■  學團日誌

■  不以一眾生惡故，捨一切眾生

■  奮勇貓生——東東母子與三尾姊妹

■  第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  活動通啟：第四屆觀自在青年學佛營 、第二屆樂活養生營招生

■  暑期講座：「部派佛教」、第四期「瑜伽師地論」專題講座

■  出版新訊：101年《瑜伽師地論》講座MP3

■  徵稿啟事：《玄奘佛學研究》第24期「宗教容忍與言論自由」專輯

學團日誌

104.4.27

■中午，昭慧法師召開玄奘大學社科院教評會議，緊接著主持擴大院務會議。

■下午，昭慧法師與所指導之碩士生進行畢業論文討論會議。

104.4.28

■是日，昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報，會議結束後，參加多元升等會議。

104.4.29

■上午，昭慧法師於玄奘大學參加人力評分會議。

■中午，玄奘大學宗教學系舉行師生聯誼會，系主任昭慧法師為學生們作104學年度之選課輔導，並請林金木老師頒發固特獎助學金十名及慧英獎助學金十四名學生。

■緊接著舉行「系友回娘家暨系友專題演講」，邀請傑出系友趙啟明、陳建融分享求職經驗。系友陳建融從高中時代打工，曾身兼三份工作，領會人間冷暖，仍然奮力上搏，積極進取。系友趙啟明從光持師父一句話「你是把我當客戶，還是當朋友？」反思自己與家人、朋友、鄰居的互動，反而帶給自己就業的新契機。系友會中，推選趙啟明擔任系友會第五屆會長。

■由玄奘大學宗教學系、新竹市佛教會主辦的「米食無國界，蔬食烹飪大賽」，中午於玄奘大學生活廣場烹飪教室舉行，系主任昭慧法師應邀開幕致詞。本項比賽競況激烈，共有八組人馬參賽，評審委員包括：中華佛教青年會開弘法師、雅素齋自然人文蔬食館彭森明先生、Meatgq桃園西餐副理曲韻緯先生、中文系呂宜哲老師、宗教學系邢金俊老師。昭慧法師感謝評審委員以敏銳的口感，作出公正的評審，接著略談從佛法看美食：

　無論是六根的感官能力，或是生命覺知能力的開發，都需要智慧的抉擇。所謂「無分別」，是明確分辨後再放下對好壞的執取，不是如土木瓦石般無知無覺。所以無論是品食、品茶、品香，能開發出敏銳的味覺、嗅覺，那都是值得讚歎的專業知能。

　期勉參賽同學：無論得獎與否，參賽的本身就是成功的，因為你勇於面對人生的挑戰。

　此外，努力提昇烹調技能，並且用快樂與祝福的心與你的家人、朋友或是顧客，分享你所烹調的食物，這種祝福的心念，將為食者帶來充沛的正能量。

　五位評審針對作品的展示、健康、味覺、衛生、手法及技巧、創意等六方面進行評分，比賽結果由企管系黄巧琳、王崇安同學獲得第一名，宗教學系邱毓婷、蔣昀真同學獲得第二名，將於五月二十日浴佛大典中頒獎。

■下午，昭慧法師於玄大參加學務會議等系列校級會議。

■是日，約三十位志工來院協助第十三屆印順導師思想研討會之海報寄發工作。

■下午二時，智永師父於心燈啟智教養院，為院內教職員講述「佛法與健康」，共有三十五位聆聽。二小時的課程中，智永師父以自身的經驗來說明，如何以佛法來面對生活工作上的挫折與壓力，學員深感法喜，並期待下一次的上課。

104.4.30

■是日，為紀念印順導師百一十誕辰，台中華雨精舍舉辦般若法會。上午，昭慧法師及本院學眾紹容、傳法、心謙、果定、如慧、紹玄、彩虹等分別從新竹、桃園出發前往參加。法會禮請慧日講堂前住持厚賢法師主法，海內外四眾弟子齊聚一堂，奉誦《金剛經》及《成佛之道偈頌》、佛前大供，共同緬懷尊敬的印順導師，場面莊嚴肅穆。精舍內外穿梭著許多慈濟志工，他們前來協助各項籌備工作，讓法會順利進行。

　由於高速公路塞車，昭慧法師臨屆午齋時方才抵達，明聖長老尼看見法師很是歡喜，特地託法師帶份供養金與小禮物給在山上清修而不克前來的性廣法師。

■晚間，本院為紀念印順導師百一十誕辰，學眾奉誦《金剛經》祝願回向。

104.5.1∼2

■昭慧法師赴花蓮慈善寺，為學佛班講授《中阿含經》。

104.5.2

■下午三時半，於嵐園舉行第十三屆印順導師思想研討會之籌備會議，由大會秘書陳悅萱居士主持，會中討論各組工作進度，人員安排及會後參訪活動等事宜

104.5.3

■上午舉行本月共修。在誦經共修的同一時段，觀自在青年會上英文課，歐家瑋老師設計了有趣的國際團康課程，不但輕鬆學英文，更能靈活運用於日常生活中。4月25日尼泊爾才發生強烈大地震，死傷慘烈，正印證《佛遺教經》「一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相」，於是昭慧法師為大眾開示：

　尼泊爾面對世紀性災難，全世界慈濟人都動員起來，走上街頭募款，唯獨台灣慈濟人不敢做這件事，為什麼？因為會被人吐口水呀！但是看看大罵特罵慈濟的那些人做了什麼？不但沒有做什麼，居然還有人說：台灣人都救不完了，幹嘛還救到外國去！這真是沒有智慧，詛咒自己，難到還希望台灣人救不完，希望賑災款是用到自己台灣人身上嗎？這就是台灣！也許只是一小部份人，但這一小部份人的聲音特別大，加上網軍、媒體助紂為虐，將少部份的牢騷放大特寫，就成為台灣人民的聲音。

　日本福島核災，有幾個人敢進去？慈濟人去！多少日本人的感恩是點滴在心頭。反觀台灣人，就因為慈濟贈送日本災民一支mp3，裡面錄製幾首勵志歌曲，就被指控為「挪用賑災專款」。像這次尼泊爾災難，如果送唸佛機或六字大明咒，能讓災民的心靈安定，難道也錯了嗎？這樣惡劣的言論，居然出現在幾大主流媒體，可見台灣社會正步向惡性循環之中，沒有一個地方比台灣人更加摧殘自己的良善品牌。數十年的努力所創造的全球性台灣優質品牌，就被特意放大、扭曲的新聞與網軍圍勦給摧毀掉。

　當我祝福台北市「無災無難」時，這些人就發飆，認為我在詛咒。老實說，我認為這些人的良知也明白，自己在做缺德事，他們心裡當然會忐忑，擔心惡報來臨，否則好好的一句「無災無難」，幹嘛朝「詛咒」的方向來聯想呢？

　台灣人要好好反省，沉默多數的力量要站出來，否則永遠被少數人霸凌。如果人人都害怕站出來會成為下一個被霸凌者，那麼即使是多數人，也會變成一個一個落單的個人，這種「自掃門前雪」的心態，過往讓少數地痞流氓、土豪劣紳集結起來，就可以魚肉鄉民。而這也就是當前台灣縱令網軍與名嘴集體霸凌慈濟的寫照。

　「多行不義必自斃」、「自作孽，不可活」，要避免共業，就必須要用更大的共願力量來轉化。這次尼泊爾的世紀災難，台灣慈濟已再也不敢為他們站上街頭募款，台灣人民要從中反省並深自警惕！

　緊接著，昭慧法師舉《中阿含經》〈獵師經〉，以獵師與四群鹿的互動，說明四種層次的修行，以及為何經中提到：「入於四禪及修習四無量心，可以遠離魔王與魔王眷屬的掌控」的原理。（完整內容正由志工整理當中，將擇期刊載）

■午餐畢，各組信眾留下來發心，為校園除草。隨後，第二組志工及青年會在智永師父帶領下，前往心燈啟智教養院作志願服務，帶院生快樂帶動唱。今後每逢共修，各共修小組將舉行社區服務、讀書會或心得分享等心靈成長活動，以期更加發揮共修會的功能。

■下午，玄奘大學宗教學系舉行第十三次「玄奘學專題講座」，邀請敦煌學泰斗羅宗濤教授主講「玄奘學、禪學與講經變文」，以禪學與講經變文為主軸，解釋佛教經文寫本的各種源流，從而帶出許多變文中的精彩故事。另外，羅教授也探討了漢唐歷史、佛教漢化、敦煌史地，以及敦煌學源流。慕名而來的聆聽者包含羅教授高徒陳昭伶博士、本院研究部教師悟殷法師以及遠自花蓮東華大學通識教育中心的賴昭文老師。這場精彩、趣味又深刻的文學思想饗宴，全程錄影錄音，將於日後發行課程光碟。

■下午，昭慧法師搭高鐵到台北車站，與高教評鑑中心專員及其他受聘擔任系所評鑑訪評委員的教授會合，前往宜蘭，夜宿礁溪麒麟太子飯店。自明日起，連續兩日將前往佛光大學，進行系所評鑑的實地訪評。

104.5.4∼5

■上午，昭慧法師與諸高教評鑑中心評委、專員前往佛光大學。本次佛光大學佛教學系的訪評委員除了法師之外，還有前師大國文系系主任王開府教授、台北大學中文系蔣義斌教授、南華大學文學系鄭阿財教授、華梵大學黃俊威教授。佛光大學楊朝祥校長親自率同佛教學系主任永東法師及系上老師迎接訪評委員，隨即展開為期兩日的系所評鑑。 

104.5.6

■上午，昭慧法師於玄大出席研發處所召開的修訂教師升等要點相關會議。

■中午，玄大大傳系黃敏鈞等三位同學訪問昭慧法師，談述同志相關議題。隨後召開宗教學系系務會議，並主持「科技部整合型計畫第三十三次工作會議」。下午，參加系列校級會議。

104.5.8

■是日，玄奘大學宗教學系舉行「103學年度所內論文發表會」。清晨，學生們已請來香山天后宮的三媽聖像坐鎮，兩旁還有幢幡等法器。還將迎接媽祖的香條製作成研討會海報，將台上講桌繫上神桌桌圍，非常另類新穎。如此宗教文創的巧思，正是玄大宗教學系「跨宗教、跨領域」的極大特色，也是宗教學術與宗教文物、研究與信仰結合的展現。系主任昭慧致詞感謝所學會數月來的用心策劃籌辦，所有研究生論文也都事前通過指導教授的書面審查、修訂，處處可見所學會的用心與負責態度，令人感動。

　緊接著，展開是日論文發表與講評。研討會結束，全體師生圓滿合照，昭慧法師並親送媽祖聖像下樓，由學生駕車送返天后宮。。

104.5.9∼10

■性廣法師赴花蓮慈善寺主持假日禪修班。

　兩日的教學中，性廣法師講解心法與色法，先藉座標圖說明心念活動的內容，個人的善惡座標圖，就是未來要走的生死輪迴路，希望大家隨時警覺自己的心，是否容易受到環境的左右，隨時找時間禪修，鍛鍊心念的專注，培養穩定的力量。接著分析「四大調和」的色身特性，四大協調首要的功夫應從端正的姿勢開始，訓練自己在日用生活的動、靜態中，都能不假思索的保持端正的姿勢；再加上每天練習「鬆肩抬胯」養生功法，必能有效改善身體因長期錯誤慣性，所造成的肌肉偏差扭力，而遠離病苦。法師提出「以量取勝」原理，只要我們能夠持續三到五年「零存整付」的累積，身體必能因量變而質變，對禪定力的增長有極大幫助。

　性廣法師以一具小型人體骨架說明，人體骨頭有平衡點，支撐身體坐姿、站姿，因此不論靜坐或靜站，只要正確使用骨骼（靜坐用坐骨，靜站用腳跟骨），讓身體結構平衡，就可以在完全不使用肌肉的情況下端坐與站立。

　靜坐時的身體調整，最多只能調到肌肉柔軟度的極限，但若肌肉已經沾黏僵硬，靜坐時身體就須一直和慣性對抗，而感到疲憊疼痛。此時可透過「鬆肩抬胯」，先鬆弛僵硬的肌肉關節，靜坐時就會比較容易調整姿勢。最後引道家：「精滿不思食，氣滿不思睡，神滿不思淫」的養生三寶，勉勵學員養足了精氣神，累積福德資糧，發揮生命的價值。

104.5.10

■下午三時，本院四十位學僧搭乘慈濟專車，前往台北中正紀念堂，參加慈濟浴佛大典。計約四百位僧眾與萬名信眾參與盛會，總統馬英九、副總統吳敦義、立法院長王金平、民進黨主席蔡英文、台北市長柯文哲均蒞臨現場，典禮隆重莊嚴。

　今年因限水而取消大型浴佛儀式，改以音樂會方式呈現，活動共分為兩個階段。第一階段「佛誕祈福會」，大眾唱誦爐香讚、讚佛偈，誦唸祈福文，祝禱國泰民安、風調雨順，並為尼泊爾災民祈福祈安。第二階段「孝親感恩音樂會」於兩廳院前廣場舉行，由慈濟人、歌手、音樂家、演員等輪番表演，活動於晚間八時半左右結束。

　柯文哲受訪時讚嘆慈濟對北市的貢獻，表示慈濟是國內最大慈善團體，當出現如復興空難等重大災難時，政府往往沒有這麼多人力投入救災、陪伴家屬，仍須有志工幫忙。

■下午，中央大學李瑞全教授陪同香港好友，嶺南大學哲學系黃慧英教授來院參訪，並將於此靜修一段時日。由於適逢全體學眾前往台北參加慈濟浴佛大典，故昭慧法師於水來青舍設宴接風。

104.5.11

■上午，昭慧法師代表玄奘大學宗教學系，前往政治大學參加「宗教研究學者共識研討會」。會中，各大學院校代表報告各院所的教師研究狀況、申請科技部計畫案、宗教研究學門及台灣宗教學會之功能等。

　下午一時半，昭慧法師於「提升研究能量座談座談會」中，談述玄大宗教學系之研究主軸（應用倫理、印順學與玄奘學），「大手攜小手」科技部整合型研究計畫策略，以及教學型研究升等政策未來可以預見的研究進展：以教學內涵、教學場域或教材為研究對象。另亦談及宗教學門得天獨厚的「跨領域」特色，原來宗教系專任老師無論在宗教學、社會學、哲學、倫理學、文學、佛學、儒道、道教都各有所專，這些老師的組合，本身就容易進行跨領域研究。而法師也表示：在擔任社科院院長後，發現：法律、心理、社會學門的老師人才濟濟，宗教學門與這些學門共同組合跨領域研究的範圍就更加寬廣了。（詳見昭慧法師臉書留言錄：〈參加「宗教研究學者共識研討會」有感〉，https://goo.gl/Lj1jlS。）

104.5.12

■是日，昭慧法師於玄大參加一級主管會報會議。晚間，召開「科技部提升私校能量計劃構想會議」，與王軍義、陸敏清、陳建安、陳建州等四位老師（以及雖請病假不克與會，但已先行提出子計畫構想的社工系林勝偉主任），共同討論整合型計劃的主題與子計畫內容。

104.5.14

■本週為學院上課週，中午，齋堂中坐滿了百餘位師生，「中華國際齋僧功德會」理事長陳佳源、秘書長王雪玉、理事施源卿、顧問謝甘霖、幹部楊芸僧等人來院齋僧，共有61位學僧接受供養。

　昭慧法師致詞感謝，並表示：自己向來不參加齋僧，除了忙碌的理由之外，還有一個原因：自己是個「性別平等」理念的推動者，而傳統佛教的慶典活動，幾乎是「重男輕女」的，無論比丘在前或男眾在前，都與「性別平等」精神相違。為了顧全各種儀典的「大局」，因此法師選擇「不參加」。

　陳佳源理事長回應表示，以往他也發現只有長老坐上座、致詞，疑惑貴賓都上台了，長老尼為什麼不行？因此最近幾年，特地安排長老尼與長老並席而坐並上台致詞，也算是有符合了「性別平等」的時代趨勢。因此懇請昭慧法師出席本年度的齋僧大會，「我們一定會恭請昭慧法師上座」。

　昭慧法師聽聞後歡喜讚歎，告訴大家：「陳理事長的這項改革，可說是今日帶來最為珍貴，也最為無價的供養！但請陳理事長千萬不要為我安排上座，我在意的不是我個人坐在哪裡，而是『性別平等』的精神。您能將長老尼安排在上座，我就非常高興了。」

■傍晚五時，本院專修部及研究部應屆畢業生舉行謝師宴，請蓮香齋素食外燴豐盛晚宴。同學們精心安排歌仔戲暨黃梅調對唱的「梁祝求學記」，不但特地採買古裝戲服，更一手包辦編劇、化妝、配樂等。道元師父及簡志華同學分別擔任祝英台與梁山伯，王素珍與吳美金同學則分飾銀心與四九，活潑逗趣的演出，贏得滿堂喝采。

104.5.15∼16

■昭慧法師前往花蓮慈善寺，為學佛班講授《中阿含經》。

104.5.16∼17

■是日，慈濟觀音鄉社區服務隊互愛隊、協力隊的志工及本院志工約30人來院，為尊悔樓、嵐園及無諍講堂剝落的牆壁重新粉刷，大寮準備美味豐盛的午餐及點心招待，常住師父們也加入清潔行列，大伙齊心合力將校園整理得煥然一新。

104.5.17

■上午，本院舉行104學年度招生入學考試，專修部有40位學生，研究部有13位學生報考。

■下午，玄奘大學宗教學系舉辦第十四次「玄奘學專題講座」，請曾任成功大學中文系教授、文學院院長的王三慶教授主講「玄奘大師中國境內的西遊東歸路線行跡圖與相關的洞窟藝術」、「敦煌寫卷與玄奘大師相關的學術問題」。王教授以鮮活的圖片與精彩的講解，讓大家仿佛親歷唐代石窟的歷史故事與佛教典故。內容深入淺出，如：為何日本學者對敦煌石窟的資料特別重視？日本所傳承的唐代風貌與敦煌石窟資料有什麼共同性？如果沒有法顯的西行，玄奘大師還會發心前往印度嗎？這些問題，都被王三慶教授融貫地轉成了生動的故事。此外，王教授還為學生介紹以敦煌為中心的石窟群——石窟有了水源，場內實為清涼的禪修處，四十多公尺高的佛像則能幫助人們開放心靈而捨去煩惱。這些角度的陳述，學生向所未聞，咸感法喜充滿。（張蘭石記）

104.5.18

■中午，昭慧法師於玄大主持院務會議。緊接著召開104社科院共同必修科「社會科學概論」第一次課程會議，共同研擬教學工作之分工，並建議以院長、系主任、任課老師與行政教師共組「教學成長社群」，申請本門課的開放式課程。

■下午，昭慧法師於宗教所內召開研究生論文指導小組會議。

104.5.19

■下午，昭慧法師於玄大出席預算籌備會議，由林博文副校長主持。

補充前期日誌：

104.4.15∼16

■玄奘大學「穿越時空感恩月∼浴佛大典暨素食園遊會」前系列藝文活動──大專校園抄經比賽，下午於玄奘大學圖資大樓舉行，共有39名大專院校同學參加，由新竹市佛教會理事長真理法師擔任評審。兩日活動下來，第一名為清華大學中國語文學系四年級邱尉庭，第二名為玄奘大學宗教與文化學系二年級林宥佑同學。得獎作品將於5月20日浴佛節當日公開展覽，同時頒贈獎金、獎狀及真理法師親筆書繪達摩畫像一幅，以資勉勵。

不以一眾生惡故，捨一切眾生

臉書留言錄（之二四四）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.5.2

不以一眾生惡故，捨一切眾生

　　「我應如日普照一切不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此而捨誓願；不以一眾生惡故，捨一切眾生。但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂。」
　　禮讚證嚴法師與慈濟人，雖蒙千刀萬剮，終能不退初心。解倒懸以同登華藏玄門，濟眾苦而「行入」毘盧性海！

　　以下照片與文字內容，轉分享呂惟曦臉友留言板：慈濟新聞稿〈臺灣、印尼慈濟人 接力空運救援物資至尼泊爾〉，撰文者：秘書處簡東源、秘書處顏福江；報導：總志業中心秘書處。

104.5.6
一、「慈憫」情懷，業已慘遭斲傷
　　當台灣慈濟師兄姊在公眾場合，屢屢受到各種突如其來的羞辱之時，台灣社會的「人權」意識，業已蕩然無存！
　　當尼泊爾世紀性震災發生，台灣慈濟人已不便公然為賑災或災後重建，而堂堂發動募款的此時，台灣社會的「慈憫」情懷，業已慘遭斲傷！
　　網軍、名嘴、政客、媒體，業已形成一個鉅大的共犯結構，無怪乎柯建銘委員說：這已「嚴重扭曲了社會的愛與祥和，國家與社會的價值體系面臨崩盤危機。」
　　柯委員這番無懼媒體與網軍的讜言正論，真的時空谷蛩音！
　　「今天我才了解，我們的內政部官員也與許多民眾下班後的收視習慣雷同，被大量政論節目所制約，形成只有立場不問是非的扭曲結構。
　　「就是在這樣的氛圍下，過去幾個月來慈濟的朋友們遭到社會嚴苛撻伐，為了刺激收視率，一個長年宣揚大愛，行善救災不落人後的宗教慈善團體，一夕之間成為眾矢之的，網路排山倒海而來的抹黑言論猶如社會集體霸凌，抹煞了慈濟多年來的善行，更把慈濟打成萬惡不赦的掠奪者，實在是有失公允，嚴重扭曲了社會的愛與祥和，國家與社會的價值體系面臨崩盤危機。」（參見柯建銘臉書）

二、慈濟早該如此，而今於時未晚
Moya Tseng：
　　賀！慈濟啟動改革第一步，和律師事務所完成簽約，未來不待慈濟聲明，律師事務所得逕行報警蒐證，對當事人提出警告甚至告訴。
昭慧曰：
　　慈濟早該如此，而今於時未晚——因為它是「菩薩學團」！
　　倘若志在獨善其身的解脫道，容或可以將辱謗視作修行功課；倘若志在兼善天下的菩薩道，那麼，對辱謗不加理會，當然會造成「惡人肆意為惡」，「弱勢無助受苦」的結果，減低「施無畏」的菩薩功能，悖離「大雄、大力、大慈悲」的精神！

祝願法師久住世間，無量光壽
104.5.7
　昨天學眾來訊告知，花蓮靜思精舍寄來四大箱壽桃，並送來些壽桃以分享系辦同仁。我捎了兩顆回到宿舍，今晨即以此為早餐。
　　不禁想到前些時，證嚴法師要高居士送來好些食品與用品。又想起她於年初穿到一套非常保暖的衛生衣褲，立刻要弟子幫我備辦一套。這些溫暖的法情厚意，讓我銘感無已！
　　然而看到法師只不過讚我「義氣」二字，就已慘遭連連羞辱，因此雖然我一向對他人的點滴恩義都深致謝忱，唯獨對於來自證嚴法師的法情厚意，我竟連提都不提，以免無端幫她招惹風暴。
　　剛才正要啃壽桃時，忽然想到：這是多麼荒謬的世界！厚意、謝意，這不都是人際互動的「天經地義」嗎？怎麼弄到好似身在牛棚——勞改伙伴好意遞送食物，送者與受者都得小心翼翼，怕被曝光？
　　荒謬心性所操作出來的荒謬現象，確乎在不知覺間制約著社會行為，扭曲著正常人性！連我這種「衝決網羅」型的人物，也都險些受到制約哩！
　　有警於此，趁壽桃還沒落肚之前，特此拍照以公開感謝證嚴法師，並遙祝法師：為慈愍眾生故，久住世間，無量光壽！

天下事天下人管
池佩荺：
　　師父；證嚴法師對你的法情厚意，不代表你要代慈濟去面對媒體和名嘴，因為慈濟人的事情終究要他們自己出面解決，如果你是一個不知道慈濟內湖案的人，去上節目也於事無補，希望你一切順心如意。
釋昭慧：
　　佩荺，妳的祝福，我心領了。但是妳的建言倘若我都照著做，那只會讓「消慈」與「仇佛」者順心如意。為了不讓他們這麼順心如意，我不能接受妳的建議。
　　接著針對妳建議的內容作一回覆：
　　1、妳說：「如果你是一個不知道慈濟內湖案的人，去上節目也於事無補」，妳的「如果」云云，嚴重猜錯。我當然知道慈濟內湖案是怎麼回事，去上節目時，也已澄清了很多「環團、學者、名嘴、居民」所拋出的謠言，因此在那時「於事」當然「有補」。
　　2、妳說：「證嚴法師對你的法情厚意，不代表你要代慈濟去面對媒體和名嘴」。這兩者本來就沒有必然的因果關係！天下接受證嚴法師的法情厚意者多矣，他們有因此而「代慈濟去面對媒體和名嘴」嗎？沒有，因此，妳不必將我之所以「去面對媒體和名嘴」，朝「報答這份法情厚意」的方向解讀。這樣解讀，代表妳的人生境界還只看得到「報恩」的重要，看不到「報恩」以外更重要的生命價值。
　　3、就事實而言，我於前年就已為慈濟內湖園區案而仗義執言，請注意那時還沒前述「證嚴法師的法情厚意」。
　　4、妳說：「慈濟人的事情終究要他們自己出面解決」，這個觀念本身就完全錯。這只是「個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」的生命境界。倘若妳的邏輯可通，那麼，「尼泊爾震災災民的事情終究要他們自己出面解決」，「日本核災災民的事情終究要他們自己出面解決」，「菲律賓獨魯萬市風災災民的事情終究要他們自己出面解決」，「南投921地震災民的事情終究要他們自己出面解決」，……所有良善價值便將斲傷殆盡。
　　5、還有，依妳的邏輯，「台灣的窮人都救不完了，為何把錢用到海外」之類的話更是「廢話」！因為，依妳的邏輯，「台灣的窮人的事情終究要窮人自己出面解決」。而「慈濟人的事情終究要他們自己出面解決」，那些看不慣慈濟「把錢用到海外」的人，也已撈過界，管到「慈濟人的事情」了！連妳也沒在實踐妳的觀點，竟然來此跟帖，管到了「慈濟人的事情」與「釋昭慧的事情」了。
　　6、因此，慈濟將「天下事」當作「自己的事」來解決的胸懷，就感召到我這種人──將「慈濟事」當作「自己的事」來過問。我的挺身而出，不是被動地為了「報恩」，而是主動地為了維護「天下苦難事天下人解決」的「良善價值」。

奮勇貓生——東東母子與三尾姊妹

臉書留言錄（之二三五）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

104.3.29

　　近數月來，只要有媒體致電洽請我受訪，或是請我上談話性節目，我是一律婉拒的。原因是，自己為慈濟內湖園區案而仗義執言，該講的都已在幾個節目上講述完畢，雖然聽說我上談話性節目能夠「飆高收視率」，聽說我的姓名出現在網路媒體，能夠即刻「飆高點閱率」，但問題是，我無意當「名嘴」，跑通告，志不在成為媒體寵兒。既不為名聞利誘所縛，當然對受訪就興趣缺缺。所以對來電都誠懇辭卻。

中尾：力拚死魔的生命勇士

　　學院有三隻貓姐妹：長尾、中尾與小尾。為它們取名的，是已往生的慧英師父，性廣法師的慈母。之所以這麼取名，純粹因為它們生來尾巴就長短不一。

　　長尾已於前年因腎衰竭而過世，其他兩姐妹也已是風燭殘年，病苦纏身。算一算，它們伴隨學團住眾業已長達17年了，即便此時離世，也已算是非常高壽而無憾了。

　　由於兩尾又老、又病，須有特殊照護，一向疼惜貓狗的果定師父，毅然發心承挑起了照護責任，悉心為它們定時、定量餵食、餵藥，打針。學團住眾也全面配合，陪同果定師父，載著它們進出醫院，其次數已經無從計數。

　　經此悉心照護，小尾終於絕處逢生，所驗的指數都在合理範圍內，進食、排泄及體重也都正常，從瘦巴巴的身軀，到如今臉頰豐臾，煞是可愛。

　　中尾則依然瘦骨嶙峋，弱不禁風。口炎使它無法嚼食，連餵食都讓它甚感痛苦。服用類固醇雖可減緩其口腔的痛楚不適，但類固醇又使它臟器受損。血紅素一度下降至9而接受輸血，脾臟發現腫瘤（應該就是失血原因），腎臟急速發炎。除了靜脈輸液治療，還曾嘗試用鼻胃管餵食，但不到幾天鼻胃管就塞住了，只好作罷。

　　中尾時而住院，時而出院。只要是中尾住院期間，小尾絕不肯進入那屬於它倆的溫暖小窩，寧願蜷著身子在置物架上睡。即使抱它進去，它也會立即竄出。

　　只要中尾一回來，小尾立即會回到小窩，而且無限愛惜地舔著它的小姊姊，渾身上下舔個不休。

　　醫師建議將中尾滿口的爛牙拔光，我一想到泰國高僧阿姜查滿口拔牙，所產生的重大後遺症（中風），就不敢貿然作此決定。

　　醫師建議為它放置食道胃管，我們又擔心它不舒適，以及體質虛弱導致傷口感染。

　　醫師建議為它安樂死，但見它如此堅強地努力活著，我們於心不忍。

　　兩尾都是因果定師父的慈護不捨，才得以延年益壽。

　　生命終歸走到盡頭，一期死亡，即是另一期的新生。二十餘年來，面對學院貓貓狗狗的生死，我們只要盡心盡力，給它們捎來盈滿的祝福，最後一程則送它們去當「阿彌陀佛的小徒弟」，又哪有什麼遺憾？為中尾求醫的目標，也只是讓它減除疼痛而已。

　　然而，千古艱難唯一死，於人如此，於貓何嘗不然？

　　我們決定將它從醫院帶回來，以「安寧療護」陪它走此生的最後一哩路。

　　3月21日，果定師父在它耳邊喚它：「尾尾，我們回家吧！」原本無神地躺臥著的它，竟然奮力站了起來，搖搖晃晃地走到貓食旁。但嚴重的口炎使它無法吞咽，它只好又頹然倒臥。見它生命牢軔如此，於是果定師父臨場決定：還是讓它繼續住院，作點積極但無侵入性的治療。

　　這兩天我在花蓮講學，隨時都等著學生來電，告知它「已往生」的消息。但中尾依然挺挺地活著。醫師說：它的脾臟腫瘤已經破裂，有腹水而失血。如果體內無法及時吸收或代謝，腹壓力過大，或許會抽腹水以減緩不適。

　　醫師目前的醫療內容如下：

　　1、採取靜脈輸液，讓它服用磷離子結合劑，減輕它的腎臟代謝負擔。

　　2、讓它服用止吐劑，以抑制它因腎衰竭所造成的胃部強烈嘔吐。

　　3、停用類固醇，改以止痛針來紓解口炎疼痛，並降低消化性器官的出血。

　　4、施打造血針，提供足夠的營養與食物量，以增強造血功能與速度。

　　明天或後天，只要它的病況穩定一些，果定師父將接它回到學院安寧照護。而我今晚又將回到大學，也許，連最後一面都來不及與它相見。

　　夜闌人靜時分，謹以本文抒感，並為中尾祈願、回向，祝它走向最平穩的解脫道路。

104.3.30凌晨

花東貓旅：「東東」與「小東」的生命故事

　　三尾與學院結緣17年，已如上述。而它們是怎麼來到的？這又是一段佳話。

　　話說民國八十七年四月十七日至六月十六日，本院與壹同寺舉行了第一屆帕奧禪修營。禪修營圓滿後，帕奧禪師返回緬甸，學團師生則載著禪師高足（禪修營助理老師）Dipankara與Susila法師，到花東覽勝。在台東火車站，我們載回來了一隻虎斑流浪貓，由於是在台東會遇，因此名之為「東東」。

　　記得當天上午，我們開著八人座車，從桃園兼程南下，繞行南迴公路，下午四時許抵達台東。此行的目的地是太麻里金針山，當晚準備在學生惟誠法師靜修的精舍裡掛單。那個下午在火車站前下車，只是讓一伙人如廁罷了。

　　這隻虎斑流浪貓似乎是餓壞了，在我們腳邊不斷磨蹭。我們餵了些餅乾，它卻始終咬不進口裡。不禁好奇地抱起它端詳一番，這才發現它的上唇業已潰爛到見不到肉，難怪完全無法將餅乾含進嘴裡。疼惜之餘，連忙把它帶到精舍，為它沐浴清淨，並用奶瓶為它細細餵食。

　　原本只是帶著兩位法師至花東攬勝，就這樣，回程竟然多了一隻小貓。我們載著「東東」翻山越嶺，從花東公路、蘇花公路、濱海公路，再從中山高兼程而返。

　　回到學院來，它迅速恢復了健康，而且活潑可愛。但咱們還來不及送它去絕育，它不久即已大腹便便，只好讓它生下一胎四貓。除了三尾姐妹之外，還有一隻小公貓，花色與它一樣，故名「小東」。想來三尾的灰毛系列與東東全不搭軋，應該是承襲它們老爸的基因吧！

　　慧英師父甚為疼惜貓貓狗狗，照護十分周到。有一天，她將小東沐浴之後，放在籠子裡，讓它在尊悔樓外頭曬曬太陽。但是勤奮的她忙於道場作務，竟然忘了將它即時帶回屋內。這麼一來，小東竟然在龍子裡中暑而死。這讓慈心護生的慧英師父，引為終生憾事。她在癌末期間，住在新店慈濟醫院心蓮病房，臨終前一晚，平靜地與廣法師談起前塵影事，並交代身後事。未料她竟然特別提到小東，看來她對小東之死，始終自責在懷。

　　學院小貓若非老病往生，車禍而亡，就是失蹤而不知所終。對於失蹤小貓，我們不得不擔心它們的安危；特別是在「冬令進補」時分。畢竟它們在安全的道場庭園裡成長，對陌生人業已失去了戒懼之心。

　　東東是怎麼辭世的？我竟已或忘，而且學院竟然沒有留下它的「芳影」。手頭搜查了些學院貓狗的檔案照片，只看到東東的愛兒小東，與小尾相親相愛地在車頂晒太陽的系列照片，檔名標誌時間：91年12月23日。於此挑了兩張po於臉書，並於中尾力拚死魔的此刻，憶述它媽媽與弟弟的生命故事，以及這段非常奇特的「花東貓旅」。

中尾與小尾往生

104.4.2

　　昨晚趁空檔返回學院，探視從醫院回來安寧療護的中尾，看到小尾與它硬是擠在一窩，真是姊妹情深。

　　由於中尾腎衰竭，必須測其尿量，於是昨晚臨睡前，果定師父硬著心腸將它倆隔離。早上出門前去看它們，發現中尾在隔離窩裡，非常平靜、慵懶。隔離區外的小尾，百無聊賴地躺在置物架上，不肯回窩。

104.4.3

　　中尾於7：30左右，在我出門向她告別之時，在我懷裡安詳往生。

　　清晨去探視中尾，它有點喘，但神情平靜，眼睛定定地看著我。一旁的果定師父告知：昨夜它有些顛癇，上午打算帶中尾去就醫。我輕輕抱起中尾，輕喚它放下一切，走向解脫之路。未幾，它輕喘口氣，就在我懷裡往生了。

　　隨即將她安置在齋堂，她生前最喜歡靜坐的椅子上。安放之前，與果定師父跟她作最後的合影。

　　學眾也立即放下手邊工作，齊集齋堂唸佛，送她最後一程。

　　我這才在佛號聲中出門遠行，前往南投高峰禪林。

104.4.4（上午）

　　中尾姊姊一走，小尾妹妹就病倒了，刻在醫院治療。祝福小尾早早痊癒！

104.4.4（晚間）

　　晚間8時16分，正在高峰小築前廣場，與友人一同欣賞三年僅得一見的月全蝕。忽見學院傳來簡訊：小尾在醫院往生了。學眾刻正趕往醫院，把它接回學院，將以經聲梵唱送它最後一程。

　　小尾與中尾姊妹情深，因此會步隨中尾而與學團辭別，倒是不令人意外。

　　祝願小尾一路好走，與中尾結伴去做阿彌陀佛的小徒弟！

第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「契理契機的人間佛教－從傳統到現代，從理論到應用」

研討會公告 

一、主　　旨：由玄奘大學宗教學系與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「契理契機的人間佛教—從傳統到現代，從理論到應用」研討會。

二、說　　明：

　　（一）預計於民國104年5月30、31兩日，假佛教弘誓學院舉行。

　　（二）本次學術會議涵蓋三大子題：

　　　　　1.學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學

　　　　　2.跨領域對話：宗教哲學、文化與環境倫理、性別倫理

　　　　　3.人間佛教專題

　　（三）綜言之，召開本學術會議之要旨有三：

　　　　　1.為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年，促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究。

　　　　　2.印順導師於義學上之成就及對於當代佛教思想發展的影響，被譽為「玄奘以來第一人」，其與玄奘大師為追尋真理不惜身驅的堅毅卓絕，實為後代佛弟子之典範。今大師均已不住世，期盼本次會議的學術成果，能賡續其偉大的佛法思想。

　　　　　3.藉本次會議，進行宗教與哲學、文化，宗教與環境倫理、性別倫理之間的學術對話，從跨領域對話中，實踐對「此時、此土、此人」的關懷與淨化之「人間佛教」理念。

　　（四）本次學術會議內容：

　　　　　1.追思紀念傳道法師：播放長老生平影音剪輯

　　　　　2.新書發表會

　　　　　　邱敏捷教授發表《傳道法師年譜》

　　　　　3.論文研討會

　　　　　4.「學統傳承與典範轉移：從玄奘學到印順學」座談會

三、主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、補助單位：行政院科技部、玄奘大學

五、協辦單位：中華佛教百科文獻基金會、台南妙心寺、 財團法人妙雲蘭若、新竹法源講寺

六、承辦單位：玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

七、活動時間：104年5月30∼31日（週六、日）

八、活動地點：佛教弘誓學院（地址：桃園市觀音區大同里十一鄰121-5號）

■報名截止：104年5月20日

■報名方式：1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表，填妥後回傳本院秘書室。

　　　　　　2.以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

　　　　　　地　　址：328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號

　　　　　　電　　話：(03)498-7325　　傳　　真：(03)498-6123

　　　　　　電子郵件：[email protected]

　　　　　　網　　址：www.hongshi.org.tw

■備　　註：1.主辦單位供應膳宿（但須自備寢具或睡袋）。因座位與床位有限，為維持論壇品質，本次研討會正取200名，將優先錄取全程參加者，並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。

　　　　　　2.登記5月29日住宿之學員，請於是日下午3:00∼5:00報到。

第四屆觀自在青年學佛營

一、 活動目的：
　　透過營隊的活動，讓學員們以彼此相同的生命經驗相互溝通，並學習以不同的角度看待周遭的人、事、物。課程教學重視人際互動的智慧與美善，期能發揮年輕人充沛的活力與愛心，讓心地增強光明與喜樂的力量，提昇精神生活，擴展生命境界。歡迎青年朋友們結伴來參加！
二、指導單位：財團法人弘誓文教基金會
三、主辦單位：佛教弘誓學院
四、協辦單位：玄奘大學宗敎學系暨研究所
五、活動內容：

　　1.活動時間：7／7（二）∼11（六）共5天4夜。
　　2. 報到日期：7／7（二）上午09：00∼10：20報到。

　　　（請於上列時間辦理報到）
　　3. 參加對象：15∼35歲青年男女，招收100名。
　　4. 活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號）
　　5. 課程內容：佛門禮儀、生命的轉彎處、生命智慧的學習與分享、佛法與‍十年超心理學實驗的心得、親情、愛情與友情、生命中的三項珍寶、《心經》解義、芳療人生與佛法、激發創意與獨特思想、五行養生與美善人生、性格與命運、觀自在與觀世音──解脫道與菩薩道

六、報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
　　◎下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/2015youth.doc
　　◎電子信箱：[email protected]
　　◎傳 真：03- 4986123 （傳真後請來電確認，以免漏失）
　　◎洽詢電話：03- 4987325 紹玄法師

詳見觀自在青年網：https://www.facebook.com/HongShiyoung?fref=nf

第二屆樂活養生營

一、活動目的：

　　教導日常而實用的養生方法，課程結合佛法、傳統身心、經筋平衡法與芳香精油抒壓調理，深入淺出地談述「人生五論」──養生、善生、利生、往生、無生，觀念涵蓋出生到死亡，從流轉到還滅，教我們透過正確的觀念、實際的演練，增進身體、情緒、心靈的穩定與健康，讓自己活得喜悅、祥和與自在
二、主辦單位：佛教弘誓學院、玄奘大學宗敎學系
三、協辦單位：玄奘大學清涼禪學社
四、活動日期：104年6月27∼30日
五、師 資：昭慧法師（玄奘大學宗教學系教授兼系主任）
　　　　　性廣法師（中央大學哲學博士、玄奘大學宗教學系助理教授、禪修老師）
　　　　　智永法師（佛教弘誓學院知客、書法家）
　　　　　劉德芳老師（整復師，專長為身心調理）
　　　　　莊麗雪老師（中醫師、整復師，專長為經筋調理）
　　　　　洪立明老師（精油芳療師，專長：精油調香、身心調理）
六、課程內容：
　　(1) 人生五論—養生／善生／利生／往生／無生（主講：性廣法師）
　　(2) 佛教養生學（主講：性廣法師）
　　(3) 身心紓壓與情緒管理—禪修（主講：智永法師）
　　(4) 宗教與自然醫學／防癌養生概論（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
　　(5) 人體運作與經筋調理（主講：劉德芳老師、莊麗雪老師）
　　(6) 芳香療法、精油基本認識、萬用精油DIY（主講：洪立明老師）
七、活動地點：佛教弘誓學院（328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號）
　　　　　　　電話：（03）4987325
八、報名方式：即日起受理報名，額滿為止。報名表請以下列任一方式回擲。
　　◎下載報名表：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-6.doc
　　◎電子信箱：[email protected]
　　◎傳 真：03-4986123 （傳真後請來電確認，以免漏失）
　　◎洽詢電話：03-4987325

◎本套課程可抵玄奘大學宗教學系碩士學分班「宗教與生命教育專題研討」2學分。抵免辦法請逕洽玄奘大學推廣教育中心，03-5302255。

一、「部派佛教」專題講座

課程簡介：1、以緣起教法為核心，以部派佛教發展的兩條路線——「依蘊立我」及「依心立我」為主軸，介紹部派思想。

　　　　　2、介紹部派佛教與大乘二大唯心論的關係。

教　　師：悟殷法師

上課時間：104年7/28∼8/6（農曆6/13∼6/22），每日五堂課，每堂課50分鐘。

必備教材：1、《異部宗輪論》，同本異譯《十八部論》、《部執異論》，大正49。

　　　　　2、悟殷法師《部派佛教》上、中編，法界出版社。

報名截止：104年7月15日

報名表下載：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-4.doc

二、第四期「瑜伽師地論」專題講座
課程簡介：1、《瑜伽師地論》簡介。

　　　　　2、《瑜伽師地論》「本地分」教學。昭慧法師續講「聲聞地」；耀行法師續講「有尋有伺地」。

教　　師：昭慧法師、耀行法師

上課時間：104/7/19∼26（農6/4∼11）每日五堂課，每堂課約50分鐘。

　　　　　「聲聞地、菩薩地」：上午8:20-11:10；

　　　　　「有尋有伺地」：下午2:00-3:50。

必備教材：《大正藏》第30冊

報名截止：103年7月5日

報名表下載：http://www.hongshi.org.tw/userfiles/file/104reg-5.doc

上課地點：佛教弘誓學院

報名方式：1、網路報名，請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表。

　　　　　2、以電話、郵寄或傳真方式，向本院秘書室索取報名表，並於限期內寄回。

　　　　　3、全程參加者優先錄取，非全程參加列為備取名額。

備　　註：1、因赴本講座而需在本學院住宿者，或因報名聞法而擬於本院安居之僧眾，敬請於報名表中註明，以方便本院安排膳宿等相關事宜。

　　　　　2、住宿期間，須隨眾早、晚課誦、靜坐、出坡。

101年《瑜伽師地論》講座MP3

內容摘要
　　《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，它不僅是瑜伽行派的根本論典，更是一部內容豐富，次第完整的「佛法的百科全書」。本論所設定的主要讀者，是想要成為「瑜伽師」的禪觀修學者（而非所有「佛弟子」），它是一部教導瑜伽行者如何「地地邁進、步步高昇」的禪觀教科書。依「十七地」之目次，涵蓋了修學的內容、歷程、方法與成果。

　　本講座是昭慧法師三年暑期「阿含經」教學的延續，目的不僅是全面講述唯識學，而是帶著大家來瞭解與學習：論師們整理佛陀一代法教的方法與特色！法師在講述中著重學派思想的比對，但凡隸屬於唯識學派的特殊法義與思想，都一一列出，詳加解說。

　　本課程完整講述「聲聞地」初瑜伽處之「種姓地」、「趣入地」以及「出離地」。「種姓地」提出了有關種子新熏、本有的討論；「趣入地」論及趣入涅槃的要件；「出離地」進一步從世間和出世間兩個方向例舉離欲需要俱足的資糧。法師授課緊扣原典，逐字解說。為了幫助學員理解深奧的義理，擺脫名相的束縛，並在課程中穿插相應的生活修道實例，令人以譬得解，一掃迷茫。這是一部值得學習與典藏的講座，本社特為結集出版，以嘉惠學人！

主　　講：昭慧法師

時　　間：二○一二年七月二十八日至八月三日

　　　　　講於佛教弘誓學院

堂　　數：一堂六十分鐘，共計二十一堂

教　　材：大正新修【大藏經】第三十冊「瑜伽部」

規　　格：MP3 ─ 2片，一盒裝

訂　　價：NT$800

出　　版：法界出版社 03-4987325

劃撥帳號：15391324  法界出版社

出版日期：二○一五年五月

《玄奘佛學研究》第24期

「宗教容忍與言論自由」專輯

徵稿啟事

　　本年1月7日，法國《查理週報》雜誌社慘遭血洗，導火線是該報所刊登的諷刺伊斯蘭先知穆罕默德的漫畫。此一恐怖事件震撼了全世界，引發了關於宗教信仰與言論自由的廣泛討論。事隔月餘，2月14、15日，丹麥首都哥本哈根又連續發生文化中心與猶太教堂的槍擊案。

　　誠然，任何一種言論（包括信仰）的宣稱或認同，既產生內聚力，也必然會有排他性。然而當兩種不同價值的認同群體產生矛盾，何者較具有正當性？何者的正義較得到保護伸張？誰該容忍誰？以「自由」之名或以「神聖」之名的言論或行動，其範圍與底線又在哪裡？是否與特定的責任聯繫在一起？當我們為言論自由吶喊的時候，又該如何避免繼續釀成悲劇？如果對言論的容忍程度是文明社會的指標，那麼難道文明社會就有資格強要宗教信徒對謗教言論寬容以待？

　　我們希望藉《查理週報》攻擊事件為引，重新積極思考「宗教容忍與言論自由」之間的相互關係，與所衍生出的種種理論與實際上的問題。竭誠歡迎各界學術先進踴躍賜稿！

　　請於一○四年六月三十日前，將惠稿電子檔傳至[email protected]，玄奘大學玄奘佛學研究 堅意法師收。為了避免傳送信件因被攔截而收不到，敬請同步將回條與論文傳到[email protected]。所有惠稿均經編輯委員會送請專家學者評審，通過後始予刊登。

　　作者來稿請依本學報之【學術性論文撰寫格式要點】撰寫，並以WORD/A4規格/直式橫書/11pt新細明體繕打，字數以八千至一萬五千字為原則。備稿件一式三份並附光碟片，敬請交寄：300 新竹市香山區玄奘路48號 玄奘大學宗教學系收。來稿如經審查通過並獲刊登，由作者校對並自負文責，版權則歸本學報所有，作者可免費獲得學報五冊；校外投稿通過審查，本學報另支稿酬每篇新台幣2,000元。

　　投稿於本刊經收錄後，同意授權本刊得再授權國家圖書館「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫業者，進行重製、透過網路提供服務、授權用戶下載、列印、瀏覽等行為。並得為符合「台灣期刊論文索引系統」或其他資料庫之需求，酌作格式之修改。

**聯絡人：(03)5302255轉6025，0982-215-945  堅意法師

註：《玄奘佛學研究》於100年獲科技部之學術品質認可，且於102年THCI Core內審評比獲得100.3之高分。

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