是「自殺」對亡者十分不利」的相關詮釋,這讓我十分痛苦,甚至十餘年不敢提到「自殺」二字。今天聽到了兩位大師的演講,我終於放下了心中的重擔,完全釋懷!
這番至情至性的表述,大眾無不感動落淚。
會後,竹梅也含淚向法師表示:這次聆聽演講,讓她完全瞭解了父親作此壯烈選擇的意義與價值。
本次演講內容十分精彩,請見陳悅萱整理:〈從佛家看烈火焚身〉。

101.4.14~15
‧本院舉行人間佛教「不思議解脫法門」假日禪修春季班第二單元,學員與志工共有115位參加。依往例,性廣法師首日上午第一支香,說明課程架構、禪修目的、八關齋戒的意義。因為許多學員因姿勢不正確導致身體疼痛,性廣法師於是將下一個單元的醫學常識、量子力學提前作出教學,藉由影片、3D、圖片的解說,讓學員了解姿勢對骨架結構、身體健康的影響,要學員提醒自己,無論在禪修、吃飯或行進間,隨時調整錯誤姿勢。
性廣法師還以古典物理學、量子力學,說明心的力量與物場關係,初學者要改革既有的生命慣性,除了強大的外力介入之外,自己必須培養心的專注與安靜力,才能具有觀察緣起事相的能力、體驗到真正的法喜。
性廣法師以科學、醫學常識融會生活經驗,深入淺出地說明修行次第,學員們回以熱烈掌聲,並相約下一梯次再度相見。

101.4.15
‧交通大學社會研究所同學汪盈利及玄奘大學宗教系碩士在職專班同學何宜珍、黃瓊珠、劉明良,分別於上午與下午時段來院,與指導教授昭慧法師商討碩士論文題目及內容。

101.4.18
‧台北大學法律系助理教授官曉薇與助理朱一宸,上午到玄奘大學人文學院院長辦公室,請教昭慧法師對「同性伴侶」看法。
官教授說明「伴侶制度」與「同性婚姻」的不同,有些國家如德國,承認同性是法定伴侶,但不承認同性婚姻,而在加拿大就承認同性婚姻。官教授詢問:由於東、西方國情不同,台灣對同性伴侶,會不會比西方產生更強的抗拒力量?
昭慧法師表示:
以佛家立場來看,情欲的問題無關神聖、罪惡,是生物本能問題,大可不必判定異性戀是神聖、同性戀是罪惡;如要超越情欲,同性戀者也能做到,並非異性戀的特權。以出家來說,有同志傾向者在僧團中確實有些障礙,但不表示他們完全不能修道。就我的實務經驗,曾輔導兩位有同志傾向的出家眾,他們在不同時間進入學團,當發現自己有對某位修道者的戀情之後,就選擇離開。但他們的離開,並非脫下袈裟,他們在別的道場繼續修道,依舊是很好的出家人,有一位更已開始弘法。所以我不認為同志就不能出家,但贊同他們在發現情障時立刻轉換環境。
以儒家思想為主的華人文化來看,華人的戲曲、章回小說中,向來就有同性戀現象存在。許多伶人女扮男、男扮女,令舞台下的眾生顛倒迷惑,這樣的同志情愫與同志互動是本來就存在的,只是沒有檯面化而已。但他們沒有宗教理論或教典證據上的不利處境,因此相形而言,受到的迫害較少,但這並不表示:同志在台灣都已獲得觀念與法律上的平等對待。

官教授非常贊同昭慧法師曾經撰文談同志「業障」的如下段落:
這麼說來,智障、殘障、動物,何嚐不是業?持此論者,不但無心幫助眾生離苦得樂,還經常在受苦眾生的傷口上抹鹽,豈不是讓她(他、牠)們二度傷害?這樣的歧視、壓迫,正是惱害眾生的惡業之一。暫且不論同志是否有來自惡業招感的成份,但是對同志歧視、壓迫的心念,肯定就是惡業!
官教授續問:同志是否可以認養小孩?法師回答:
同志對孩子的愛心,與單親、雙親給予孩子的愛,是可以一樣深厚的。我擔心的是,這些孩子在心性還沒有成熟之前,是否能以健康心態來面對、處理社會所給予的歧視與壓力?但是同樣的困擾,也發生在外籍配偶、單親小孩的身上。這都是在社會文化脈絡下所發生的困難,而不是本質上的問題。由於問題牽涉到幼童,對個案所知又少,因此我無法斷言同志認養小孩的利幣,但是對於同志認養小孩的需求,是可以同情理解的。如果法律規定同志可以領養小孩,我雖然會有些憂慮,但是不會全然反對。
‧訪談結束後,官教授兩人告辭離去,隨後東海大學社會學系碩士生殷志偉也來到院長室,請教法師有關台灣人民對動物福利、動物保護及動物實驗的問題。此中特別是有關動物實驗的問題,詳見有關〈「動物實驗」與東、西方生命觀的問題〉,本期稿擠,將擇期刊載。
‧晚上,性廣法師應臺南大學國語文學系主任邱敏捷教授之邀,前往演講「禪學與禪修」。性廣法師首先將「禪」歸納為三個定義:第一、專注的心念──止、定;第二、觀察的智慧──慧、觀;第三、生命的境界。由於「生命境界」屬個人主觀經驗,會讓人覺得高遠神秘莫測,所以談禪學,可以從前兩個意義談起;講禪修,則要重視定力與觀智的實踐,以免落入癡人說夢,妄議聖境的過失。
性廣法師說明「止」與「觀」之間的關係:原始、部派佛教是「依定發慧」,也就是修習「四禪八定」,在澄心靜定的基礎上來開發慧觀;大乘佛教則重視入世利生的菩薩道,以深徹智覺與利益眾生的「三昧法門」為主。「三昧」就是禪定,表達了在禪定基礎上的入世利生智慧。
性廣法師並以生活中熟悉的科技,讓會眾了解如何藉由禪修,遠離人世間種種無明煩惱,回溯過往的記憶,觀照三世流轉的因果律,如實知「如是因,如是果」的理則。
在實際禪修的教學中,透過性廣法師一步一步的引導,聽眾的心逐漸安靜。短短三小時的活動中,專精禪法、擅長譬喻、樂說無礙的性廣法師帶給臺下同學們嶄新的體會──學習正確禪修知見,培養「專注的心」、「覺察的心」與「快樂的心」。

101.4.19
‧中午十二時半,昭慧法師參加玄大心理諮商中心召開的宗教系學生個案輔導協調會。本次協調會由林博文副校長親自主持。

101.4.20~21
‧下午,性廣法師赴花蓮慈善寺,為學佛班同學續上《大智度論》。昭慧法師則赴花蓮準備參加翌日慈濟大學「宗教實踐與生命關懷」學術研討會,因此兩人一同出發,乘坐太魯閣號列車。慈濟大學訂於是晚宴請與會學者,並安排住在慈大學人宿舍。但昭慧法師為了趕寫系所評鑑報告書,因此婉辭餐會,直接下榻慈善寺。

101.4.21
‧上午,慈大宗教所盧蕙馨教授前往慈善寺,載昭慧法師前往慈濟大學人文社會學院,參加「宗教實踐與生命關懷」學術研討會。四月時節正逢穀雨,人文社會學院鳥鳴綠蔭、赭灰建築相間其中,環境清幽如同書院。研討會開幕式由宗教與人文研究所林安梧所長主持,文社院長許木柱教授蒞會致詞。接著進行專題演講,由盧蕙馨教授主持,主講者昭慧法師以慈濟範型、社運範型、內省範型等三種模式,說明佛教的社會實踐與生命關懷。靜思精舍德宣法師等幾位師父前來聆聽,並且全程錄影,帶回精舍與住眾同霑法益。研討會結束,昭慧法師搭高鐵返院。
‧一早,即有數十名志工來到學院,協助佈置浴佛法會壇場、備菜及測試影音設備等相關事宜。

101.4.22
‧是日舉行一年一度的浴佛法會。透早六點多就有志工來院打掃庭院,協助事前準備工作,隨行的小孩跟前跟後幫忙,好不熱鬧。八點多,校園裡響起了〈浴佛偈〉的音樂,迎接前來的善男信女。昭慧法師的小學老師——新北市政府客家事務局局長劉武清、陳金鑾賢伉儷,前立委郭榮宗、縣議員郭蔡美英賢伉儷都前來參加。還有心燈教養院何佳甄老師帶著五十位院友前來浴佛。本次法會有將近五百人前來浴佛,校園內顯得十分熱鬧、喜氣。
九點整法會開始,性廣法師主法,大眾奉誦《八十八佛大懺悔文》,並帶領大眾於校園繞佛。接著聆聽性廣法師開示,法師說明浴佛之緣由與意義,舉美國畜牧大王的親身故事為例,反問大家:我們要留給後世子孫什麼樣的遺產?
佛陀生生世世行菩薩道、利益眾生,留給我們最珍貴的遺產,就是離苦得樂的方法。什麼方法?
一、透過禪修讓心安靜專注,因此有觀察抉擇的智慧;
二、觀察身的無常、看到心的實相。痛苦的根源來自我們的心看不清世間的真相是生與滅,沒有什麼是可以永久保存不滅的,這是世間無法避免的常相。世間人想盡辦法要避免生與滅,因此產生痛苦;
三、我們要有幫助眾生的智慧。《心經》云:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」所有的身心,都是因緣合和而組成,在時間的遷流中生滅;當我們能照見一切都無自性的時候,也就能夠渡一切苦厄,這就是學佛的目的。
這三點都要建立在一顆專注、安靜、清淨、善良的心念上。學院開的課程就是朝這方面走,如專修部、研究部,或暑期佛學研修課程、兒童營、青年學佛營、大專動保營等等。既然大家共聚,就要一起學習佛法,學習好的方法,共同走向清淨快樂、自在無礙的生活。

昭慧法師接著說明道:
往年學院開設的課程,是為接引學佛金字塔頂端的人進一步深入學習;辦共修會,則是對學院護法居士需求的回饋;為讓家長能夠安心參加共修,所以有兒童學佛班,還有暑期兒童營,給孩子們一個可以放鬆、遊憩、學習的地方。近年有感於佛法應往下扎根,因此今年舉辦「第一屆暑期青年學佛營」,讓青年學子有接觸學習佛法的機會。歡迎各位居士鼓勵家中的孩子來參加。
按往例,學院秉持佛陀護念眾生的大慈大悲精神,將浴佛法會的淨收入做為觀音鄉中小學的清寒獎助學金,深獲校方肯定。甚至還有校長親自帶學生來院參加頒贈典禮,這是我們意想不到的;佛經講「親手施」,就在這樣直接的互動中,讓小朋友更殷切感受到各位的奉獻是可貴的。另外,我在玄奘大學主持宗教學系,看到部份出家師父想唸書但沒有學費,因此去年設立一個「僧眾獎助金」,護持出家師父就讀玄奘大學。讓這些師父無後顧之憂、專心念書。因此各位在浴佛法會中的布施,我們用在這些莘莘學子的身上,未來必能發揮幫助眾生的力量。

接下來是休息時間,大眾歡喜享用大寮準備的豐盛點心,同時在無諍講堂舉行皈依,由昭慧法師主持,有三十多位居士求授皈依。較為特別的是,今年有信眾不約而同讓同伴動物(貓、狗與小鳥)皈依三寶,場內由昭慧法師主持人的皈依典禮,場外則由性廣法師為動物舉行皈依,學院貓狗也一同參加。現場的小貓、小狗有的安靜、有的亂跑,有的還以汪汪、喵喵聲來呼應性廣法師念誦的皈依文,氣氛十分熱鬧溫馨。
十一時半,舉行佛前大供及浴佛,昭慧、性廣法師帶領會眾浴佛,大眾禮讓九十高齡的知光師公、年長信眾以及行動不便者先行浴佛,然後才一一上前虔誠禮佛、灌沐香湯,期望以佛陀慈光滌淨內心的污穢煩惱。總迴向後,大眾享用香積組志工用心準備的豐盛佳餚。餐後大眾一起打掃環境,將場地恢復原貌,結束溫馨法喜的浴佛法會。

101.4.23
‧中午,昭慧法師於玄奘大學主持系務會議、系評鑑委員會議。

101.4.25
‧上午,是昭慧法師俗家表哥謝宜富老居士的公祭之期。心謙等七位師父前往板橋殯儀館,與從新竹玄大趕來的昭慧法師會合。謝居士為佛光會友,為人溫厚仁慈、受人敬重,佛光山法師亦率會友誦經祈福,佛光山板橋講堂住持永恭法師知悉法師與謝老居士的親眷關系,故謙請昭慧法師主法。
‧性廣法師上學期為玄奘大學「樂齡學堂」授課,廣受高齡長者喜愛,本學期終身教育處乃再度開設「禪與生活」課程,並將性廣法師的授課時數,由原來的三小時,擴充而為十八小時(分六次上課)。本日下午第一次授課,高齡學生們早早就到達教室,等待上課。性廣法師首先說明禪的定義與功效,並帶領學生實際禪修十分鐘,還教大家簡易伸展的健身方法,輔以影片、圖像,讓大家能更清楚明瞭錯誤姿勢對人體的危害。性廣法師言詞幽默,並且國台語並用,獲得銀髮族學生的熱烈回應。下次上課將移地到白聖大樓四樓的戒光禪堂實際禪修,大家非常期待。
‧晚上約九時半,傳聞師父因公務致電玄大請示昭慧法師,偶提及「師公下午摔跤了」(師公是法師的母親,於民國七十二年間,拜基隆大覺寺靈源老和尚出家,法名知光),法師連忙致電找師公之助理心皓師父問明情形。方纔知曉:今日下午二時左右,心皓師父至板橋參加昭慧法師俗家表哥謝宜富老居士的公祭,返院後回寮房,隱約聽到師公的叫喚,才發現她老人家已跌坐在廁所外的地板上。由於沒意會到老人摔跤的嚴重性,所以扶起之後,未進行後續之送醫措施。
法師立即致電師公,詢問情況如何,師公以微弱聲音告知:「十分疼痛,越晚越痛。」法師十分著急,當即請心皓師父電聯本院志工莊麗雪醫師,洽詢如何因應為宜。莊醫師建議先到醫院照X光,以利診療之判斷。於是晚間十一時,學眾送師公至壢新醫院急診,照X光後發現右腿股骨已折斷。醫師當場建議動手術。考慮到師公的完整病歷在新店慈濟醫院,因此一行人連夜以救護車送至慈濟醫院。醫院立即為師公施以止痛藥,並作一連串檢查,發現不但股骨斷裂,而且心臟業已嚴重擴大。是晚若非傳聞師父告知此事,讓法師立即電話遙控指揮送醫,師公很有可能會在極痛下心肺衰竭,後果不堪想像。

101.4.26
‧上午,趙有誠院長、喬麗華主秘、心臟內科主任柯毓麟、骨科洪碩穗醫師以及滕安娜督導,皆前來探視知光師公。是日趙院長與喬主秘至花蓮慈濟醫院開會時,向證嚴法師報告知光師公住院一事,證嚴法師慈悲交代:「昭慧法師非常忙碌,慈院團隊要好好照顧老師父。」住院期間,心皓師父、德風(昭慧法師大姊)及明一、心慈師父分兩組,輪流在慈濟醫院照顧師公。
知光師公長年念佛,除了念佛,不多言語。由於念佛極為專注,眼前恆現大光明相,常見阿彌陀佛相好莊嚴,亦曾見淨土異象,其心境極為寧靜法喜。遇此關鍵時刻,其念佛修行果然發揮力道。面對骨折病苦,師公不畏九秩晉一高齡手術的風險,堅持要動手術,並向大女兒德風交代遺言。顯然師公寧願手術失敗後往生淨土,也不要癱瘓在床而成為學眾們的累贅。

101.4.27
‧是日,知光師公轉至單人病房。上午,骨科洪碩穗醫師指示:九時後禁食,下午動手術。隨後評估,因明、後兩天週休二日,主治醫師休班,故安排在週一(30日)下午手術。下午,昭慧法師趕到慈濟醫院後,立刻到三樓向喬主秘致謝,並請其代向主持會議中的趙院長與滕督導致謝。

101.4.28
‧本日,學院為銀髮族舉行「松年禪修營」(去年名之為「報恩禪修營」),性廣法師為老年人講授禪修與保健之道,銀髮學員在子女陪同下參與本次禪修營。性廣法師上午教授念息禪法的基本原理、念息內容,並教他們正確坐姿及拉筋保健。下午除了帶領禪修之外,也帶到戶外的校園裡,教導一些適合老人的伸展操,動靜交替,讓銀髮學員學習得興味盎然。中午志工們煮了十分可口而又適合老人食用的豐盛菜餚,讓學員們吃得十分歡喜。本次松年學佛營,銀髮學員共42位,加上分組陪伴與照護學員的志工合計60位。

101.4.30
‧上午,性廣法師應邀至心燈啟智教養院,作「佛法與心理健康」之專題演講,教養院老師、院童、社工以及創辦人邱美紀女士、前院長林嘉湧先生、董事長游長和先生、現任院長李榮崇先生都到場聆聽。
心燈啟智教養院與弘誓學院比鄰為居,潘佳甄老師常帶院生來參加本院活動,並安排院生朱陳怜怜來當志工、打掃庭院,邱創辦人令慈邱陳英桃女士在每月初一、十五,都會參加心皓法師帶的台語讀經。這次性廣法師忙中抽空前往講課,讓他們感到非常歡喜。
由於演講時間只有一個半小時,性廣法師直接切入主題,先簡單帶領十分鐘禪修,讓大家初步體會安靜專注帶來的輕安感受,接著講解禪修的好處,以及心念影響性格及命運的原理,強調唯有看清楚心念運作的情況,才能扭轉生命的慣習。性廣法師言語幽默,讓現場笑聲不斷。才剛參加「松年禪修營」的九十三歲高齡林前院長表示,聽到性廣法師的說法,感受到一股光明的力量,很入心、令人歡喜,會想要繼續聽下去,希望未來能再邀約性廣法師前往演講。
‧蒙證嚴法師之慈悲愛護,知光師公的手術由趙院長與心臟科柯毓麟主任、骨科最高明的洪醫師會診,上午即會同各科醫師作全面的沙盤演練。下午三時半,知光師公入手術室開刀。手術只需半身麻醉,故師公完全清醒地接受手術。手術相當順利,約晚間八時半結束。晚上六時半,昭慧法師由喬主秘陪同,至慈濟醫院三樓向趙院長與徐榮源副院長、麻醉科李俊毅主任致謝。

101.5.1
‧傍晚,昭慧法師與性廣法師一同至慈濟醫院探望師公。廣法師為補充師公體力,特購買數箱精華液供養師公。

101.5.2
‧中午,昭慧法師於玄奘大學召開宗教系所聯合班會,說明下學年宗教系所課程計劃及輔導學生選課。

101.5.3
‧上午,昭慧法師參加玄奘大學經費預算委員會,由王鼎銘校長主持。會議進行中途,昭慧法師與黃運喜教授先行離席前往光復中學,為宗教系至光復中學作招生宣導。
‧關懷生命協會動物保護行政監督委員會執行長何宗勳、秘書周瑾珊與文字工作者黃作炎先生蒞院拜會昭慧、性廣法師,討論新書出版相關事宜。

101.5.3~4
‧上午,昭慧法師前往花蓮慈善寺,為慈善學佛班續講《中阿含經》。

101.5.4
‧下午,大愛電視台記者來到花蓮慈善寺,訪問昭慧法師關於浴佛的意義。

101.5.5
‧今日是農曆四月十五日,上午學團舉行安居行籌羯磨,今年就讀本院專修部的如慧、天玄師父與住眾一同參加結夏安居。
‧經過幾日的休養,骨科洪醫師認為知光師公復原良好,已可出院。心慈師父通知常住,明一師父與德風居士前往醫院,商洽院方安排救護車載師公回院。辦理離院手續時方知:趙院長交代,二萬餘元醫療費全免,由慈濟全額供養。其後師公知曉此事,乃於14日回診時,致贈三萬元醫療救助金,聊表感恩與回饋。
事後(5月10日)昭慧法師致電向喬主秘致謝,喬主秘表示:
我長年在醫院服務,見過多少病例,在受術前後往往有很強烈的情緒掙扎。但我很驚訝地在老師父身上看到修行的力道。她老人家無論是在手術前還是手術中,都顯得十分寧靜自在!

101.5.5~6
‧應嘉義妙雲蘭若慧理、常光長老尼慈召,性廣法師前往主持內眾禪七之後,復主持兩梯次的「不思議解脫法門」假日禪修營。是日為第一梯次,報名相當踴躍,共有179位法師、居士參加。
5日上午第一支香,性廣法師先講解兩天禪修的課程架構及目的、八關齋戒的意義、因果概念等。下午說明調身及正確的禪坐姿勢,並佐以中醫經絡原理、伸展拉筋,引導學員從身輕安中安住其心。晚上分組討論中,學員踴躍分享個人禪修經驗及疑惑,性廣法師一一為學員解惑。
性廣法師一再強調,禪修中所覺知到任何不尋常的覺受時,對應方法有三:不理它、觀察它的變化、調息;並藉由影片、3D圖片的解說,讓學員了解姿勢對骨骼架構、身體健康的影響,提醒學員要正念覺知身體姿態,禪在行住坐臥中,修行不離世間的原則。
在性廣法師深入淺出、幽默風趣地指導與帶領下,學員個個法喜充滿。許多身心疾患者,都在動靜得宜的禪觀訓練下,病情有顯著的改善。大家紛紛相約十月再見。

101.5.6
‧上午,學團舉行安居羯磨。
‧清晨,昭慧法師搭早上首班太魯閣號,於台北轉搭高鐵到新竹,德發與德風驅車前往新竹高鐵站,將車交給昭慧法師後,法師趕開往玄奘大學,為碩士在職專班同學講授「大唐西域記專題研討」課程。
‧昭慧法師晚上回到學院,召開學團會議,調整安居期間的職事工作。由於今年閏四月,昭慧法師說明:依南山律宗,閏月不計在三月之內。但法師認為:三整個月是重點,閏與不閏不是重點,無須因閏月的緣故,將慣常的三月安居期調整為四個月。但考量本院在安居期間,如常舉行弘法、教育等系列課程,故多安居一個月,讓大家於課程結束後,還有時間專精禪觀,增長道業。

101.5.7
‧下午,心謙師父等六位學眾前往署立雙和醫院,探望心宇師父令尊張麒欽老居士,給予關懷與慰問,鼓勵張老居士重拾生命的希望。

101.5.8
‧下午,玄奘大學碩士在職專班何宜珍至院長辦公室,就其碩士論文請教昭慧法師。

101.5.9
‧上午,昭慧法師帶領學眾八人前往台北第二殯儀館景仰廳,主持政治大學陳文玲教授令堂陳潘素娥老居士的追思讚頌典禮,並參加公祭。陳文玲教授與學團法緣深厚,94年令尊陳天助老居士過世,亦禮請昭慧法師主持追思讚頌。陳教授曾就讀本院研究部,擔任關懷生命協會理事,並愛屋及烏而護持就讀政治大學博士班的傳法法師居住於其租屋。
陳潘素娥老居士於日據時代曾任職小學老師,人文素養深厚、氣質優雅。陳天助老居士過世時,昭慧、性廣法師贈以「心無罫礙」輓幛,深深觸動她的內心,特別要兒孫將該副輓幛留下紀念。昭慧法師於本日開示法語時,特別提起此段往事,說道:「人對什麼話語會有所觸動,這跟他的心境相應有關。陳潘素娥老居士一生相夫教子,老先生已先您一步往生西方,小孩也已成家立業,您確實已沒有什麼罣礙。唯一最大的罣礙就是身體,身體用到殘破了,也確實要放下。相信您能以心無罣礙的意境,往生淨土,向阿彌陀佛、觀音、勢至、諸大善人相聚學習,等學成到不退轉位,再返娑婆、渡化有情。」
‧公祭結束,昭慧法師前往華嚴蓮社,代表學院參加華嚴蓮社六十周年慶典,旋返回玄奘大學參加系列會議。

101.5.10
‧上午十時,昭慧法師參加師範大學國文系博士生徐敏媛的論文審查會議,其論文題目是《天台與華嚴二宗判教思想研究──以詮釋學為核心展開》,由指導教授莊耀郎與中興大學中文系劉錦賢教授、昭慧法師擔任審查委員。對於徐同學的論文內容,昭慧法師給予相當的肯定。
與昭慧法師同為師範大學國文系畢業的學長劉錦賢教授與學弟莊耀郎教授,皆為牟宗三先生門下弟子,對天台學素有研究。在結束審查會議後,莊教授邀請前往師大對面的春天素食餐廳用餐。
‧審查結束後,昭慧法師轉往師大對面的國家教育研究院台北院區六樓,參加高教評鑑中心人文相關學門初審會議。

101.5.11
‧下午,昭慧法師參加玄奘大學宗教系所評鑑小組分組會議。本項會議由第四小組召集人陳玉峯教授主持。昭慧法師首先說明系所評鑑的重要性及第二週期系所評鑑的特點,陳教授則向小組志工的同學們說明各項工作內容,教大家如何蒐集資料,並勉勵大家從工作中學習,獲得成長。

101.5.12
‧上午,於無諍講堂舉行每月共修,大眾念誦《金剛經》、《普門品》,昭慧法師主持佛前大供,並以《中阿含經》故事為引子,作本日的即席開示:
舍利弗說法時,烏陀夷多次發言刁難,佛陀知悉此事後,嚴責阿難不應看著上座名德受困而緘默不語。佛陀於緘默大眾之中,為何獨責阿難?因為阿難作為「多聞第一」比丘,有能力分辨舍利弗與烏陀夷的說法高下,竟然默不作聲,顯然不願多事得罪烏陀夷。這種鄉愿心態,讓佛陀十分不悅。
剛才舉行午供時,有兩位同學打錯法器,我對其中一位給予鼓勵,對另一位卻要嚴予責備,其緣由安在?原來,甲師父服用三十多年精神藥物,近兩年因藥物副作用太大,藥效越來越差,因此毅然斷藥。從剛開始斷藥時,似乎因大腦神經元的連結錯亂、斷裂,以致於連杯子都不會拿,但她不肯自我放棄,向病魔極力奮鬥,並且在誦戒時自請誦戒,讓自己在誦戒過程中訓練念力的集中。今天我為鼓勵她更上一層樓,臨時要求她執鐺子法器,卻一時疏忽,沒想到鐺子負責敲上板類同指揮棒,鉿子敲下板,是跟在鐺子後面的。我要她臨場上陣,應要求她先敲鉿子,這樣比較不容易出錯。雖然甲師父偶爾確實不知該怎麼落板,但卻十分專注地停下來,仔細聆聽鉿子的落板,來揣摹如何落板。她不會下錯板來吵到人,而是以誠敬之心,冷靜地回到曲調中,即使錯過幾個板位,但在接下去的板位,還是落得恰到好處,這種專注與冷靜的心智,就一位斷藥的精神患者而言,是十分值得讚嘆的。
但乙師父則不然。她無論學識、音感、執掌法器的能力都很強,今日身為維那,居然唱錯藥師讚,整整跳漏了一句讚詞的旋律,心念散亂而不專注,以致於擾亂全場,殊為不該。因此,就像佛陀嚴責阿難而不責備其他大眾一樣,我今天也必須在讚歎甲師的同時,嚴責乙師的過失!

大眾聞言,對甲師父咸熱烈鼓掌,給予極大鼓勵,講堂充滿溫馨的氣氛。當場乙師父也勇於認錯,出列向大眾懺悔道歉。
‧每年定期來院參學的惠州智淳、耀行法師,同來自浙江的明廣、空影法師及昭慧法師舅媽鍾書女士,於下午抵達台灣,傳法、明一、智永師父前往桃園機場接機。大約十餘年前,昭慧法師的舅舅過逝,由於舅媽沒有子嗣,法師不忍見舅媽孤苦,乃立即前往廣州陪伴舅媽處理後事,並陪同將舅舅骨灰送回梅縣家鄉安葬。返台之際,法師將身上僅存無多的美金交給舅媽。沒想到舅媽十分念舊,乃將她在成都都江堰及廣州的房子於律師樓辦理公證,要於身後贈予給法師。鍾書居士從小學習針灸技術,近年精益求精,取得了中國特效醫術康復師之專業證書,濟世助人而不收費,幫助了很多貧困的患者,而這也豐富她在廣州的老年生活。此行來到學院的一項心願,就是義務診療學院的師父們,讓師父們相當感激。
‧下午,昭慧法師已故大表哥謝宜富老居士的子、女、婿、孫一行九人,來院拜見昭慧法師,一同在嵐園茶敘家常。正巧法師的舅媽鍾書本日搭機來台,剛返回學院,立即到嵐園與親戚相見。大家雖從未晤面,但於謝老居士過世後,對於在世親人,反倒有了更大的珍惜感。

101.5.13
‧下午,趕在赴自由廣場參加慈濟浴佛大典之前,昭慧法師與淨耀法師、淨善法師前往佛光山,向星雲大師禮座。大師關心地問法師:「很久沒聯絡,最近忙些什麼?」法師答道:「都在忙學校的教務,還有推動澎湖反賭合法化成功。」大師聽了慈祥地說:「昭慧法師就是太清了,社會不是如你想像的,人們總是想要有點娛樂。」法師答道:「對於一般性的家庭麻將、民間的小賭,我也並不反對,我反對的是政府與財團大肆撂取民眾財富,將人民推於萬劫不復之地。」大師以八秩晉五高齡,依然日理萬機。雖然小中風後不良於行,但思路依然清晰、敏銳,面對擾攘紛亂的台灣社會,或是在獄受苦的陳前總統,他都不畏爭議地以悲天憫人的情懷,對執政當局發出諍言,對受苦者雪中送炭,令人感佩!
‧今日是國定佛誕紀念日暨母親節,慈濟功德會於中正紀念堂舉辦浴佛大典。本院學眾四十九人,在昭慧法師帶領下應邀前往參加。下午五時,浴佛典禮正式開始,在兩百多位法師的引領下,全場上萬民眾一齊讚仰三寶,浴佛、繞佛繞法、祝禱迴向。今年典禮的設計不同於往年,宇宙大覺者佛陀聖相置於自由廣場中央法華台最上方,法師們排列在台上,慈濟志工在中正紀念堂階梯上延續到菩提大道,組成TZUCHI、46、菩提葉、法船等字樣,象徵慈濟成立四十六周年,全球法船啟動,大眾共結成佛資糧。

101.5.16
‧上午,昭慧法師在玄奘大學向何宜珍、黃瓊珠同學指導碩士論文。隨後,法師參加校內系列會議。
‧本日,昭慧法師投書〈以慈止瞋,和解第一課〉,以頭題加上醒目的插圖,刊載於中國時報之「時論廣場」。本文呼應星雲大師於14日所發佈的新聞。大師以〈慈悲與仁愛的啟示〉為題公開呼籲:請馬總統優待陳水扁、赦免林毅夫。本文則著眼於「族群和解」的真諦。大師大作與法師投書。

101.5.17
‧昭慧法師應靜宜大學人文暨社會科學院王振輝院長之邀,擔任該校人文暨社會科學院諮議委員,上午前往該校出席諮議會議,給予各項建言。

101.5.18
‧為期兩天的台灣宗教學會年會於台灣大學社會科學院國際會議廳舉行,主題為「全球化下台灣宗教發展的典範」,深入探討本土化與全球化之間,台灣宗教發展與相關研究的典範意義。兩天會議共有十場三個會場,昭慧法師受邀擔任第一場第三會場「人間佛教」議題的主持人與講評人,發表者陳康芬、吳政哲與邱郁霖,前二人論文探討慈濟議題,後者則探討地藏法門。昭慧法師一一給予中肯的改進意見。法師特別讚嘆陳康芬同學作為一位基督徒,以友善持平的觀點論述慈濟宗的發展。
吳政哲以單一慈青個案為分析對象,認為參加慈青的人多是「順服權威」而「沒有主體性」的人。對此,昭慧法師提醒其「孤例不可以為證」,否則會以偏概全,失去立場的客觀性。而但凡帶有負面批判性的言詞,更應該要綿密舉證,不能因單一對象而擴大解釋全體。
現場還有中央研究院研究員朱浤源教授暨玄奘大學宗教系教授鄭月裡教授賢伉儷,以及臺灣大學政治系陳思賢教授,也向發表人提供了切要、寶貴的意見。
‧由於連日公務繁忙、往來奔波,昭慧法師嚴重感冒。故於結束上午研討會行程後,前往土城和揚中醫診所,讓其家姐盧菊昭醫師把脈看診。隨後到土城慈法寺與淨耀法師會面,與台北市江志銘議員及陳致中先生晤談。

101.5.19
‧長期護持學院大寮志工徐秋鴦、徐桂蘭之令尊徐秀芳老居士往生,今日舉行公祭。校友會會長道蔚法師及本院學眾、志工約三十人前往參加。

101.5.19~20
‧舉行人間佛教「不思議解脫法門」假日禪修春季班第三單元,共有120位學員參加。自大陸來參學的明廣、空影、智淳、耀行法師亦歡喜參加。
性廣法師說明:
世間之所以有苦,是因為人心的不安靜、不平安,太多的欲求所造成,因此佛法講離苦之道,禪修正是訓練心的專注力,清醒覺知心念的起伏、看破萬物假相,斷除為欲所驅役的頑強慣性,達到寂靜喜悅的涅槃境界。佛陀轉法輪,將自己親自走過並成功的經驗傳給後人,讓後學有所依止。同樣的,在這兩年的假日禪課程中,不少學員因每日不斷練習,身心有所改變、轉化,這樣的親證案例也給他人帶來信心與鼓勵。有努力必有收穫,當逐漸清晰看到身心相互影響的關係時,就會明瞭每個人確實要為自己的生命,負起完全的責任。
性廣法師並教導學員指壓按摩的方法,藉由十指與全身相呼應的關聯性,能不受空間限制,迅速減緩身體不適。在兩天的活動中,學員學習訓練心專注、覺察、正確判斷的要領,感受到真正的修行是落實在日常生活中,對於人間佛教的禪修實踐有了清晰的輪廓,咸感不虛此行,歡喜期待下次的課程。

101.5.20
‧上午,仁慈、果定師父與淑娟、美娥居士前往中壢御奠園,參加中壢組志工楊美蘭胞弟楊明鑑居士之公祭。
‧由台大退休教授張則周發起、數十個民間NGO社團組成的「公義生態社會聯盟」,是天下午於台北NGO會館舉行成立記者會,並對馬英九總統上午的就職宣言,提出忠心的諫言。
「公義生態社會聯盟」成員來自數十個NGO團體,本日到會者除召集人張則周、執行長何宗勳之外,還有昭慧法師、艾琳達教授、魏千峰律師、主婦聯盟環境保護基金會董事長陳曼麗、社區大學全國促進會秘書長高茹萍、公民監督國會聯盟執行長張宏林等二十餘位社運健將,陣容十分堅強。
聯盟執行長何宗勳表示:台灣無論是政府或民間,都欠缺整體國家願景計畫與目標,盼能透過「公義生態社會聯盟」的公民參與機制,強化民間團體對國家願景目標的參與及監督,盼透過民間團體長期且全面性的討論結果,影響2016總統大選時候選人的國家政策規劃。
聯盟召集人張則周表示:聯盟重視公義、生態,不要藍、綠,期盼公民抬頭做國家真正主人,建構永續發展、重視公義與生態的社會。馬總統雖然提出「幸福台灣」、「5大支柱」等標語,但沒有提出有哪些實際政策有待推動?如何做才能達到「幸福台灣」?宣示意味濃厚。
昭慧法師表示:聽其言還是要再觀其行,因為並不是一個就職演說,就能夠讓我們相信馬總統可以做到這些。許多不該做的,要懸崖勒馬。許多該作為的,不要再左閃右躲。(詳見公視新聞網:「針對馬就職演說 公民組織提建言」)
‧上午舉行101學年度入學考試,共有22名新生報名參加。

101.5.21
‧上午十一時,法國巴黎天主教大學神學與宗教研究院院長Thierry Marie Coureau教授在輔仁大學天主教研究院鮑霖神父陪同下,蒞院拜會昭慧法師。Thierry Marie Coureau是道明會神父,也是法國Intermonastic Dialogu(跨修道院間之對話)的推動者,並且對佛學頗有研究。此番來台,是應輔仁大學之邀參加國際研討會,並希望有機會能與佛教人士作宗教對話,因此來院與昭慧法師晤談。中午用完餐後,雙方在嵐園就基督教與佛教修行問題進行對談。
Thierry Marie Coureau教授問道:佛教的修行談內觀,這個我還能理解,只是不能理解為什麼做慈善或社運,也算是修行的一部份呢?
法師回答:
對基督宗教來說,「在地上建立上帝國」,以「益人」做為榮神的見證,這是符合聖經教旨的;就佛家來說,每一個利他作為的當下,都要用無私的心來面對當下的情境。用善的心念,做相對最好的對應,這正是符合「無我」訓練的佛法修行。
Thierry Marie Coureau神父續問:如何證明那個心念是好的、對的?
法師回答:
就倫理學的訓練來說,知道什麼是對的,是依義務論、效益主義或其他理論來作檢視,這並不難理解。真正困難的,反倒是要如何知道自己的心是善良、無私的?其實,你的身體會告訴你,現在的舉心動念,到底是善或不善。當一個人內觀能力增強後,他對自己身體訊號的覺知就越敏銳,越不敢生起惱害他人的惡念,因為惡念一旦升起,會產生非常多雜亂的訊號,讓身體感到熱惱,甚至受傷。
《中阿含經》有則故事,舍利弗安居畢,向佛陀告假離去。不久,有人向佛陀告狀,說受到舍利弗的背後毀謗。佛陀立即命比丘於道途中找回舍利弗,讓他與當事人對質,看是否確實有犯。舍利弗回答佛陀:「如果我沒有修身念處,我很有可能會說出毀謗人的話語,可是由於我已修學身念處,如今的我,像一隻截了角的公牛,我連一絲惡念都不敢生起,哪兒還敢毀謗別人?」一般人如果沒有切入佛教的修行系統,一定看不懂這段話的涵義。有修過禪觀的人,就能理解經文的意義。生活中不敢起一絲一毫惡念,因為惡念一起,會產生許多訊號,身體某些部位就開始會相應而產生發燙、發癢、阻塞或揪在一起的覺受。整個身心是綿密交感而息息相關的。當我們對內身的覺知力越強,就越是可以回顧剛剛生起的心念是善或不善。這就是佛教修行的自我檢視法。

經過昭慧法師的說明,Thierry Marie Coureau神父恍然大悟,下午一時半歡喜離院。

101.5.22
‧下午二時半,反賭博合法化聯盟於臺北市NGO會館,舉行「澎湖絕地逢生.反賭逆轉勝」新書發表記者會。記者會由反賭聯盟執行長何宗勳主持,聯盟召集人釋昭慧、監察院長王建煊、澎湖海洋公民基金會傅靜凡、馬祖青年代表曹雅評、民進黨田秋堇立委、尤美女立委、綠黨發言人潘翰聲以及多位公民團體代表,皆出席本次記者會。現場有「賭博共和國國王」行動劇的演出,針對馬祖即將舉行博弈公投,呼籲台澎金馬的民眾,要共同站出來反對賭場。
昭慧法師讚歎這本書是「當代台灣歷史的重要文獻」。雖然人民面對的是財團結合中央政府與地方政府的強大勢力,但澎湖公投反賭陣營勝出的結果,代表人民逆轉勝的決心與力量,這絕對不是偶然的。現在面臨新一波的挑戰,如果馬祖一旦鬆動,通過了博弈公投,很可能會產生各離島乃至本島爭相要求設置賭場的連鎖效應,屆時將是台灣民眾的巨大共業。因此希望馬祖鄉親能站出來,投下反對票,捍衛家園。
王建煊院長準時到會,並且在公忙中竟然全程參與記者會,讓大家非常感動。他一本快人快語的率直性格,發言表示:他去澳門考察發現:賭場是很繁榮,但是當鋪也很多。很多人賭輸就去當,沒東西當,就只好從賭場樓上跳下來自殺,造成無數家庭破碎的悲劇。馬祖是個世外桃源,人民樸實,如果博弈公投通過,這便是馬祖人民後悔、土地開始哭泣的日子。
來自澎湖的傅靜凡感慨表示,當初出面反賭,親朋好友都問他何必如此,但是他認為,如果不起身反對,這片土地未來該怎麼辦?原本外界都認為澎湖博弈公投將會過關,但在反賭團體挨家挨戶拜訪後,終於逆轉局勢。
馬祖反賭青年聯盟成員、世新大學社會發展研究所曹雅評同學表示,雖然她在本島念書,但很清楚自己的根在馬祖,一旦賭場進駐,馬祖的生態、文化都令人擔憂。馬祖的未來、青年的未來,不該由財團或賭場來決定,因此將號召馬祖青年站出來,共同捍衛自己的家園,展現愛馬祖的民意力量。
聯盟將在六月開始,有公民團體前往馬祖駐點,請馬祖在地青年陪同公民團體和澎湖反賭青年,挨家挨戶拜會鄉親,希望馬祖鄉親能共同站出來守護家鄉。(詳見:「反賭聯盟籲馬祖青年反博弈公投」)

101.5.23
‧下午三時,香港中觀學舍張國智、陳玉嫦、何乃麟、何玉嬋、林慧玲、吳春燕、李志林等七人搭機抵台,本院知客智永師父前往桃園機場接機。同時,印度龍城世友先生、INEB祕書長Somboon Chungprampree、印度欽哲基金會祕書Prashant Varma,在邱鴻鈞陪同下,蒞院拜會昭慧法師。世友先生說明其所主持的「龍之世界」(Nagaloka),近年在印度各地展開弘法宣教的盛況,並逐頁將照片簿打開,配合著印度各省地圖,讓法師透過活動相片來瞭解Nagaloka近年在印度的弘法成就。晚上六時,常住師父們用心烹調豐美的晚餐,宴請遠道而來的友人,賓主盡歡。

101.5.24
‧劉德芳醫師數次到香港為患者理療時,都受到香港居士們的熱情照顧,有感於此,他於上午特別前來學院,陪同耀行、智淳、明廣、空影法師及香港中觀學舍佛友們到故宮博物院、台北101大樓、自由廣場、士林官邸等處覽勝。
‧傍晚,大陸學者鄧子美教授搭機抵達台灣。隨後尹邦志教授亦相繼來到學院。而刻在台灣客座講學的龔雋教授,傍晚也特別從台中提前趕到學院,好參加明日在玄奘大學所舉行的研討會。

101.5.25
‧上午九時,「海峽兩岸大學佛教學術與宗教教育之現況與前瞻」座談會於玄奘大學聖印廳舉行,主持人為昭慧法師,與會者有大陸學者鄧子美、龔雋、尹邦志教授,以及玄奘大學宗教系鄭維儀、鄭弘岳教授。耀行、智淳、明廣、空影法師偕同大陸學者及中觀學舍佛友,搭乘遊覽車前往參加。
來賓先到妙然大樓,於院長辦公室小聚喝茶,並參觀系資料中心、師生研討室與一樓的「妙然書軒」,接著上到善導活動中心。此時聖印廳已聚集數十位宗教系、所學生。會議開始,首先由鄧子美、龔雋、尹邦志教授,分別就大陸宗教發展現況、各大學宗教研究基地的設立、教學情況與學生學習態度,說明大陸宗教教育或佛學教育發展所面臨的問題。
昭慧法師則以玄奘大學宗教系所為例,說明宗教系面對少子化及學生就業問題,所做的課程調整。包括增加宗教旅遊、宗教文化創意產業、宗教樂活等系列實務課程之規劃,但這樣也就相對壓縮了宗教學專業訓練的教學時數。
鄭維儀、鄭弘岳教授分享自身的教學經驗,覺得身兼宗教師的學生做研究,往往難以跳脫「局內人」的立場;再者,田野調查的研究方法,認真做下來,倒也不是那麼容易的,需要時間累積,滴水才能慢慢匯聚成大流。
隨後開放現場問答。系所同學作為聽眾,紛紛提出了許多重要問題,包括大陸寺院比丘「官派」的情形、居士學佛的管道、藏傳佛教的發展、大陸出家人的修行等。三位大陸教授與昭慧法師,分別就著自己的專業予以回覆。
龔雋教授表示,東西方宗教的內涵不同,對於西方的研究方法,我們可以學習,但不宜照單全收。如果能吸收西方的研究方法、融會東方在地文化,將會有很好的呈現。現代佛學研究者在義理方面的素養不足,這是兩岸共同的現象。為了將基礎功打好,他都鼓勵學生先就語言、文獻研究作紮實的訓練。
鄧子美教授則生動地譬喻:所謂「官派」,就是「好的不香、壞的不臭」,好的永遠壓在下面,住持仍舊是政府指定。至於弘法,大陸規定,講經說法只能在固定場所,如寺院。但是基督教卻往往以個人傳教的方式,私底下走入家庭傳教,其發展有超越佛教的趨勢。
尹邦志教授說明,藏傳佛教在內地雖受到排斥,但也有一定的群眾基礎,其對象多是大學生、富翁或政府官員。甚至很多人放棄原來的優沃生活,跑到高山獨住苦修,一切生活自理,並沒有想像中的輕鬆容易。
座談會最後,空影法師問到:若沒有實修經驗,義理研究的成果會讓人看不出頭緒,如何將實修經驗,透過語言表達出來呢?
尹邦志教授回答道,學術對宗教有其重要義涵,不少人是經由學術研究,了解到教內文化,而進一步踏入修持的領域。並且學者研究佛教,還是會構成一股「外護」的力量。
龔雋教授則說,目前的學術研究是西方文明帶來的格式,不單是佛教,所有宗教都會碰到這樣的情形。因此法師們當然有權利選擇不去作學術研究。然而達摩所教示的「二入」,有從理入、有從行入,從理入就是藉教悟宗,修行者還是可依經典義理,作為對自身修行的檢查標準。
昭慧法師表示:
大乘經典常說的「深得箇中三昧」,這是在投入修持以後潛移默化的結果。長時間訓練心的專注,即便是專注做學問,還是會有一些強大效應的。就我觀察,大陸有許多學者研究基督宗教,自稱為「文化基督徒」,雖不是信徒,無形中卻成了基督宗教的外護。很多我們在教內習慣的術語,門外人是不懂我們在講些什麼的。這些「文化基督徒」就成為教界與社會互動的良好仲介,日久年深,亦會獲得箇中三昧,此時延伸的力量就會出現。
就我個人的義學訓練背景而作反思,如果我沒有依學術研究,可能也會以宗門意識去合理化研究對象。好在有印順導師,受到日本學者研究方法的刺激,發現佛學研究也可以運用史學與文獻學方法,因此打開視界。此外,方法論的訓練對我的幫助很大,我會鼓勵人作各宗教共同現象的研究,而作共相或法則的歸納,並且在宗教對話中,探究各宗教的特色。我不會一味持守「護教」立場,反倒是願意以尊重的態度來聆聽不同宗教的思想、修行與制度。這樣打開視野以後,回過頭來反倒更能看到佛教或佛學的特色。
學術未必能讓你的禪定加深,或讓你念佛念到一心不亂,但學術訓練強調客觀、強調一切判準要符合經驗法則、事實根據與邏輯推理,在這些規範的要求下,你的思路會變得更為嚴謹,這又何嘗不會對我們的修行產生更大的幫助?修行人有太多自己合理化的內容,從不會這樣嚴謹地作自我鑑定。反倒是經過學術訓練後,我們會比較誠實地檢視自己的身心狀況,並且才會掌握不共世間的佛法層面。
例如性廣法師有實修經驗,加上對天臺學特殊見地的理解,。但倘若她沒有經過學術訓練,則修學出來的往往也只是天臺宗門的實修經驗,而無法在更大的佛教修行系統中,準確估量天台教觀的貢獻。像她並非天臺徒裔,但反倒幫天臺智者大師說了一些公道話,尤其智者大師晚年唸佛,被學者視作是銷歸淨土,性廣法師則不以為然,認為「性具」思想前提下,「念佛」在天臺園頓止觀中,當然佔有一席之地。既然身為一個出家人,本業以弘法為主,自己心理要有判斷力,不要滑入「反智」深淵,花力氣來反對研究佛教的學者,這樣走下去,用相同邏輯還可拿來對付教內的義學專家,就像禪宗古德所述:「分別名相不知休,入海算沙徒自困。」不要說是對學者專家,它連對教內義學專家,也會發出類似的貶抑之論。

三個小時精彩的學術分享,在此劃下句點。同學們齊聚一堂,聆聽海峽兩岸學者分享教學與研究經驗,年輕學子們打開了耳目一新的視野。
‧座談會結束後,大家徐步至澄心湖,觀賞玄奘大學美麗的校景,隨即坐上遊覽車到新竹市區的茶禪真味養生素食餐館用中餐。本日在校為樂齡學生授課的劉德芳醫師賢伉儷,即以兩桌養生素味熱心供眾。用完餐已下午二時,昭慧法師、果定師父順道搭乘遊覽車到玄奘大學校門口下車,大陸學者、香港佛友、昭慧法師舅媽與耀行法師等一行人則前往慈湖與石門水庫,繼續本日的參訪行程。
‧翌日即將舉行研討會,本日,校園裡洋溢著歡喜慶祝的氣氛。下午,來自上海復旦大學的泰國比丘心平法師、香港妙華佛學會勞海新、麥紹彬、周維國、成惠姍、周玉蓮、鄧美嫻、麥麗群、張綺紅等七位佛友以及各路來賓陸續到來,趁著夕陽微風,徜徉於學院庭院之中。而眾多志工也紛紛捲起袖子,承擔著場地佈置或炊膳工作。無論大殿、齋堂、大寮、教室、寮房各處,都可見到各組人馬投入各項籌備工作。香港佛友包括中觀學社七位、妙華佛學會七位,明日還有劉潔芬等兩位,本次研討會到來共計十六位,是歷屆研討會香港佛友人數之冠。這些遠道而來的佳賓,與昭慧、性廣法師見面分外歡喜,相約在韶因觀景台合影留念。
‧下午,大陸學者楊曾文、宣方、陳平、黃夏年教授搭機來台,性廣法師率領學眾前往接機。昭慧、性廣法師與大陸學者們平時各自忙碌,今日為了召開印順導師思想研討會而在台灣齊聚一堂,大家都感到非常歡喜。幾年下來,彼此志同道合感情彌篤。因此也相約在觀景台合影留念。
‧傍晚六時,香積組長心謙法師率領師父們與志工,烹煮了非常豐盛的晚宴,為大陸學者與香港佛友接風洗塵。志工們也一起享用晚餐。餐後,昭慧法師與大陸學者在嵐園茶敘,直到九時方才散會,各自為明後兩天的研討會做準備。
‧晚宴已訖,昭慧、性廣法師陪同大陸學者與香港來賓,在嵐園茶敘,並深入談論著中國大陸宗教發展與佛教近況。學者們對佛教「愛深責切」的心情,溢於言表。昭慧法師將甫出爐的弘誓背袋,致贈這些來賓。背袋以灰色布塊製成,布塊材質是回收寶特瓶,高雅大方的造型,前面還印有「入深法界」字樣。來賓們拿到這個「限量發行且只送不賣」的背袋禮物,份外歡喜。

101.5.26~27
‧第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議,假本院無諍講堂盛大舉行。在26、27日兩天的議程當中,共發表三部新書、26篇論文、一場綜合座談,參與會議之學者、聽眾及志工共四百五十人,特別是遠自大陸到來赴會的楊曾文、黃夏年、鄧子美、龔雋、宣方、陳平、尹邦志、程恭讓教授及泰籍心平法師等學者專家,以及香港妙華佛學會與中觀學舍的16位居士朋友,百忙之中前來共襄盛舉。研討會結束後,28至31日安排為期四天的參訪旅遊,參訪嘉義妙雲蘭若、佛光山佛陀紀念館、杉林鄉慈濟大愛村、竹山明善寺,每一站都受到盛情款待與禮物贈送。

101.5.26
‧是日晚上,在印順導師學術研討會的第一天晚宴中,召開第十八期《玄奘佛學研究》學報編輯委員會議。由玄奘大學宗教系教授黃運喜主持,與會的編輯委員除了昭慧法師之外,還有臺南大學國語文學系邱敏捷教授、國史館纂修侯坤宏教授、成功大學中文系葉海煙教授、中國社會科學院世界宗教研究所黃夏年教授、淡江大學歷史系何永成教授、輔仁大學英國語文學系張瓈文教授。會中審查第18期學報論文及推薦名單,並決議由黃夏年教授擔任第十九期「玄奘學」專輯主編。

101.5.28~31
‧28日上午在妙雲蘭若,住持慧理長老尼與副住持常光法師親自帶領住眾與志工迎接來賓,並以豐盛午宴及手提包禮品致贈來賓。
下午的佛陀紀念館之行,原本不想驚動法體欠安的星雲大師,因此事先未知會佛光山,未料佛陀紀念館的法師們還是認出了昭慧法師,一路陪同介紹館內展示與設施。
晚間在高雄用膳時,屏東融慎法師還特別帶著護法,將剛製作好的粽子與剛購買來的冰棒,送到飯店。
29日的杉林大愛村,志工與職工幾乎全員出動,提供豐富的簡報內容與災民、志工的心得分享。
下午抵達明善寺,住持德松法師及其師長慧莊、慧修老法師,還有悟殷法師及全體住眾、志工,以簡報及兒童樂器表演,讓大家看到了人間佛教落實社區教化與弱勢關懷的典範,法師們不但以豐盛晚宴款待來賓,更招待大家至溪頭與杉林溪風景區攬勝的膳宿。
31日回程還帶著來賓參觀鹿谷農會與順記茶行,茶行主人錢芳照(德松法師表弟)賢伉儷與其九秩晉三高齡的老父親,以上等茶盛情款待來賓,並致贈全車每人一盒茶葉、一套茶具。
這些人間佛教團體規模有大有小,但它們的主事者、住眾與志工們都是全心全力投入,其弘法利生活動則活動各具特色,讓大陸學者、法師與以及香港佛友,都深受感動而讚不絕口。

101.5.30
‧下午一時於玄奘大學白聖大樓四樓戒光堂,性廣法師為清涼禪學社的青年學生,以及樂齡學堂第四期課程的銀髮族,講授「如何修習四無量心」。先由樂齡班學生帶領簡單伸展運動,再由性廣法師教授安般念。或許平日習慣燥動,一坐下來,不少學生打瞌睡,也有不少人發現心念跑來跑去、無法掌握。經過簡單的練習後,性廣法師再為大家說明「四無量心」的意義及修習的方法。大家閉上眼睛,專心聆聽性廣法師的引導,先從自身開始祝福(因為唯有自己快樂,才能帶給別人快樂)。接著觀想一位內心想祝福對象的容貌,讓祝福的光明照耀對方的全身;隨後將光明擴展到親友、鄰居、國家及十方無量的眾生。性廣法師問大家:「當你們給與對方祝福時,自己覺得快樂嗎?對方會收到你的祝福嗎?」有人點頭,有人搖頭,有人表示不知道。性廣法師以佛陀「月愛三昧」為例,說明在專注強大心力的祝福下,對方就會收到你的祝福。最後有位長者以身邊親人的經驗為例,勉勵大家要做個快樂、放下的人,常說柔軟語、愛語,講的話要讓人喜悅,才會越來越得人緣,不會孤獨終老。

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