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2016年12月6日

 

 

 

 

■  學團日誌

■  婚姻平權系列專論
  自己不要成為妖孽就好!──與反同友人的LINE對話
  前後任總統,都公開表達了「同志平權」的理念
  真幻莫辨的魔法世界
  台灣不能成為一個獵巫的社會──立法院婚姻平權公聽會
  你我都是「好同志」──宗教界支持婚姻平權記者會發言報導
  「同志婚姻」的佛法觀點
  一個戒律問題的解析:同志是否犯「邪淫」
  同志父母的生命功課
  難得輕鬆一下,欣賞搞笑畫面!
  何不索性站在歷史「對的一方」?
  所謂「佛教界」者,即非「佛教界」,是名「佛教界」!
  「祈安觀音」必當流淚

學團日誌

105.11.21 昭慧法師率系上老師,赴政治大學宗教研究所所,進行標竿學習參訪活動。(左起:張蘭石、黃柏棋、蔡源林、昭慧法師、陳悅萱、蔡翊鑫、張期達)


105.11.22 本院舉辦第三屆「燃燈禪修營」,共有95位僧信二眾、50位護七志工報名參加。

105.11.23 禮請帕奧禪師座下最傑出之女弟子緬甸籍的Sayalay Dipankara指導禪法。

105.11.22 每日課程安排坐六支香、一支一個半小時,大眾經過七天的精進禪修,感受到禪悅為食的法喜與輕安。

105.11.25 燃燈禪修營全體大合照。

105.11.23 中午於玄大,昭慧法師出席宗教系所師生座談會,系上師生出席踴躍,約一百餘人參加。

105.11.24 昭慧法師出席同性婚姻修法公聽會,中午休息時間,應陳曼麗立委(右)邀請,與前立委謝啟大女士(左)一同到其辦公室用午餐,相談甚歡。

05.11.24 昭慧法師以條理分明、邏輯清晰的論述,支持同性婚姻合法化,並解釋佛教教義看待同性戀的觀點。

105.11.24 立法院司法及法制委員會舉行同性婚姻修法公聽會,雙方意見交鋒。


105.11.25 下午於玄大,昭慧法師與社工系林勝偉主任、助理光持師父參訪人安基金會新竹站。(左起:光持師父、昭慧法師、林俊智站長、林勝偉主任)


105.11.26 上午,昭慧法師赴立法院中興大樓,參加「你我都是『好同志』」宗教界支持婚姻平權記者會。(同家會、熱線、婦女新知聯合提供)


105.11.28 上午,昭慧法師至國史館拜會吳密察館長。(左起:吳密察館長、昭慧法師、何智霖副館長、修纂處許瑞浩處長)


105.11.30 下午於嵐園,昭慧法師與INEB執行委員Jonathan Watts、香光寺自鼐法師等人,商談明年11月INEB雙年會籌辦事宜。


105.12.4 妙雲蘭若禮請性廣法師主持「人間佛教止觀研習營」。


105.12.4 全程參加學員137位,志工53位。


105.12.4 靜坐之外,作鬆肩抬胯功法。

105.11.19

■下午於玄大,性廣法師為宗研所碩職班講授「佛教養生學專題研討」。

105.11.21

■下午,昭慧法師率張蘭石、蔡翊鑫、張期達、陳悅萱老師,赴政治大學宗教研究所所,進行標竿學習參訪活動,由所長蔡源林教授、前所長黃柏棋教授接待。 

105.11.21∼29

■本院舉辦第三屆「燃燈禪修營」,禮請帕奧禪師座下最傑出之女弟子緬甸籍的Sayalay Dipankara指導禪法。共有95位僧信二眾、50位護七志工報名參加。

 21日上午九時半,燃燈禪師抵達學院,性廣法師率學眾於無諍講堂接駕。下午學員陸續入堂,晚上六時共修規約講習。七時半,由性廣法師作入堂開示,講解身念處的初階課程——威儀及調身功法。九時安板養息,學員收攝身心,迎接翌日開始的禪修。

 22日開始正修七永日。每日凌晨四時起板,四時半開始靜坐,每日課程安排坐六支香、一支一個半小時,以及兩次小參時間。燃燈禪師作大堂開示,由法悅法師擔任翻譯。燃燈禪師止觀證量高深,盡得帕奧禪法精髓,兼能善觀根器,給予學員具體而有力的指導。大眾經過七天的精進禪修,感受到禪悅為食的法喜與輕安。

 29日出堂日,燃燈禪師於凌晨五時先行離院。上午八時舉行心得分享與提問,由性廣法師回應。十時多結束,學員整理環境,午齋後出堂,禪修營圓滿結束。

105.11.22

■下午於玄大,昭慧法師出席院主管會議、遊民研究計畫會議。

105.11.23

■上午,性廣法師率傳法、心謙師父赴玄奘大學,出席玄奘文教基金會董事會。

■上午於玄大圖資大樓咖啡館,昭慧法師與光持師父、系友會會長趙啟明,討論系友會改組事宜。接著出席雇主滿意度調查研究報告會議。

■中午於玄大,昭慧法師出席宗教系所師生座談會,系上師生出席踴躍,約一百餘人參加。法師致詞時,分析校、系六大核心能力的重大意義,系所課程規劃原理,開排課原則與選課應注意事項;會中由林金木老師頒贈弘誓志工獎學金予程文慧同學。

 下午,法師出席校教評會。 

105.11.24

■多位跨黨派立委日前提出婚姻平權法案,於立法院順利通過一讀,因而引發各界熱議。贊成或反對聲音皆有之,其中不乏動輒援引宗教經典作為立論的依據,進行跨宗教動員以干預立法者,日前更有反同人士闖入立法院抗議。是日,立法院司法及法制委員會舉行同性婚姻修法公聽會(第2場於28日舉行)。

 上午,昭慧法師驅車前往出席。由於依上午到場先後排發言順序,而法師因大塞車而延誤到場,所以安排在第22位,於下午發言。中午休息時間,應陳曼麗立委邀請,與前立委謝啟大女士一同到其辦公室用午餐,相談甚歡。

 本場公聽會朝野各黨團推薦25名學者專家激辯,包括昭慧法師(玄奘大學教授)、陳南州牧師(前玉山神學院教授)、蔡維恩牧師(基督長老教會岡山教會主任牧師)、謝啟大(前立委)、顏正芳(高雄醫學大學醫學系精神科教授)、張守一(護家盟秘書長)等人。

 昭慧法師以條理分明、邏輯清晰的論述,支持同性婚姻合法化,並解釋佛教教義看待同性戀的觀點。法師一開場便表示,「如果反對方認為同志是少數、要聽多數的,那請先聽聽多數人如何說。」她指出,常民文化和佛教是比較主流的,人數是居多的。法師接著表示:

 佛教認為情慾是本能,因此佛教從未將婚姻當成聖事,也沒有將同志視為罪惡。佛教只說情慾不可以傷害其他無辜的第三者,希望每個生命都離苦得樂,如果同志有婚姻能更快樂,就要成全、祝福。

 東方文化沒有那麼殘酷對待同志,古籍當中「男男、女女早已存在」,把同志當成邪惡的東西,是西方的觀點。

 某些宗教團體談家的價值,但家的價值從來不是無限上綱。單一的價值要求所有人進入「家」,而且這個家還只能是你所定義的,這是強迫症。強調一男一女才是自然,犯了自然主義的謬誤,自然未必就是最好的。如果自然誕生的其實是不幸的,而我們能讓他變得更好,這是人的可貴。

 針對反同派這陣子的攻擊言論,法師也一一破解。談到台大機械系入學考試違反性平法爭議,法師質疑,那是因為考題灌輸唯一價值,而且在權力不對等的狀態下偷渡宗教理念。

 同婚無法孕育下一代?法師指出,如果家只是為了孕育下一代,不孕症的夫妻也被波及,「家不只是精子卵子的結合」。拿同志遊行的衣著來攻擊,她說,「台灣只要在法律規範內,人人都有衣著的自由。異性戀者露體的畫面難道有少過?」

有宗教刻意發動各種組織式的行動,來造謠、抹黑同性婚姻,成為一種獵巫。法師沉痛呼籲:「中世紀獵巫是非常慘烈的歷史,台灣不能成為獵巫的社會。」

 法師的發言,透過youtube、臉書轉傳,獲得網友極大迴響,短短一天之內多達三十萬人瀏覽。網友讚歎法師,用邏輯思考以及對於人類社會文化觀察的觀點來支撐論述,讓即使是非佛教徒或無宗教信仰的人也可以贊同。(參見Youtube影音:https://youtu.be/2YJ0ekCk5IE。全文:〈台灣不能成為一個獵巫的社會〉))

 本場公聽會在25名學者專家發言之後,接著由政府官員與立法委員發言,法師在場聆聽至近五時方才離開。

(參閱:聯合報:〈釋昭慧佛理談平權:家的功能 不只是精子卵子結合〉。蘋果日報:〈釋昭慧挺同言論超狂!8大金句 大家都跪了〉。自由時報:〈挺同婚!佛教釋昭慧、基督教陳南洲「異教同聲」〉

105.11.25

■下午一時於玄大,昭慧法師與社工系林勝偉主任、助理光持師父參訪人安基金會新竹站。人安基金會是救助遊民的社會福利團體,新竹站負責人是玄大社工所畢業校友林俊智先生,全心投入遊民輔導工作,提供膳宿等生存所需,且致力心靈輔導及工作轉介,促其重返社會。

 林先生熱心導覽人安基金會新竹站,就遊民現況與政府施政對談良久。接著參觀鄰近的竹安慈善公益基金會,這裡是新竹市、縣遊民的小型安置中心。

105.11.26

■上午十時,昭慧法師赴立法院中興大樓,參加「你我都是『好同志』」宗教界支持婚姻平權記者會。出席者尚有:鄭國忠牧師(基督長老教會公義行動教會)、陳文珊(玉山神學院助理教授)、葉大華(基督長老教會長老、總統府人權諮詢委員)、王增勇(天主教信徒、政治大學社工所教授)、陳明祺(清華大學社會所副教授)、張懋禛牧師(真光福音教會)、陳佩儀牧師(基督長老教會牧師)等。

 他們來自不同的宗教界,共同呼籲各宗教應支持同性婚姻立法,鼓勵個人及社會以負責任的態度來看待婚姻及家庭,正視傳統及經典對於性傾向與性別認同存在著多元詮釋的可能,積極展開宗教內、外的對話,以便形成能切合當前處境、與時並進的信仰教導。

 昭慧法師發言指出:

 1、將幸福來源限定只有家庭,會忽略幸福的多種來源,例如「非家」取向的僧侶。而且「家」的定義過於狹隘,會讓不同取向的人難以獲得幸福。

 2、宗教律法倘若推廣成為國家法律,如此可能會造成宗教迫害。

 3、依佛法因果律來看,越憎恨同志的家庭,出現同志兒女的機會也更高。

 4、基督徒並非全數反同,此次支持婚姻平權的,也有不少基督徒。因此不應把這個議題帶來的爭論視為宗教戰爭,而是宗教內部的詮釋系統該被檢視的時刻。中古時代出現的宗教,所主張的許多倫理立場,必須面對內部的質疑與社會的檢核,而對立往往也是對話的開始。

(參閱昭慧法師臉書留言錄:〈同志婚姻的佛法觀點〉)(相關新聞報導:聯合新聞網:〈因果談同婚 釋昭慧:越憎惡你家出現同志兒女機率越高〉。中央通訊社:〈釋昭慧:憎恨同婚 出現同志兒女機率高〉)

■法師發言完畢,提早離席趕往鄭南榕基金會參加董事會。

105.11.28

■上午,昭慧法師至國史館拜會吳密察館長,商談口述歷史專書《浩蕩赴前程》後續出版事宜。由於國史館與法師是共同著作人,雙方討論本書由誰出版。由於國史館銷書通路有限,最後決議,由法界出版社出版,但須提供100本予國史館依其通路發行。本書預定於明年五月發行,吳館長並惠允為本書撰序。

■下午,昭慧法師趕回玄大,參加高教評鑑專題演講。玄奘大學為因應即將到來的校務評鑑,特敦請高教評鑑中心品質保證處林劭仁處長(北藝大教授)蒞校演講,講題:「解開自我評鑑的關鍵密碼:北藝大為例」。

■傍晚,昭慧法師到台北美福飯店,出席本院護法高銓德居士愛兒高大正與柯宜榕的婚禮,並為兩人福證。

105.11.29

■下午於玄大,昭慧法師出席院主管會議、遊民研究計畫會議。

105.11.30

■上午,昭慧法師到台北善導寺,參加玄奘大學基金會董事會。

■下午三時,INEB(國際入世佛教協會)執行委員Jonathan Watts與秘書長Somboon Chungprampree、游祥洲教授、香光寺自鼐法師、見杰法師、張呂章、鄭惠中、鄭博元等人蒞院,於嵐園與昭慧法師、趙慧如居士晤面,商談明年11月INEB雙年會籌辦事宜。

105.12.3∼12.11

■妙雲蘭若禮請性廣法師主持「人間佛教止觀研習營」,全程參加學員137位,志工53位。志工於護七之餘亦入堂禪修,晚間大堂開示逾兩百人聆聽,大雄寶殿為之滿座。

 研習營於3日晚間開營,先說明禪期規約,接著由禪師性廣法師作入堂開示,說明靜坐及調身的基本要領。4日起,展開為期七天的禪修,每天清晨四時半開始靜坐,每天靜坐四支香之後,做動態的鬆肩抬胯功法,晚上大堂開示。

105.12.5

■中午於玄大,昭慧法師出席院教評會。

 婚姻平權系列專論

自己不要成為妖孽就好!

 ──與反同友人的LINE對話

臉書留言錄(之三六六)

                     釋昭慧

105.11.20

  最近,老是有人從LINE傳來咒責同婚的短訊,我忙到不可開交,看到來訊的前幾字,就已經知道,大約他又要罵同婚了。

  心想:點出來看而不反駁,他們會越發覺得自己有理!要反駁嘛,正事都忙不完了,哪有時間奉陪?更何況,我對同婚的看法,早已在網路上有完整論述。不看,不聽,就直接不斷發訊息給我,我又何必奉陪?於是,我乾脆不看,就直接刪除。

  今天,一位友人A又發了一則訊息給我,碰巧今天是假日,稍得空檔,因此我點開來了,然後回應他。以下,我姑隱其名,轉貼對話如下:閱讀全文


前後任總統,都公開表達了「同志平權」的理念

臉書留言錄(之三六七)

105.11.20

  社運好友鄭凱榕居士,傳來如下來自美國的採訪報導(她本次擔任馬前總統翻譯員)。

  確乎如此,尊重「同志平權」,這是台灣之光!

  前後任總統都公開表達了「同志平權」的理念,意圖將同志運動矮化為「藍綠鬥爭」者,可以休矣!閱讀全文


真幻莫辨的魔法世界

臉書留言錄(之三六八)

105.11.22

闢謠答案,胥在其中

──大力推介「婚姻平權闢謠事務所」

  最近發現,與我一樣在Line受到反同、恐同者的疲勞轟炸的人,真的不在少數。告訴疲勞轟炸者:「這是謠言。」他們不但不予置信,還會貼來更多反同、恐同者所編造的謠言──危言聳聽的文字謠言,繪聲繪影的影音謠言,以及圖文並茂的畫面謠言。

  誓言「不做假見證」的宗教人士,剎時成了勇猛進行假見證的傳道人;而台灣也剎時淪陷成為「假見證」的魔法世界。藉助新興網路社群工具,他們進行著大規模而強迫性的洗腦運動,蔚為二十一世紀台灣宗教運動的奇觀。閱讀全文


台灣不能成為一個獵巫的社會

──立法院婚姻平權公聽會

臉書留言錄(之三六九)

105.11.24

  感謝同學陣(力挺同性婚姻學生聯合陣線)於3 小時前整理上網的逐字稿。他們真的太厲害了!

【同性婚姻公聽會 】釋昭慧法師發言

105.11.24 昭慧法師赴立法院出席同性婚姻修法公聽會,所作的發言引起廣大迴響,該段影音網路瘋傳,youtube超過三十萬人瀏覽。

105.11.24 立法院舉行同性婚姻修法公聽會,數十家媒體踴躍到場。

105.11.24 中午休息時間,於陳曼麗立委辦公室合影。(前左起:前立委謝啟大、昭慧法師、陳曼麗立委)


105.11.26 宗教界代表今天上午共同舉行「你我都是『好同志』」支持婚姻平權記者會。(左起:陳明祺教授、鄭國忠牧師、昭慧法師、王增勇教授)

  感謝主席、還有諸位親愛的姐妹兄弟們,我想今天我來這裡呢,可能是因為這次的大風暴很像宗教界很熱鬧喔,所以呢,難免就會想要聽聽其他宗教的聲音。另外一方面,大概我十多年前做倫理學的研究,我就曾經寫過一篇有關於同志的議題的佛法觀點,所以我今天過來也是有這些因素在這裡。

  首先我還是先講,不可否認的,在台灣還是常民文化跟佛教是比較主流的,也就是人數居多,因此如果我們說同志是少數,因此要聽多數的話,可能各位真的要耐心聽聽多數人到底是怎麼想的喔。

  我首先來談一下佛教觀點:在佛教觀點來講,所有的情慾都是本能的, 本能就沒有所謂哪個是神聖、哪個是罪惡的,本能呢你只能夠心疼它,因為它就是要這樣發展的。因此佛教從來沒有把婚姻當作聖事,也沒有把其他的情慾當做是邪惡,除非他傷害到其它的生命。

  這一波的風暴我一直在反問就是……因為我的LINE也一直被灌爆,好多好多,我常常反問對方說:「到底侵損你什麼權益呀?」真的是講不清楚哦!「到底侵損你什麼權益?」如果真的是導致你有重大的權益損失,那當然,以佛家來講,情慾不可以傷害其他無辜的第三者,這個我們可以接受的。閱讀全文


 你我都是「好同志」

──宗教界支持婚姻平權記者會發言報導

臉書留言錄(之三七○)

105.11.26

一、越憎惡你家出現同志兒女機率越高
   2016-11-26 11:44聯合報 記者許依晨╱即時報導
   http://udn.com/news/story/1/2130767

  宗教界代表發起挺同志婚姻活動,今天上午包括前玄奘大學社科院院長釋昭慧法師、台灣基督長老教會公義行動教會鄭國忠牧師,以及天主教信徒政大社工所所長王增勇等人共同舉行「你我都是『好同志』」支持婚姻平權記者會。釋昭慧在會中直言,越是憎惡同志婚姻,以佛家因果論來講,「你家出現同志兒女的機率其實是越高的」。

  釋昭慧表示,這次同志婚姻鬧得軒然大波主要是宗教界的事,她指出,宗教界人士在內部用自己的宗教詮釋系統獲得共識後,推到這個社會,並用維護家庭價值的訴求來包裝,再加上許多謠言跟危言聳聽的說法引起許多民眾的騷動,「不得不說,這招確實是有效的」。

  釋昭慧說,她是一個宗教人士,她不認為宗教的自己的律法,可以推廣成為國家的法律,「如果我們這麼做,我相信許多宗教人士心裡都清楚,你可能是會被迫害的,處境其實是更危險的。」閱讀全文


「同志婚姻」的佛法觀點

臉書留言錄(之三七一)

105.11.26

  無論是今天(11/26)的記者會或前天(11/24)的公聽會,我都盡量配合主辦單位,將自己的發言予以壓縮,因此大部分發言內容,都是在反駁似是而非卻又以假亂真的「反同」言論,至於同志婚姻的佛法觀,我只講述三個重點:

  1、情欲都是本能,只要不傷及其他生命,即無所謂善或惡,神聖或罪惡。

  2、生命現況的基礎點都不一樣,差異性很大,所以,我們希望每一生命都能離苦得樂,倘若一個人目前處在同志的身心狀態,擁有婚姻會比現在來得更好,那麼,我們就要祝福他並成全他。

  3、家的價值向來就不是無限上綱,人類史上早就已經有許多 homeless(非家),他們創造了人類社會最燦爛的文明,這些人不見得以家為崗位,包括了佛陀在內,包括了許多的遊方僧。閱讀全文


一個戒律問題的解析:同志是否犯「邪淫」

臉書留言錄(之三七二)

105.11.26

  在家五戒的立戒宗旨是「護生」。就在家居士而言,無論同性戀或異性戀,只要犯了以下二種之一,就構成了「邪淫」。

  1、對「無辜他者」構成負面影響。

  2、對感官的運用不當。

  就第1點而言,若同志兩人間是很單純的伴侶關係,沒有影響到其他無辜他者,就不構成「邪淫」。

  就第2點而言,所謂「對感官的運用不當」,主要是指過度依賴感官刺激。原來,感官享受很快就會麻木,這時,不是需要加重刺激,就是需要變換花樣,否則無以享受感官帶來的愉悅。這是同性戀或異性戀都得面對的生命課題。

  佛教界有些反同、恐同者,往往會拿「非道行淫」,來證成同志「犯邪淫戒」,那種解釋是有問題的。閱讀全文


同志父母的生命功課

臉書留言錄(之三七三)

105.11.26

  「越憎惡,你家出現同志兒女的機率越高」,這句話在本日記者會後,成為媒體報導採用最多的標題。

  媒體會以此下標,實亦不難理解,因為這句話很聳動。但是,倘若不作進一步的詳細論述,容易讓人產生困惑。

  我深知,媒體在下標題時,往往「語不驚人死不休」,用以衝高點閱率。因此在話將出口之際,我確實有幾秒短暫的遲疑。倒不是怕人藉此大作文章,趁機大肆羞辱(本人對此一向「債多不愁」),而是避免有心人故意解釋此語為「歧視同志」,用以挑撥離間,而傷到同志的心。

  幾秒之後,我還是決心把這句話講出來。我衡量的是:倘若只為了避免被斷章取義、刻意扭曲,而不能講述這項重要的因果法則,這不啻是「因噎廢食」!閱讀全文


難得輕鬆一下,欣賞搞笑畫面!

臉書留言錄(之三七四)

105.11.27

  這些天忽然增加大量額外工作,真的是忙翻了。今晚稍事休息,聽說Youtube這幾天有趣的影音資料不少,因此上去瀏覽了一會兒,笑翻了!這些謔而不虐的創意搞笑畫面,對我們這些左腦過度發達,滿腦子理性思考的人,真的很有矯治效果。

  例如:「馬丁垃圾話」剪輯的影音畫面:「昭慧來了@垃圾話時間056」,看到我笑不可仰!而這些搞笑畫面,觀看次數竟然高達73,432,也實在讓我感覺不可思議!

  馬丁先生不知何許人也,但他的想像力實在超強。例如:配合發言內容,忽然出現周美青畫面,我一時還聯想不起來她與我的發言內容有何干係,忽然才想起:「奇怪耶」三字,確實是她講過,而被媒體瘋傳的「金句」。

  還有一則蘋果日報所剪輯的,前立委謝啟大律師的發言:「首場同性婚公聽會 超火爆」,在她提到「蟑螂」時,配合發言內容,忽然出現蟑螂一隻隻冒出來而不斷增加的畫面,也讓我忍俊不住而為之爆笑。閱讀全文


何不索性站在歷史「對的一方」?

臉書留言錄(之三七五)

105.11.28

  「如果婚姻平權法案沒有通過,就把我當做傻子吧,這可能是我最後一次支持民進黨了。」http://udn.com/news/story/1/2133089

  將關機前,忽然看到陳芳明教授這番沉痛的呼籲!

  由於事態未明,個人對蔡英文總統還是有很大的期待。就像10月間舉行澎湖博弈公投,民進黨地方諸侯的諸多言論與做法,業已倒向促賭方,但是在關鍵時刻,小英總統還是出手了,民進黨中央所發出的聲明,終於讓促賭政客為之卻步。

  這次立法院審議同婚法案,又是一些民進黨立委在拋風向球:「不排除朝立專法的方式讓同性婚姻合法化」。其實,民進黨已然陷在「父子騎驢」處境,他們千萬不要以為,可以在這項議題上左右逢緣,兩面討好。既然是「父子騎驢」,怎麼做都會有人責罵,那又為何不索性站在歷史「對的一方」,締造「亞洲第一個通過同志婚姻法案國家」的歷史殊榮呢?閱讀全文


所謂「佛教界」者,即非「佛教界」,是名「佛教界」!

臉書留言錄(之三七六)

105.11.30

  開完會回來,看到臉友轉來的如下新聞:「『全國宗教界大聯盟』反同志婚 淨耀法師:釋昭慧不能代表佛教界」(http://www.storm.mg/article/195877),看完不禁為之捧腹!

  忽然想起《金剛經》的範型句法「所謂X者,即非X,是名X」,於是套用如下:

  所謂「佛教界」者,即非「佛教界」,是名「佛教界」。

  「釋昭慧能不能代表佛教界」,這根本是一個假議題。我從不曾聲稱,自己代表全體「佛教界」,我只講述「佛法」意義下的「同志」或「同婚」觀點。我只是一名領解佛法的知識份子,因此連職銜都刻意使用「大學教授」,以避免與別人玩這種是否「代表佛教界」的文字遊戲!

  但是我得向這幾位被「護家盟」拉來背書的法師,提出四個質疑:閱讀全文


 「祈安觀音」必當流淚

臉書留言錄(之三七七)

105.11.30

  我對所謂「代表佛教界」的法師們,於兩個小時前公開拋出四個質疑,就等著這些為護家盟背書的法師,與我擺擂台過招囉!

  晚上想想,這些護家盟人士還真的是很阿彌陀佛,把個基督宗教內部烏煙瘴氣的世界大戰,設局成了佛教內部的隔空喊話(是否會產生佛教內部的世界大戰,且看下回分解)。

  在此先行拋出兩則問題,來問問兩位為護家盟背書的法師:

  一、請問淨耀法師,您說:同性戀者這樣、那樣之後,「將因沒有夫妻父母稱謂以及家庭結構的解消,使得傳統人倫與輩分的倫理架構崩解,傳統家庭價值、社會倫理以及生命意義,被徹底破壞。我固有的中華文化受到嚴重斲傷」。

  但您可曾知道,只要將「同性戀者」改成「佛教僧尼」,那麼,這段說詞是完全適用在您身上的嗎?

  您知道仇佛、辱僧者,一向就是用這套說詞,來徹底摧毀佛教僧尼的人格尊嚴嗎?

  您要為這套千百年來羞辱僧尼的說詞背書,拿磚頭來砸自己的腳嗎?當護家盟宗教人士以這些說詞,「指著和尚罵禿驢」時,您竟可欣然唾面自乾,是嗎?

  二、請問明光法師,您可是太健忘了吧!閱讀全文

 

出版新訊

103年《瑜伽師地論》講座MP3

內容摘要
  《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」,它不僅是瑜伽行派的根本論典,更是一部內容豐富,次第完整的「佛法的百科全書」。

  本論所設定的主要讀者,是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者(而非所有「佛弟子」),它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次,涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。

  本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續,目的不是全面講述唯識學,而是帶著大家來瞭解與學習:論師們整理佛陀一代法教的方法與特色!

  法師在講述中著重學派思想的比對,但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想,都一一列出,詳加解說。

  本課程完整講述「聲聞地」初瑜伽處之「種姓地」、「趣入地」以及「出離地」。「種姓地」提出了有關種子新熏、本有的討論;「趣入地」論及趣入涅槃的要件;「出離地」進一步從世間和出世間兩個方向例舉離欲需要 具足的資糧。

  法師授課緊扣原典,逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理,擺脫名相的束縛,並在課程中穿插相應的生活修道實例,令人以譬得解,一掃迷茫。

  這是一部值得學習與典藏的講座,本社特為結集出版,以嘉惠學人!

 

主  講:昭慧法師

時  間:二○一四年七月十九日至七月二十七日

     講於佛教弘誓學院

堂  數:一堂六十分鐘,共計二十二堂 

教  材:大正新修【大藏經】第三十冊「瑜伽部」

規  格:MP3 ─ 2片,一盒裝

定  價:NT$ 800

出  版:法界出版社  03-4987325

劃撥帳號:15391324  法界出版社

出版日期:二○一六年九月


再版消息

《部派佛教系列〈上編〉:實相篇、業果篇》

內容簡介:
  部派佛教在次第發展中形成,學派分化的次第,分裂的系譜,是眾說紛紜;學派在不斷分化而互相交流下,又形成了無邊異義及彼此錯綜複雜的關係。因此要理解部派佛教思想,釐清彼此錯綜複雜的關係,並非易事。
  研讀部派佛教,有一根本原則:以佛法「緣起」的本質與佛教的實踐性為出發點,掌握學派思想分歧的重要問題,順著這些思想發展的自然傾向,配合著時空背景以理解學派論義。
  此一根本原則,可說是研讀部派思想的捷徑。倘能掌握此一根本原則,那麼,不管論師們如何地橫說豎說,很多看似複雜的問題,都可迎刃而解。

作  者: 釋悟殷
規  格: 精裝本,400頁
再版日期: 105年9月
定  價: NT$ 450元
出   版: 法界出版社  03-4987325
劃撥帳號: 15391324  法界出版社

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