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2015年2月7日

 

■  學團日誌

■  僧侶紀律與性別歧視

■  有朋自遠方來——日本佛教反核友人蒞台參訪

■  跨宗教的無私之愛

■  「自得其樂」的框景哲學

■  公告:第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

■  104學年度研究部、專修部聯合招生啟事

■  玄奘大學宗教學系104學年度招生考試日程表

■  玄奘大學宗教學系僧伽助學金申請公告

團日誌

104.1.17

下午一時,玄奘大學宗教學系在妙然樓206教室,舉辦第九場「玄奘學專題講座」,由昭慧法師主講「初期唯識學說系統立論之建立」,有40位聽者到場聆聽。

104.1.17 下午,玄奘大學宗教學系舉辦第九場「玄奘學專題講座」,由昭慧法師主講。

104.1.18 性廣法師主持假日禪修班春季最後一單元課程,參加的學員與志工共計150位。

104.1.18 中午,溫金柯居士(左)與汲喆博士(右)到院拜會昭慧法師。

104.1.19 上午,台南妙心寺圓祥法師等人來院拜會,除感謝協助追思讚頌大典儀節,並捐贈五十萬元予本院。(左起:吳文宗、郭乃玲賢伉儷、性廣法師、圓祥法師、圓真師父、龔貞妃、陳美足)

104.1.26 性廣法師於苗栗淨覺院主持精進禪七,共有八十位學員參加。

 法師精微地剖析了唯識學從生命論到宇宙論的跨躍。法師強調,要穿透唯識學給人艱深玄奧的印象,必須從唯識學說的淵源認識起。瑜伽禪觀是產生唯識學的重要因素,所以唯識學派又稱瑜伽行派。唯識學的興起,與西北印瑜伽師的禪觀經驗有密切關係,由於定中所緣影像的唯心變現,使得禪師們提出「唯識無境」的學說。這其中轉折,是將「唯識無境」由定心位推及到散心位,此為唯識學理論建立的關鍵。

104.1.17∼18

本院舉行假日禪修班 秋季最後一單元課程,由性廣法師主持,參加的學員與志工共計150位。

 在本次課程內容中,性廣法師以規律生活、身體健康、擁有正向能量、次第修行等內容跟大家說明:

 修行必須具備健康的身體,透過正規的作息生活,搭配每日定數的鬆肩抬胯功法調身,除了擁有健康的色身,也會增強抵銷負面能量的能力;再透過禪修訓練善心所、洗淨惡心所,也有助於色身的淨化。

 遇到人生的困局,不知如何是好時,我們可透過禪修練習不理它,當不與它相應時,瞋恨惱怒的心逐漸減弱,不好的因緣自然也會漸漸離去。有了基礎的禪定,更重要的是修習智慧。智慧之眼讓我們看到物質與心的特性,看到物質與心在運作中,從時間的過去、現在到未來,從空間的的上、中、下關係,了解前因後果之後,而得緣起的智慧,並慢慢引導自己的心順向涅槃,將自己緊抓不放而盲動的心全然停止,最終趨向解脫。

104.1.18

中午,中央廣播電台新聞部編採中心主編溫金柯居士與法國巴黎社會科學高等研究院社會學汲喆博士到院拜會昭慧法師。

104.1.19

上午,妙心寺圓祥、圓真法師及吳文宗居士等一行六人來院,對昭慧、性廣法師率學眾前去協助傳道法師追思讚頌大典,除了深致謝忱,並捐贈五十萬元予本院。

上午,從事法文專業翻譯的孫可書先生在玄奘大學宗教學系鄭維儀教授的陪同下,至玄奘大學拜會昭慧法師。

本日,昭慧法師於玄奘大學宗教學系召開系務發展座談會,以及系課程及教學品質委員會,會中作了104學年度課程初步規劃。

104.1.20

上午,昭慧法師於玄奘大學宗教學研究所召開碩士生論文指導會議。

104.1.20∼21

昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。

104.1.20∼26

性廣法師於苗栗淨覺院主持精進禪七,共有八十位學員參加。性廣法師講解安般念與四念處之修行方法,再由四念處講到五停心觀,含括佛法的調身、調心理論與技巧。法師強調「快樂修行」與「現法樂住」的重要,修行除了在禪堂中,更多是在面對生活中的情境時,如何將禪修所學幫助自己安住身心,這是一門非常重要的功課。

 本次學員大都為初學者,禪修至第三天開始漸入佳境,安穩地完成了每天四支香的禪坐。此外,學員們也勤於作鬆肩抬胯,以解緩色身的不適。第四、五天的聞法時間,性廣法師開放學員問答,學員們踴躍發言與分享,討論十分熱烈。性廣法師也給大眾詳盡的解答,直到下課仍欲罷不能。

 七日的精進禪修在性廣法師的帶領下,學員們日日精進,法喜充滿。

104.1.22 清晨,昭慧法師赴慈濟桃園靜思堂參加歲末祈福感恩會,與證嚴法師(左)合影。

104.1.22

本日,慈濟桃園靜思堂舉行歲末祈福感恩會。過往昭慧法師都應新店慈濟醫院喬麗華主秘之邀,到新店參加歲末祈福感恩會並拜會證嚴法師,今年改為前往桃園分會。因稍晚法師將前往台北善導寺參加玄奘文教基金會董事會,於是一早提前來到,與證嚴法師共進早齋。

 餐後茶敘中,證嚴法師仍是心繫著眾生憂苦,她提到慈濟在中東各處為敘利亞難民改善處境,於伊斯坦堡為三百餘難民子女爭取讀書機會的故事。證嚴法師也關心台灣社會,希望大家惜福感恩,不要製造仇恨。她語重心長地說:危言聳聽所帶來的仇恨共業,將會腐蝕人心,讓台灣失去現有的福報。

離開桃園靜思堂,昭慧法師隨即至台北善導寺,參加玄奘文教基金會董事會。會中董事們公推了中長老續任董事長。

104.1.26

中午,玄奘大學社科院院長昭慧法師於圖資大樓529會議室,主持擴大院務會議。會中作了104學年度社科院各系課程初步規劃的共識討論。

104.1.27

中午,昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報,本次會議由林博文副校長代為主持。會中討論105學年度招生員額之規劃,昭慧法師表示:宗教學系已多年未透過指考管道招收學生,學生都以學測、單招管道入學,期待105年能重返指考。林副校長讚善。

下午三時,昭慧法師於一級主管會報先行告退,與性廣法師、印純師父一同驅車至霧社高峰禪林,撥出四天放下雜務,於山間靜室趕稿。

104.1.27 蘋果日報官網也刊出昭慧法師〈僧侶紀律與性別歧視〉一文。

104.1.28

昭慧法師所撰〈僧侶紀律與性別歧視〉一文於《蘋果日報》刊登,內容主要提及緬甸右翼佛教僧侶威拉杜(U Wirathu)曾因煽動反穆斯林暴力,入獄將近十年,元月16日在仰光舉行的公開集會中,以粗鄙言詞,稱南韓籍聯合國特使李亮喜(Yanghee Lee)為「妓女」。原來,因聯合國表決要求緬甸政府,給予信奉伊斯蘭的少數民族羅興亞人以「公民」資格,而這場仰光集會的目的,是在批評聯合國干涉緬甸事務。法師認為:

 僧尼對自己的道德要求,一定要比一般人更高,也因此佛陀制定戒律。僧團若未依諸規範維持綱紀,往往導致僧尼失格、僧團亂紀與社會反感。因此,對於威拉杜明顯違背戒律的鄙言惡行,予以嚴厲懲戒,乃至逐出僧團。

 再者,威拉杜的粗鄙言論含藏著嚴重的「性別歧視」問題。有著性別歧視的僧侶,往往習於宰控女性,呼籲充斥男性沙文氣息的佛教僧團,應從根源上痛加省思,徹底摘除心魔,真正體現「眾生平等」的佛陀教旨。

 (詳見昭慧法師:〈僧侶紀律與性別歧視〉)

104.1.28 下午,慧月師父特地自台中驅車來院,教學眾柑橘精油清潔劑的製作方法。

玄大宗研所碩士生慧月師父供養昭慧法師自製的柑橘精油清潔劑,氣味清香、效果不錯,又兼顧環保、節省成本,甚獲法師稱讚,故請慧月師父抽空來院教學。是日下午二時,慧月師父特地自台中驅車來院,並帶來相關材料與用具,示範製作方法,學眾認真學習。 

104.1.30

晚上,傳法師父與關懷生命協會總務吳念諠赴台北寒舍艾美酒店,出席良茂建設機構2015慈善旺年晚會,代表本院與協會接受公益捐贈各十萬元。

104.1.31

翌日為本院一年一度歲末感恩祈福聯誼會,是日,四十餘位志工到院,協助各項事前準備工作。

上午,昭慧、性廣法師從霧社高峰禪林返院,下午會客。

104.2.1

上午,舉行一年一度的歲末感恩祈福聯誼會。是日冬陽和煦,一掃連日的寒綿細雨,一早已有多位護法志工在大寮、講堂等處,為活動做最後的準備。兒童學佛班涂晏婷等幹部,在無諍講堂內牆面張貼小朋友的畫作,為莊嚴的殿堂添加了溫馨喜樂的色彩。

104.2.1 上午,舉行一年一度的歲末感恩祈福聯誼會,昭慧法師作103年寺務簡報。

104.2.1 舉行高峰禪林土地捐贈儀式。(左起:張俊誠、張碧月、性廣法師、張莉筠、張若涵、吳筱萍)

104.2.1 講堂正前方的帳蓬內,大寮備妥各色佳餚,大眾大快朵頤。

104.2.1 兒童班的小朋友們表演手語劇。

104.2.1 觀自在青年會的青年朋友們帶來熱鬧的熱舞表演。

104.2.1 下午,弘誓文教基金會於嵐園舉行第六屆第六次董事會議。

 八時半,由昭慧法師帶領大眾,於無諍講堂禮《八十八佛洪名寶懺》,再請性廣法師帶領佛前大供。本院以文化教育為主軸,少有誦經拜懺之法會活動,除了浴佛法會、地藏法會之外,會在每年歲末祈福會及開春第一次共修時,禮拜《八十八佛洪名寶懺》,藉由禮佛、懺悔,開啟我們的慈悲與智慧大門。

 隨後,昭慧法師作本院103年度寺務回顧之簡報,分為內修與外弘兩大項目,前者包括法會共修、佛學講座、禪觀修持、支援道場,後者包括文教出版、社會關懷、社區關懷、國際弘法等。

 本學團在昭慧法師、性廣法師兩位師長的帶領下,勤懇、認真於弘法利生的各項工作,能有如此豐碩的整體呈現,這都仰賴護法信眾、地方鄉親的鼎力護持,因此法師也向大眾表達誠摯的感恩之情,籲請繼續廣邀親朋好友的小孩來參加兒童營、青年營等諸多活動。

 法師也報告一則消息,原來,一位傳道法師的護法弟子,擬捐贈五百萬元,作為弘揚印順學之基金,一百萬元護持本院。法師擬將這一百萬元轉作「玄奘大學宗教系所僧伽獎助金」,另五百萬元專款,則在玄奘大學宗教所廣徵碩士論文以「印順學」為主題的研究生,給予論文獎學金,並支持其擔任系所服務學習之工讀金。未來若該生持續於博士論文之研究,涉及「印順學」,亦將持續補助。

 法師亦提到,玄奘大學係了中長老辛勤創辦且獲佛教界支持之大學。在現任劉得任校長有魄力、高效率的經營管理下,今年榮獲104、105年度教學卓越計畫。而玄大宗教學系目前是佛教大學中,碩果僅存的宗教學系,本院傾力認養宗教學系,好能為有意進修宗教或佛學的僧眾或青年學子,保留良好的學習空間。

 最後,舉行高峰禪林土地捐贈儀式。原來,本院護法張莉筠居士與其令妹若涵,當初為了護持住山禪修的性廣法師,希望維持無農藥、無化肥的潔淨環境,因此共同承購了禪林周邊的茶園,並採用自然農法,施有益菌以復育土地,避免環汙。她更帶著高堂老母與諸親友長期歡喜護持禪林,擬將原有製茶鐵屋改建為禪修會館,好能護持長期盡心弘法的師長與學眾,讓她們有一個安靜禪修的處所。會館預定今年底完工,莉筠居士功成不居,願將土地與建物捐贈予禪林。

 莉筠居士原擬低調進行所有權之移轉,但法師認為,此是好事,不妨公開,於是安排於今日的歲末感恩祈福聯誼會上,請莉筠、碧月、若涵、俊誠與筱萍等姊弟出列,正式進行捐贈暨交接儀式。對於吳憲中、張莉筠賢伉儷及張家姐弟闔家的「無住相」布施,大眾報以熱烈掌聲。

 最後,大眾迴向完畢,立即通力合作,將講台布置為用餐區,並騰出表演空間。接著大眾享用豐盛的午餐,講堂正前方的帳蓬內,已經備妥各色佳餚,包括擔仔麵、燒烤、補湯、關東煮、割包、滷味、熟菜、火鍋、水果、飲料等等美食,都是由庫頭宏量師父率領大寮志工群,連續辛勞數日所準備的。

 大眾大快朵頤的同時,一路承擔兒童班至今的唐幼蘋居士,上台介紹兒童班的緣起與過程,兒童班的大小朋友們表演手語劇,烏克麗麗老師李昭瑩居士也帶著小朋友演奏烏克麗麗。觀自在青年會的青年朋友們帶來熱鬧的熱舞、話劇、吉他表演。娛興節目由青年會會長吳曙帆主持,各個精采的表演,博得掌聲連連。

 本日參加的僧信四眾逾五百人,氣氛熱鬧、溫暖。桃園市議員郭榮宗、新眾電腦公司董事長林洽民、心燈啟智教養院董事長游長和、邱美紀伉儷、院長李榮崇及院生等,以及弘誓文教基金會諸位董事皆到院參加活動。

下午二時於嵐園,弘誓文教基金會舉行第六屆第六次董事會議,通過年度工作報告暨財務預、決算等案、改選第七屆董事,並決議通過支援高峰禪林修建禪修會館的計畫。

下午一時半,召開第四屆「觀自在青年學佛營」第一次籌備會議。由總幹事明一師父主持,玄奘大學清涼禪學社社長光持法師、社員沈大業及青年會成員等人與會,討論青年營之活動目標、課程、隊輔培訓,以及支援玄奘大學「浴佛慶典暨素食園遊會」等事宜。

104.2.2

上午,昭慧法師於玄奘大學主持宗教學系系務會議。

下午,廣東省肇慶學院西江歷史文化研究院趙克生院長與校長辦公室主任朱為鴻先生帶領團隊,至玄奘大學參訪交流,由曾光榮副校長接待,雙方於行政大樓致贈禮物並舉行學術座談。曾副校長請社科院院長昭慧法師共同主持座談會。肇慶學院設有佛學研究中心,由於禪宗大師六祖惠能曾駐錫肇慶梅庵並插梅為標,因此期望與玄奘大學積極合作推展佛學研究。昭慧法師表示,玄奘大學以印順學、玄奘學研究為其特色,肇慶學院佛學研究中心以禪學研究為其特色,雙方不但能相互交流,又可保有各自的特點。

 座談會結束後,傳播學院陳偉之院長及終身教育處推廣教育中心蕭亦成主任帶領導覽校園並設宴接風。

104.2.2 關懷生命協會於台北長春素食餐廳,舉行第八屆第三次理監事會議。

104.2.2 會議結束,協會舉行歲末晚宴。(左起:公督盟執行長張宏林、動監會執行長何宗勳、昭慧法師、張章得副理事長、王唯治委員)

下午,傳法、心謙、明一、智音師父前往台北長春素食餐廳,出席關懷生命協會第八屆第三次理監事會議。會議由理事長見岸法師主持,聽取張章得副理事長、何宗勳執行長說明103年會務報告及104年工作計畫。特別是收容所「零安樂死」取得重大成果,將來協會除了持續動保行政監督,將更多致力於實驗動物議題。

 而創會理事長昭慧法師,在與肇慶學院的交流座談會結束後,特地驅車北上出席會議,抵達時已晚間七時。此時會議已結束,協會舉行歲末晚宴,席開五桌宴請所有理監事、顧問、社運友人及志工。

104.2.3

是日中午,昭慧法師於玄奘大學參加一級主管會報。會議結束後,驅車赴南投霧社高峰禪林,專心趕工國史館口述歷史訪談稿之修潤工作,預計至8日下山返回玄大。

本院學眾心皓師父俗家嬸嬸王劉絹居士往生,是日上午,心皓師父與心慈、如慧師父及德發居士前往台中慈濟醫院,率領家屬為亡者誦經、祈福,祝願佛光接引、往生淨土。

104.2.7

傍晚基隆法巖寺前任住持紹嚴法師來院,探望知光師公、紹容師父。

 時事評論

僧侶紀律與性別歧視

                釋昭慧

近年漸趨嚴重的緬甸佛教徒殺害回教徒事件,關鍵人物即是Wirathu。(網路圖片)

  威拉杜(U Wirathu)是緬甸右翼佛教僧侶,曾因煽動反穆斯林暴力,入獄將近十年,元月十六日在仰光舉行的公開集會中,竟然以粗鄙言詞,稱南韓籍聯合國特使李亮喜(Yanghee Lee)為「妓女」。原來,聯合國大會表決要求緬甸政府,給予信奉伊斯蘭的少數民族羅興亞人以「公民」資格,而這場仰光集會的目的,是在批評聯合國干涉緬甸事務。聯合國呼籲緬甸政府,應譴責這種「煽動仇恨」的言論。緬甸政府表示,已對威拉杜演說展開調查,但暗示不太可能對他採取行動。

  無論何種身份與地位的人,只要是發出了仇恨性言論,即便事屬「告訴乃論罪」,政府也應予以道德譴責。然而右翼民族主義僧侶竟然運用民粹力量,讓緬甸政府投鼠忌器。

  筆者認為,緬甸僧團為了自清門戶,應立足於「非暴力」的佛法精神,主動介入此一事件。僧尼對自己的道德要求,一定要比一般人更高,此所以佛陀對僧尼制訂了一系列高道德標準的言行規範,名為戒律,義為「調伏」(vinaya)。這些規範,事關僧尼的品行、僧團的紀律與社會的觀瞻,僧團若未依諸規範維持綱紀,往往導致僧尼失格、僧團亂紀與社會反感。

  緬甸有威拉杜這樣一號人物,肆無忌憚以煽動宗教仇恨,他難道是沒有僧團管制的獨行僧嗎?倘若不是,他必然是寄籍在某個緬甸僧團之中,然則那個僧團即應依於戒律,對他明顯違背戒律的鄙言惡行,予以嚴厲懲誡,乃至驅出僧團。

  就在十二月間,還有另一則新聞,即是泰國有一位西方人傑夫(Jeff),在搭乘曼谷往彭世洛府的電車上,因為答應要求換座位的一對姊妹,便詢問是否能與對面熟睡的比丘坐一起。但因為該比丘不懂英文,說了一連串傑夫聽不懂的泰語,他只好說「fine」。偏偏英文fine的發音,與泰國水牛的發音「kwai」相當類似,且若在沒有水牛在身邊時,這個單字則有罵人「笨蛋」的意思,因為語言隔閡,比丘誤以為被罵「笨蛋」,於是連賞了他三個耳光。

  這種「語言隔閡」的遁詞,實在令人礙難接受。該比丘顯然情緒管理出了問題,應該接受僧團的懲誡與矯治。然而同樣地,在這則新聞裡,筆者也沒看到該比丘受到警方處分或是僧團處置的後續新聞,反倒是那位莫名其妙挨耳光的西方人,不斷強調他很「喜歡泰國」。

  威拉杜的粗鄙言論,一般可能聚焦於右翼民族主義的問題,其實此中尚有嚴重的「性別歧視」問題,值得關注。宗教很有可能是歧視性言論的「受害者」——特別是性別歧視。例如:社會上對出家女性不懷好意的無聊人士,喜歡對比丘尼用「尼姑」二字辱之慢之。但是倒過來看,宗教又常扮演著歧視性言論「加害者」的角色。

  雄性暴力無所不在,即便在有秩序的社會裡,鮮少人敢公然觸法以行使性暴力,但市井鄙夫往往堂皇展開國罵,盡情宣洩而不以為恥。

  照理說,袈裟與教袍,意味著言行的節制與心念的清理,但依然無法保證雄性暴力的消聲匿跡;相反地,男性僧侶往往將女性予以妖魔化,企圖以此手段,斬除性誘惑所騷動的心魔。偏是古代擁有經典結集權與解釋權者,大都是男性僧侶,因此歧視女性的言論,往往堂皇載諸聖典。既然假諸「佛說」或是「天啟」,僧尼、教士與信眾往往理性繳械,這時宗教已成推行性別正義最大的一顆「絆腳石」。

  性別歧視的僧侶,往往習於宰控或凌駕女性,這使得他們在逢遇女性菁英時,因為無法宰控或凌駕對方,而感到渾身不自在,有的甚至刻意貶抑或羞辱對方,以求取一點可憐的安全感。因此,威拉杜公然將聯合國女特使貶為「妓女」,此事絕非偶然。充斥男性沙文氣息的佛教僧團,實不宜作壁上觀,而應從根源上痛加省思,徹底摘除心魔,才能真正體現「眾生平等」的佛陀教旨。 

一〇四、一、廿三於玄大養息齋

——刊於一〇四年一月廿七日《蘋果日報》

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有朋自遠方來——日本佛教反核友人蒞台參訪

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                釋昭慧

104.1.16 上午,昭慧法師陪同日本入世佛教協會四位成員,赴台北慈林文教基金會拜會林義雄先生(中)。(104.1.16,左起:Mr. Jonathan Watts、Ms. Mika Edaki、昭慧法師、林義雄先生、輔大張瓈文教授(口譯)、Mr. Tom Eskildsen、Rev. Hidehito Okochi

104.1.16

  有朋自遠方來——日本佛教反核友人東京見樹院、壽光院住持Rev. Hidehito Okochi等一行五人,昨晚飛抵台灣並蒞臨弘誓學院,訪談台灣反核經驗。早餐後在景觀台前合影。

二、

  緊接著出門,帶日本佛教反核友人至台北慈林基金會拜會林義雄先生。

  座中日本友人詢問:太陽花學運對台灣,乃至對台灣反核運動的影響。林先生對該學運給予高度肯定,認為這是台灣轉變的關鍵。

  他簡述云:台灣於二戰後有各種進步思潮,至1990年代達至社會運動高峰。但爾後雖經政黨輪替,卻停滯乃至退轉,因此年長者已感灰心,而318運動卻讓民眾重燃希望,因此本次選舉KMT大敗,318應有重大影響。

  Rev. Okochi問到對全球化與發展主義的意見,林先生表達對發展主義的質疑,並表示,台灣還要發展自由、民主、人權,而非只是經濟發展,陸續有宗教界及學者(如李遠哲院長)質疑發展主義所帶來的社會問題。

三、

  由於我昨晚談到核四公投促進會千里苦行與靜坐靜默抗議的模式,他們問林先生此種模式背後的深層理念,他說:

  「社運既然是為社會好,那麼方法也要有益於社會。因此倘若叫囂,製造衝突與仇恨,那將不會對社會帶來更多善意。我常向朋友們說:你既然說『愛台灣』,那KMT(國民黨)也是台灣的一部分,你也要學著愛他們,他們犯錯,我們要堅決地告訴他們,他們錯了。在我來看,他們很可憐。這世界有很多壞事,但沒有壞人。」

  這句話出自林先生之口,想到林家過往受害的不幸遭遇,這是何等沈重的血海深仇!但我們竟然聽到他如此描述其看待KMT的悲愍心情,真是令人肅然起敬!

四、

  接著出發至蓮池閣用齋,下午日本佛教反核友人將拜會環保聯盟,與環盟及環資會社運友人座談。

  下午的環盟行程,就交棒給宗勳囉!我得參加台灣宗教學會理監事會,因此失陪了。

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跨宗教的無私之愛

臉書留言錄(之二一八)

                釋昭慧

104.1.20 

104.1.17 教宗冒雨為菲律賓獨魯萬災民主持彌撒。(「鹽與光」網頁照片)

獨魯萬市重建中的聖嬰教堂,牆上掛的大型海報,引述了證嚴法師的如下話語:「多數的獨魯萬居民都是天主教徒,他們需要信仰和心靈的力量,特別是在這個災難的時刻,教堂就是這個城市的支柱,應該要即早重建。」

  天主教教宗方濟各1月17日在菲律賓的獨魯萬機場,舉行萬人彌撒盛典,引起了全球的矚目。台灣人與有榮焉的是:方濟各教宗定於中午的1個場合與300名貴賓會面,而這其中就有60席撥給慈濟人,佔所有名額的1/5。

  原來,就在2013年12月8日,超級強烈颱風海燕襲擊菲律賓中部的萊特島,災情慘重震驚全世界,造成島上獨魯萬市、奧莫克市、帕洛鎮等地嚴重損毀。重災區獨魯萬的市長都已準備棄城,要災民離開家園各覓生路,沒想到慈濟志工卻排除萬難,於風災後第六天即前往重災區勘災發放物資和熱食,並協助災區復原的浩大工程。

  為了重建災區,證嚴法師啟動「以工代賑」,請志工們帶領災民走出憂傷與絕望的幽谷,一方面領工資以維持生計,另一方面共同重建自己的家園。志工們冒著被海盜搶劫的危險,乘坐小艇大量運送現鈔至災區(當地連銀行都已被吹垮了)。他們動員了二十多萬人次清理家園、同時發放急難祝福金,以不到二十天的時間,就讓當地恢復生機。

  最難得的是:作為佛弟子的證嚴法師,竟然要求先修復教堂!原來,她指示慈濟人,要優先修復兩項工程:1、修復教堂。2、修復街道。法師親口告訴我,修復教堂,是為了要讓信仰天主教的民眾,獲得心靈的安慰;修復街道,是為了讓物資得以運入市區,商店得以營業,好讓災民於領取工資後,可以順利購得民生物資。

  「以工代賑」十分成功,第一天僅有6百多人,災民不敢相信會有工資可領,大都抱以觀望的態度。下午領了較一般工作更高的工資,災民確知不會受到詐騙而做白工,於是奔相走告,於是每天快速增加重建尖兵,到最多一天有3萬多當地災民投入了重建。終於在短短的三週內,讓原已宣告「棄城」的獨魯萬災區,得以恢復市容,也讓受災民眾得到心靈上的重建與慰藉!

  凡此種種為海燕受災鄉親無所求付出的行為,促成此次跨宗教的邀請。可以這麼說:小小的台灣,竟然在一位瘦弱比丘尼的領導下,啟動了全球慈濟人的慈悲能量,在菲律賓化廢墟為淨土,為住民重建教堂,見證著跨宗教的無私之愛!

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「自得其樂」的框景哲學

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                 釋昭慧

104.2.6

一、

  昨天中午,飯前踱步至禪林小築。遠眺前方山景,高聳連綿的中央山脈,在湛藍天空下,顯得格外蒼翠。近看小築邊坡,雪白的李花初綻,名為嘟嘟的小流浪貓跳到李花樹下,仰視平台,好不得意。一會兒聞到車聲,剎時跳上平台,端坐邊坡,以警戒的眼神端視訪客,其模樣煞是惹憐!

二、

  飯後與性廣法師及兩位友人下到禪林,欣遇山櫻怒放,偶見松櫻夾道,置身叢山櫻道之中,宛若升騰到忉利天的歡喜園中。於是抬頭照了兩張五葉松與山櫻於藍天下爭輝交映的照片。

三、

  回到禪林廣場,蹲在油菜花叢前卻顧來徑,框景之後按下快門。這時,油菜花黃成了主角,山櫻步道則退讓成翠綠山顏中的幾朵淡紅胭脂。

四、

  想人生光景,亦復如是。各個階段,面對各種場域,有時是自己造景,主動權在己。有時是時勢框景,主動權在人。倘因框景得當,如那翠黃菜花,儼然成了戲台主角,這時毋須得意忘形;又或乘勢騰升,如那豔紅山櫻,迥然成了眾目焦點,也大可不必志得意滿。

  特別是政界強人、社會名流與影視紅星,就主動造景而言,絕無可能芳華永茂;就被動框景而言,鏡頭會如何移轉,則更是操之在人。他們宛如花期甚短的山櫻花,讓人驚豔、讚善的時光無幾;倘不能參透榮枯有時的道理,戀戀不捨於薄海騰歡、粉絲吶喊的壯大景象,那麼,他們必將留下難堪的寂寞身影。

  「自得其樂」的框景哲學就是:即便豔麗如舊,璀璨依然,一旦從眾目焦點的花團錦簇,突然變成了配襯性的淡紅胭脂,千萬不要顧影自憐,你要學會「自得其樂」!

 

研討會公告

第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議

「契理契機的人間佛教-從傳統到現代,從理論到應用」

研討會公告 

一、主  旨:由玄奘大學宗教學系與財團法人弘誓文教基金會共同舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議——「契理契機的人間佛教——從傳統到現代,從理論到應用」。

二、說  明:

  (一)預計於民國104年5月30、31兩日,假佛教弘誓學院,舉行第十三屆印順導師思想之理論與實踐學術會議-「契理契機的人間佛教-從傳統到現代,從理論到應用」。

  (二)本次學術會議涵蓋三大子題:

     1.學統的傳承與轉化:從玄奘學到印順學

     2.跨領域對話:宗教哲學、文化與環境倫理

     3.佛教文化與性別倫理

  (三)綜言之,召開本學術會議之要旨有三:

     1.為紀念印順導師一百一十周年誕辰暨圓寂十週年,促進「人間佛教」理念之弘揚與印順學之研究,爰舉辦第十三屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議。

     2.印順導師於義學上之成就及對於當代佛教思想發展的影響,被譽為「玄奘以來第一人」,其與玄奘大師為追尋真理不惜身驅的堅毅卓絕,實為後代佛弟子之典範。今大師均已不住世,期盼本次會議的學術成果,能賡續其偉大的佛法思想。

     3.藉本次會議,進行宗教與哲學、文化,宗教與環境倫理、性別倫理之間的學術對話,從跨領域對話中,實踐對「此時、此土、此人」的關懷與淨化之「人間佛教」理念。

  (四)本次學術會議內容:

     1.追思紀念傳道長老:

      播放長老生平影音剪輯

      邱敏捷教授發表《傳道法師年譜》

     2.新書發表會

      昭慧法師:(書名:《浩蕩赴前程:昭慧法師訪談錄》)

     3.論文研討會

     4.「學統的傳承與轉化:從玄奘學到印順學」座談會

三、主辦單位:玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會

四、補助單位:行政院科技部、玄奘大學

五、承辦單位:玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

六、活動時間:104年5月30∼31日(週六、日)

七、活動地點:佛教弘誓學院(地址:桃園市觀音區大同里十一鄰121-5號)

■報名截止:104年5月20日

■報名方式:1.請至「佛教弘誓學院」網站下載報名表,填妥後回傳本院秘書室。

      2.以電話、郵寄或傳真方式,向本院秘書室索取報名表,並於限期內寄回。

      地  址:328桃園市觀音區大同里11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325  傳  真:(03)498-6123

      電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

      網  址:www.hongshi.org.tw

■備  註:1.主辦單位供應膳宿(但須自備寢具或睡袋)。因座位與床位有限,為維持論壇品質,本次研討會正取200名,將優先錄取全程參加者,並依報名先後順序決定錄取與候補名單。優先保留僧眾名額60名。

      2.登記5月29日住宿之學員,請於是日下午3:00∼5:00報到。

招生啟事

佛教弘誓學院

研究部第二十三屆

一○四學年度

聯合招生啟事

專修部第十六屆

指導法師:昭慧法師  院長:性廣法師

教育理念:研習印順導師思想,提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神,推展解行並重且契理契機之人間佛教。

教育目標:戒、定、慧三學兼備,漢、藏、南傳教理並重;以養成心胸開闊,深思篤行,關懷人間之行者為教育目標。

學制特色:1.每月集中上課,以兼顧道場職務與學業進修;修課期間,可通勤往返。

      2.專修部——三年畢業;每月集中上課四天。

       研究部——採學分制;每月集中上課一至四天。

      3.本院已與玄奘大學宗教學系合作,學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀,已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

報考資格:(一)僧眾,或有心修道之信眾。(學雜費全免)

      (二)專修部不限學歷。

      (三)研究部:1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

             2.大專以上學歷(錄取後須補修四門專修部課程)。

本期課程與師資:

(一)研究部:(至少選修一門, 每一門課程須滿20人方纔開班。)

  1.佛教文化專題講座:羅宗濤老師(玄奘大學退休講座教授)

  2.研究方法與論文寫作:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

  3.俱舍論:圓貌法師(華梵大學東方人文思想博士生)

  4.華嚴學專題研討:慧澄法師(弘誓學院教師)

  5.宗教倫理學:昭慧法師(玄奘大學教授兼文理學院院長)

  6.妙雲集(一):真聞法師、真啟法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

  7.瑜伽師地論專題講座(暑期開設):昭慧法師、耀行法師(惠州法住講堂佛學教師)

  8.部派佛教專題研討(暑期開設):悟殷法師(本院資深教師)

(二)專修部:(課程皆必修)

   一年級:(每一門課程須滿30人方纔開班)

     1.基礎佛學: 地寬法師(本院研究部畢業

     2.佛門儀軌與佛教戒律學: 心住法師、心皓法師(玄奘大學宗教學碩士)

     3.佛教經典導讀:自憲法師(玄奘大學宗教學碩士)

     4.中國語文素養與運用:李念祖老師(美國猶他州立大學教育碩士 、資深作家)

   二年級:

     1.大乘法義: 見岸法師(玄奘大學宗教學碩士、本院高雄弘法中心主任)

     2.禪學概論:德謙法師(妙雲學佛班、台中慈明寺學佛班教師)

     3.印度佛教史:德檍法師(玄奘大學宗教學碩士、台東縣社區大學教師)

     4中觀哲學:傳法法師(玄奘大學宗教學碩士、政治大學宗教研究所博士生)

   三年級:

     1.妙雲集(一):真聞、真啓法師(花蓮慈善寺佛學班教師)

     2.中國佛教史:劉嘉誠老師(法光佛教文化研究所兼任教授)

     3.唯識哲學:德涵法師(中央大學哲研所博士生)

     4.宗教倫理學:昭慧法師

考試日期:104年5月17日(星期日)/佛教弘誓學院

報名日期:即日起至104年4月30日止

報名手續:請寄回郵信封函索簡章、報名表,或於弘誓網站下載報名表。填妥後備齊相關資料,郵寄佛教弘誓學院秘書室:

      地  址:32850桃園 市觀音區大同里11鄰121-5號

      電  話:(03)498-7325

      傳  真:(03)498-6123

      網  址:www.hongshi.org.tw

      電子郵件:hong.shi@msa.hinet.net

入學考試:(一)專修部:作文、面談。

      (二)研究部:佛學思想(含印、中佛教思想史、《成佛之道》、《佛法概論》)、作文、口試。

      (三)104年6月1日前寄發錄取通知。

招生啟事

玄奘大學宗教學系104學年度

招生考試日程表

招生類別

簡章公告

報名日期

考試日期

放榜日期

宗教學系碩士班考試入學

104/2/11

()

通信報名

104/3/9()~104/4/8()

現場報名

104/4/9()~104/4/10()

104/4/25

()

104/5/8

()

宗教學系學士班單獨招生

104/3/11

()

104/4/1()~104/5/15()

104/5/23

()

104/5/28

()

碩士在職專班招生考試

104/3/11

()

通信報名

104/4/7()~104/5/22()

現場報名

104/5/29()~104/5/30()

104/6/13

()

104/6/26

()

※以上日程僅供參考,正式日期以招生簡章公告為準。

※簡章一律自玄奘大學網路下載。


財團法人弘誓文教基金會

玄奘大學宗教學系僧伽助學金申請公告

一、目  的:為嘉勉並協助出家眾就讀玄奘大學宗教學系,提供「玄奘大學宗教學系僧伽助學金」,爰設立本辦法。

二、名  額:每學年錄取5名。(錄取名額得依據實際申請人數調整,總名額仍以錄取總額為上限)。

三、金  額:每名每學期新台幣伍萬元整。

四、申請資格:凡就讀玄奘大學宗教學系,具正式學籍之大學部、研究所出家眾學生,即具備申請資格。每學期須參加「服務學習」180小時(每週10小時)。

五、申請時間:於各項招生考試放榜後二週內提出申請。(以收件日期及郵戳為憑,逾期不受理)

六、申請方式請見玄奘大學宗教學系網站

請輸入E-Mail

若內文有亂碼出現,請至: http://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi pic4/306.html閱讀正確版

佛教弘誓學院 桃園縣觀音鄉大同村11121-5號 Tel03-4987325 Fax03-4986123 hong.shi@msa.hinet.net