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本 期 目 錄 |
■ 學團日誌
■ 香港弘法行記
■ 我對行天宮撤除香爐與供桌的觀點
■ 《弘誓》雙月刊第130期編輯室報告
■ 103學年度研究部選讀生招生啟事
■ 2014年第二十五屆全國佛學論文聯合發表會
學團日誌
103.7.28 關懷生命協會假本院舉辦「大學動物保護社團連線第五屆年會」，於慈暉台的大樹下舉行破冰團康遊戲。
103.7.28 下午始業式後，於韶因觀景台合影。本屆共有來自23所大學的72位同學參加。
103.7.31 何宗勳執行長（左一）帶領學員討論動物收容所零安樂死議題。
103.7.30 學員在老師的帶領下，對動保相關課題進行熱烈討論。
103.7.31 結業式上，學員們以戲劇或音樂方式呈現成果發表。
103.8.1 本院師生與志工進行達谷蘭溫泉民宿二日遊，享用自然健康的素食餐飲。
103.8.1 昭慧法師與此次前往達谷蘭的青年會幹部合影。（左起：黃詩淇、許德明、昭慧法師、鄧昊翰、劉于禎、溫致宜）
103.8.1 離開民宿前，大夥於民宿前歡樂合影。
103.8.2 社運友人假本院舉辦第九屆「心靈沉澱日」，於慈暉台合照留念。
103.8.2 社運友人於嵐園與昭慧法師茶敘，談近期公民議題及未來願景。
103.8.3 上午，舉行本月共修，性廣法師開示佛法的生死觀。
103.8.3 共修會進行的同時，觀自在青年營舉辦迎新活動，共有35位青年朋友參加。
103.8.3 傍晚，昭慧、性廣法師特別來到迎新會，致詞勉勵青年朋友們，全體合影留念。（二排坐者左起：總幹事明一師父、性廣法師、昭慧法師、會長吳曙帆）
103.8.3 上午舉行共修的同時，兒童學佛班的小朋友們也開心做美勞、團康活動。
103.8.4 晚上，假台北蓮香齋素食餐廳召開《玄奘佛學研究》編輯會議。（前排左起：黃運喜教授、林保堯教授、羅宗濤教授、昭慧法師、張瓈文教授，後排左起：江曉音、傳法師父、何永成教授、堅意師父、耀行師父）
103.8.5 《Foreign Affairs》雜誌至玄大採訪劉得任校長（左），張瓈文教授（中）擔任即席口譯。
103.8.6 於玄奘大學進行「東方宗教養生學」磨課師課程的教學錄影，十餘位來自各地的禪修學員來到玄大協助錄像。
103.8.7 宗教系學生林立、吳紹甫同學（左二人）協助拍攝，該課程將向全球開放，內容精采可期。（左三起：性廣法師、昭慧法師、印純師父）
103.7.28
■昭慧法師於玄奘大學參加職員分級會議。會議結束後，旋即回院參加大動連（大學動物保護社團連線年會）始業式，
103.7.28∼31
■「大學動物保護社團連線第五屆年會」假本院舉行，由關懷生命協會與本院共同主辦，共有22所大專院校的動保社團、76名學生踴躍參加。
28日上午十時半，學員們陸續報到。中午享用豐盛的素齋之後，在慈暉台集合玩破冰遊戲，大家逐漸敞開心懷，彼此熟絡起來。破冰遊戲結束後，稍歇一會兒，接著舉行營隊始業式，請協會創會理事長昭慧法師、秘書長傳法師父及何宗勳執行長致詞，感念同學們在如此年輕的歲月裡，放下享樂而踏入辛苦的動保行列，為許多受苦受難的動物發聲，也期許長江後浪推前浪，希望透過大動連每年的年會，讓新生代動保青年真正的「動」起來。始業式結束後，全體於韶音觀景台大合照，隨即四天三夜的活動正式展開。
本屆主題是「當我們『動』在一起」，四天的課程十分精采有趣，師資陣容豐富強大，包括：協會秘書長傳法師父、執行長何宗勳、新頭殼總編輯莊豐嘉、田秋堇立委國會辦公室法案助理陳秉亨、台灣之心執行長劉晉佑（毛頭）、Dog老師全能發展學堂訓練師吳善禾與Judy、林子軒獸醫師、大動連副召集人盧逸洋、協會流浪動物志工隊隊長周瑾珊、協會專員陳品旻。在緊密的課程中，除了簡介動物倫理概念、探討核心的校園動保議題之外，並探討動保社會運動的脈絡與倡議、動保政策及活動推動、文字影像文宣策劃能力、狗貓訓練與互動方法、動保社團前輩的經驗分享，以提升同學對動保運動及社團經營的相關知識與能力。
31日（結營日），早上舉行成果發表，每組將所學以戲劇或音樂的方式呈現，大家除了欣賞精彩的節目外，更從中找到未來為動保努力的目標，收穫滿分！
營隊期間，除了課堂活動，學生們於每天早上早齋後出坡，幫忙打掃校園、行堂善後、挑洗菜、清洗狗舍等，其中，他們特別喜歡幫狗舍的狗狗們「洗澎澎」，狗狗們在同學的搓洗下，特別舒服開心。此外，平常見到陌生人就吠叫的狗狗，看到他們居然直搖尾巴，人來瘋的小旺更是與同學們打成一片，貓咪也直翻肚皮撒嬌。學院收養的狗狗貓咪頓時成為大明星，受到無比的矚目與疼愛，人與動物皆十分開心！
31日下午三時舉行結業式，大家共同宣讀六位學生代表所擬的宣言，接著請學員們上台分享心得，表達自己在此次營隊中得到的收穫與感想。隨後，請傳法師父及何宗勳執行長致詞，並頒發感謝狀與研習證書。最後，在紙條祝福活動中結束第五屆的大動連年會。
103.7.29∼30
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.7.30
■上午，昭慧法師於玄奘大學參加社科院一級主管佈達會議，由劉得任校長主持。會中，昭慧法師正式受聘為社科院院長。
■下午一時，昭慧法師出席社科院院長交接儀式，由前院長朱美珍教授將社科院院長職位交接給昭慧法師。
103.7.31∼8.1
■在一系列的暑期佛法講座與營隊結束後，昭慧法師帶領學眾與志工，至達谷蘭溫泉民宿二日遊，以感謝他們的辛勞與發心。也特別邀請青年會青年們一同參加，一行共40人同遊。
31日上午八時半，一行人搭遊覽車前往南投東埔，在鎮上用過中餐之後，再繼續前往達谷蘭溫泉民宿。民宿位於於玉山山腳下，海拔1120公尺的山上，放眼望去千山萬壑，遼闊無比，空氣清新，令人心曠神怡。
大家依分配的房間check-in放置行李後，依喜好個別自由活動，或是在房間裡休息，或是到庭園漫步，或是到戶外泡溫泉。在群山疊翠的環境中泡泡溫泉，談談天，十分愜意。
晚上，於民宿餐廳享用晚餐。達谷蘭民宿的老闆張進財、楊秋顏伉儷皆為佛弟子，以新鮮的食材做出一桌美味的素餚，甚至民宿原本中午不供餐，也在隔日中午為大家特別準備豐盛佳餚，令大家相當感恩！
晚餐後，學團師生召開執事會議會前會，討論明年度的預算、工作計畫與行事曆。會議結束後，夜闌人靜時分，學眾們也到戶外泡泡溫泉，疲勞頓消。
翌日早晨，在桂花的清香中，大家於餐廳陽台悠然用餐。隨後沿著山路步行至東埔吊橋，享受大自然的芬芳清新。近午十一時退房，距中餐之間的空檔，「揪團」到東埔老街採購土產——野生愛玉，以及張進財居士令慈自製的茶梅。老闆娘楊秋顏除了特別交代給大家打折之外，更贈送學院八罐她婆婆自製的梅子。在一團買氣中，昭慧法師請大家喝碗清涼愛玉，暑氣頓消，十分開心！
午餐後，大家在達谷蘭民宿門口合影，道別後踏上歸途。
103.8.2∼8.3
■連續兩日，第九屆「心靈沉澱日」在本院舉行，共有20位社運朋友參加，包括：反賭聯盟執行長何宗勳、主婦聯盟董事長陳曼麗、公民記者黃淑玲、新頭殼編輯莊豐嘉、編譯莊凱榕、台灣和平草根聯盟高茹萍理事長、政大法律系何賴傑教授、資深社運人陳秀惠、黃美瑜、游雅婷等人。
上午十時，昭慧法師與社運朋友們於嵐園茶敘，享用常住師父們準備的美味素糕、咖啡及茶。中午共進午餐，座中從果實法師救師事件，談到公民運動的未來。
兩日當中，大家在學院自在地放鬆步調，在嵐園座談近期公民議題。3日上午適逢共修，部分社運朋友前往參加，聆聽性廣法師開示，體驗殊勝的法會。
103.8.3
■上午，舉行本月共修，大眾禮頌《金剛經》、《普門品》，佛前大供結束後，性廣法師開示道：
修行人在時空變動中，心皆處之泰然，認真做好當下應該做好的事情。對於無常、生死來去，透過正確的修行方法，慢慢會得到宿命與天眼的能力，了解其因緣變化之所在。近期空難、氣爆災難頻傳，亡者已不復返，但佛法觀點認為，生死，只是在時空中轉換跑道而已。人生常處在聚與散之中，其中重要的是，珍惜彼此相聚的緣分，分開以後做好各自該做的事，不癡聚、不哀傷。具有生滅來去的正見，平時用功鍛鍊心的力量，以正念互相祝福、以善相待。祈願在法界的光明、三寶的慈悲中，有一日能超越生死，得涅槃解脫。
■同一時間舉行兒童學佛班及觀自在青年會迎新活動。透過青年營總幹事明一師父、會長吳曙帆的招募之下，青年會迎新共有35位青年踴躍參加，其中有不少是甫參加第三屆觀自在青年營的學員及其友朋。
上午相見歡，會長曙帆先向大家介紹青年會的緣起與活動規劃設計，上午由歐家瑋、吳逸文老師帶來生動有趣的英文課，下午則有舞蹈課程，未來也不定期請資深小隊輔來為青年們講授帶隊技巧，透過動靜交織的課程中，讓青年有不同的學習與體驗。除了培養營隊小隊輔外，更希望青年們得到佛法的滋潤，而得喜樂自在。
下午，曙帆繼續介紹會務組別，分別為：文書資訊、美宣、活動組。大家依個人所長參與各組，共同為青年會努力！
傍晚四時，昭慧、性廣法師特別來到迎新會，致詞勉勵青年朋友們，希望大家在體會佛法的美好後，將這份喜樂讓更多人獲得分享。
■下午二時，弘誓文教基金會於嵐園舉行第六屆第五次董事會議，會中通過上半年度工作報告暨財務預、決算等案，並決議通過浴佛法會收入捐作觀音鄉國中、小學清寒獎助學金、明年舉辦印順導師思想研討會、INEB宗教性別論壇、支援玄大教育、文化志業等事宜。
■晚間七時，於嵐園召開103年度第二次執事會議，由昭慧、性廣法師主持。會中會議中討論年度財務預算、工作計畫、行事曆、住眾執事調整等事項。
■晚上，來自四川成都的周先豪、李洪群居士到院參訪並掛單。留台期間，除了自由行之外，耀行、智淳師父帶領至觀音、台北、新竹等地遊覽。
103.8.4
■上午，昭慧法師於玄奘大學主持宗教學系招生委員會，與黃運喜、張蘭石、蔡翊鑫等老師以及幾位碩士班學生，商談未來宗教學系招生方向與策略。下午至社科院主持課程分流會議。
■晚上五時，《玄奘佛學研究》編輯會議於台北蓮香齋素食餐廳召開，與會編輯委員包括：玄大宗教系主任昭慧法師、玄大羅宗濤退休講座教授、台藝大林保堯退休教授、輔大張瓈文教授、玄大黃運喜退休教授、淡大何永成教授，以及執行編輯堅意法師、傳法法師、美編明一法師、責任編輯耀行法師、英文責任編輯江曉音老師等人出席。
值得一提的是：《玄奘佛學研究》於102年度內審成績從去年度的96.7進步到今年的100.3分。會中也對部分編輯疏失提出檢討，並討論第22期審稿事宜及未來數期專題之規劃。
103.8.5
■前晚，輔大張瓈文教授到院掛單一晚。是日上午，與昭慧法師連袂前往玄奘大學，參與《Foreign Affairs》雜誌（國際政要必讀之重要媒體）對於劉得任校長的訪談，張教授擔任即席口譯。
時逢台灣關係法35週年，該刊對台美關係作系列專訪。在教育方面，訪談台灣教育部蔣偉寧前部長及台、清、交三校校長，劉校長是唯一受訪的私立大學校長。
■晚間六時半，昭慧法師列席玄大「生命禮儀學位學程」系課程與教學品質委員會，由新上任的系主任張蘭石教授主持該項會議。出席者包括前兩任系主任黃運喜與柯金虎教授，以及楊敏昇法醫、新竹市生命園區譚維信前所長、花藝大師林穎承、柯建宏、李日斌等兼任老師，還有學生代表與業界代表，共商課程改革之大計。四個小時的會議，討論相當熱烈。
會中，昭慧法師建議，「生命禮儀學位學程」未來開課，依四大核心能力軸線進行之：「生命意義的終極關懷、生命凋零的臨終關懷、生老病死的悲傷輔導、生命禮儀的專業知能」。該項建議獲得一致通過。爰此，本次會議對於未來的課程改革，有了明確的核心目標與配套措施。
103.8.5∼8.6
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.8.5∼8.8
■連續四日，性廣法師率領工作團隊，於玄奘大學進行「東方宗教養生學」磨課師課程的教學錄影。課程共計18節，每節1小時，分四個單元（每單元15分鐘）。
6日上午，十餘位來自南北各地的禪修學員來到玄大錄影，分享他們在性廣法師的教導下，運用佛教的養生觀念與技法，大幅改善體質或袪除病苦的親身體驗。下午則在戒光堂攝錄禪坐教學。
7日整日與8日上午，昭慧、性廣法師在圖書館二樓藏經閣，錄製「東方宗教養生學：佛教篇」課程。下午，錄製靜坐、靜站及鬆肩抬胯。
整套課程的錄影作業於8日告竣，全程由大傳系練建宏與陳品方兩位專業攝影師支援，宗教系學生吳紹甫、林立與三位大傳系工讀生協助拍攝。未來該課程將向全球開放，內容精采可期，敬請拭目以待！
103.8.6
■昭慧法師參加玄大通識教育中心簡報會議，由通識中心主任張貴傑主任做簡報，各系主任到會聆聽。本月18日，各系主任亦將做課程規畫簡報，互相交流，以為新生報到時做良好的選課輔導。
103.8.7
■本院護法黃秀娥令尊黃順源老居士病危，下午，監院明一師父率傳法、心宇、心慈、傳聞、如慧、宏量師父們與志工劉小玲，到龍潭其家中，帶領家屬誦經祈福並開示佛法。對於師父們的慈悲慰問，黃母陳嬌居士非常歡喜感恩。
103.8.10 上午，於無諍講堂舉行解夏自恣羯磨，由昭慧法師主持。
103.8.10 觀自在青年會舉行一日遊及素烤活動，上午前往新屋濱海遊玩。
103.8.10 傍晚在夕陽餘暉中，青年們返院舉行素烤活動，也邀請常住師父們一起同樂。
103.8.10 豐盛的素食燒烤食材，讓人食指大動。
103.8.10 青年們用完餐，興致不減，設計了幾個團康活動，大眾樂不可支。
103.8.15 昭慧、性廣法師應邀赴香港弘法，是晚佛友於維景酒店接風。（前排左起：周玉蓮、何翠萍、性廣法師、昭慧法師、毛能之，後排左起：劉潔芬、鄭展鵬、胡昭源、薄淑貞、范仁覺、洗禮炘、吳春燕）
103.8.16 饒宗頤文化館內部院館、庭園造景相當雅致，是香港三級歷史建築。
103.8.16 上午，由昭慧法師演講「《阿含》述要」。
103.8.16 下午，由性廣法師演講「菩薩道與四念處」，演講廳座無虛席。
103.8.16 下午講畢，至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫展覽。
103.8.17 下午，昭慧法師於妙華佛學會演講「從《法華》到天台」。（陳玉嫦攝）
103.8.17 演講畢，舉行皈依儀式，共有17位居士及5隻貓求受皈戒。（陳玉嫦攝）
103.8.9∼8.13
■性廣法師於暑期空檔前往南投高峰禪林靜修數日。
103.8.10
■上午，學眾於無諍講堂舉行解夏自恣羯磨，由昭慧法師主持。法師開示自恣羯磨的意義，學眾發露個人過失及懺悔，也鼓起勇氣規諫他人的過失。法師勸勉大眾依佛法正見互相規諫、虛心納諫，洗滌身語意的汙垢。學眾對法師的教誨深切感恩，體會到戒律在實踐生活的操作，激發向上向善的自覺性。
中午，李美美、李美容居士供齋，請元香素食烹煮五桌豐盛的素宴。學院也邀請青年會友們一同享用。午齋後，大家於觀景台歡喜合影。
■是日，觀自在青年會舉行一日遊及素烤活動，係由會長吳曙帆帶領活動組組長鄧昊翰、劉于禎、溫致宜、許德明等幹部共同策劃，共19位青年開心參加。
上午九時，先前往新屋濱海綠色隧道騎自行車，倘佯在綠蔭扶疏之中，伴隨海風，感受大自然之美。一番努力後，大家停在休息區歇息，放眼望去藍天碧海，喝著明一師父請客的冰沙，十分愜意。
中午返學院享用豐盛素宴。下午，前往林家古厝，自由活動之後，曙帆帶領團康遊戲，讓大家互相更認識對方；昊翰主持「比手畫腳」遊戲，大家輪流上場比劃，逗趣的表演讓大家捧腹大笑，最厲害的是還有人能馬上猜到謎底，真是默契十足。
傍晚四時，青年們回到學院，在黃昏的清涼徐風中，舉行素烤活動，也邀請師父們同歡。活動組安排「進階版比手畫腳」，找師父、青年們上去比劃，題目包括：「蝙蝠俠看報紙」、「警察吃冰淇淋」，如此無厘頭的答案，居然還是有人立刻猜出，真是令人拍案叫絕！
有幾位青年上台歌唱表演，然後請昭慧法師致詞，給青年們鼓勵，之後幾位青年也上台分享心得，表示參加青年會活動的喜悅。
在這「佛歡喜日」裡，大家著實度過了歡喜的一天！
103.8.11∼18
■在一系列的暑期佛法講座及營隊結束之後，學眾分兩梯次入堂精進禪七，11日第一梯次入堂，第二梯次則在23日地藏法會之後。
103.8.11
■上午十一時，甫接任玄大社會科學院院長的昭慧法師於圖資大樓514A會議室，與社科院各系秘書舉行第一次座談會，分配院務工作。
■下午，傳法師父赴關懷生命協會，出席「各縣市政府動物收容所評鑑初審會議」。
103.8.12∼13
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.8.12
■下午，傳法師父赴台北市立大學，於關懷生命協會舉辦的北區動保種籽教師營中，講授「動物倫理」。
103.8.14
■上午，昭慧法師於玄奘大學參加職員面試。中午，召開國科會第22次工作會議，法律系王榮聖老師、社工系王敏苓老師也到會聆聽。下午一時半，主持103學年度第一次生命禮儀學程系課程及教學品質委員會。
103.8.15
■下午，昭慧、性廣法師啟程至香港，於16、17日在饒宗頤文化館弘法，上午由昭慧法師講「《阿含》述要」，下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。本次香港弘法行最大推手乃周玉蓮居士，她於七月初殷切懇請兩位法師蒞港弘法，雖然法師告知校職在身，事務繁重，恐難分身，但在周居士積極邀請與安排下，終於促成此次法宴。
15日傍晚六時抵達香港機場，周玉蓮、劉潔芬、何翠萍等佛友們前來接機，前往維景酒店用膳，由劉潔芬居士宴請。接風宴席未訖，昭慧法師與劉潔芬居士先行離席，至令弟劉國暉居士家中，為其弟婦支雪梅居士說法並舉行皈依。
皈依儀式結束後，勞海新居士載昭慧法師回到下榻旅館饒宗頤文化館「翠雅山房」。
103.8.16
■是日，昭慧、性廣法師於饒宗頤文化館展演廳舉行兩場演講。饒宗頤文化館位於香港九龍荔枝角青山道，前身為荔枝角醫院，為香港三級歷史建築，環境十分雅致。而文化館名者「饒宗頤」是我國當代著名的國學大家，精通多國語言，任教於多國大學，獲獎無數，甚受國際漢學界高度尊崇。
兩日的佛法講座，上午由昭慧法師講「《阿含》述要」，下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。聽眾除了香港佛友之外，還有來自廣東梅州、深圳、惠州的十位佛友前來聆聽。
16日下午講畢，至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫展覽，接著下山至Ateen的社會企業素食餐廳進用晚餐，由妙華佛友劉燕薇居士供眾。
座中有兩位來聽演講的青年企業家，一位是來自成都、於香港創立「綠優友國際文化之旅策劃有限公司」的毛能之居士（原職記者，筆名毛毛，本年五月間特別到玄大與昭慧法師晤面，並參加浴佛慶典）。另一位是香港真菌病害專家鄧銘澤（Alvin）博士，也是香港知名的樹藝師（樹木醫生）。
■青年會許德明同學外公許鼎煌居士病危，是日上午，監院明一師父前往台北忠孝醫院慰問關懷。下午，再到新店慈濟醫院，探望本院護法黃秀娥居士令堂黃陳嬌居士。
103.8.17
■上午，昭慧法師「阿含述要」課程講畢，午齋後趕到位於香港島的妙華佛學會，演講「從《法華》到天台」，妙華會長梁志高居士及諸位董事、佛友們踴躍聽法，講堂為之滿座。
下午講座結束，隨即舉行皈依與受五戒儀典。本日有17位居士及5隻貓求受皈戒，受戒者們滿心歡喜與昭慧法師合影留念。妙華會友們告知：自從導師慧瑩老法師病篤及圓寂之後，這是該會第一次舉行皈戒儀典。
晚間，昭慧、性廣法師搭機返台，會長梁志高等居士送行，結束此次香港弘法行。（詳見昭慧法師：〈香港弘法行記——臉書留言錄（之一八七）〉）
103.8.18
■上午，性廣法師至玄奘大學錄製磨課師課程，加拍鬆肩抬胯之「動中修行」的錄影畫面。
■下午，昭慧法師於玄大主持社科院延攬優秀人才補助審核會議，各系推薦優秀候選名單，宗教系推薦張蘭石教授。
■第130期《弘誓雙月刊》印刷出爐，下午，20餘位志工到院幫忙寄發工作，大家井然有序地分工合作，至下午四時完工並順利寄出。
103.8.19
■昭慧法師於玄奘大學參加社科院系列行政會議。
■本院護法黃秀娥居士令尊黃順源老居士於日前安詳往生，上午八時，監院明一師父率傳法、心謙、紹玄、宏量、如慧等師父至其家中帶領家屬誦經祈福並開示佛法。
■下午三時，學眾召開地藏法會籌備會議，並預演法會儀軌。
103.8.19∼20
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.8.20
■下午，來自挪威的佛友王涓萍在劉家修居士陪同下，到玄奘大學拜會昭慧法師，晤談了一個下午，晚膳後開車送她們至新竹火車站搭車北返。
103.8.21
■上午，昭慧法師於玄大主持玄奘學研究中心第1次工作會議，張蘭石、鄭維儀、陳昭伶三位老師及系務顧問陳悅萱、系秘書蔡素芳、學生智音、法航師父與會，討論三年計畫的後續進度及分工事項。
103.8.22
■晚上，昭慧、性廣法師於嵐園召開「東方宗教養生學」磨課師課程之教學錄影工作會議。
103.8.22∼24
■青年會執行秘書紹玄師父與會長吳曙帆、幹部劉于禎、溫致宜、許德明、鄧昊翰等人，連續三日至台北師範大學，參加「青年企劃師」研習課程，以期未來有助於推動青年會會務。
103.8.23 是日舉行本院一年一度的地藏法會，上午第一支香演淨、召請儀軌，由昭慧法師主法。
103.8.23 性廣法師領眾諷誦《地藏經》，是日參加法會的信眾約五百餘人。
103.8.23 前立委謝啟大（右一）、郭榮宗暨蔡美英縣議員伉儷（右二及左二）、新眾電腦董事長林洽民居士（左一）也來院參加地藏法會。
103.8.23 關懷生命協會副理事長張章得居士的兩位公子張碩峰（右一）、張晴翔（左一）參加法會，與昭慧、性廣法師合影。
103.8.23 午齋後於講堂外、禪堂分別舉行動物、居士皈依儀式，由性廣法師主持。
103.8.27 法師供稿〈是「心誠則靈」或「藉相修心」〉成為當日蘋果日報論壇頭條專論，以顯著篇幅刊載出來。
103.8.23
■是日舉行本院一年一度的地藏法會。上午艷陽高照，信眾絡繹不絕前來懷恩祭祖。誦經會場除了無諍講堂外，亦將齋堂、仁慧法師紀念教室同步連線，讓無法進入講堂的信眾，也能一同感受殊勝莊嚴的法會。
十多日前，師父與志工們便開始籌辦，採買各項所需供品及用具，邀請志工協助書寫、黏貼牌位看板，場地布置、花果擺設及大寮備菜等等細瑣工作。
本次參加法會的信眾約五百餘人，會場座無虛席。上午八時正式開始，第一支香演淨、召請儀軌，由昭慧法師主法，隨後由性廣法師領眾諷誦《地藏經》上卷，接著舉行佛前大供。近午時分，更多信眾前來上香，前立委謝啟大、郭榮宗暨蔡美英縣議員伉儷、新眾電腦董事長林洽民居士、關懷生命協會副理事長張章得居士兩位公子張碩峰、張晴翔也前來上香，並一同進用午齋。
中午，志工菩薩們烹調十餘道豐盛素齋供養大眾，有些居士們在習習涼風的慈輝台用餐，頗有「鄉村Party」的悠閒感。
餐後，桃園縣長參選人鄭文燦先生蒞院拜會昭慧法師。下午一時，舉行動物皈依典禮，由性廣法師主持，飼主們圍繞在旁，誠心為其愛犬愛貓誦唸三皈依文，祈願仰仗三寶得以種下善根，超脫畜道。
午後稍事休息，下午二時半繼續諷誦《地藏經》中、下卷，然後聆聽性廣法師的開示：
在地藏法會中我們諷頌《地藏經》，如何從經典中體會佛陀所說的法呢？學佛是從自己所能觀察、理解的基礎上開始進步。縱使目前無法透徹了知世間各種呈現的因緣，但佛陀說「如是因如是果」，現在的狀態為果，可推知過往可能的因；現在的狀態也是因，可預知未來可能的果。所以，好與不好都是自己所造，一切皆可透過自己的力量去得到，若想要得到好的果，就要聽取好的觀念、常練習好的行為，如誦經拜佛、禪修、行善，所有善言善行，自然會感召善的能量、帶來好的結果，這是佛法給帶給我們的無限光明與希望。
開示結束後，性廣法師於法印樓禪堂為居士舉行皈依典禮。無諍講堂則由志工合力佈置成大蒙山壇場。
傍晚五時，進行大蒙山施食儀軌，由昭慧法師主法，大眾齊心誦經持咒，祈願鬼道眾生得以聞法受食，解脫苦輪，早證菩提。法會至晚間八時半圓滿結束。大寮志工菩薩們煮了香噴噴、熱騰騰的麵線糊，大眾歡喜享用，之後齊心協力做好善後工作，至十時多方纔陸續離院。
■是日為玄大第二梯次指考新生註冊報到日，由於昭慧法師需主持地藏法師，故請林博文副校長代為關切社科院的招生情形。本年度玄大招生情況良好，新生報到踴躍，註冊報到率達八成以上，加上後續報到者，應可高達八成五以上，是近十年來最佳的招生成績，全校師生歡喜雀躍。
103.8.24
■上午，北京中華書局哲學編輯室副編審陳平教授來台，知客智永師父至桃園機場接機返院，於翌日與部分學眾一同前往南投高峰禪林，進行第二梯次的學眾禪七。
103.8.24∼27
■8月24日下午，蘋果日報張勵德先生電訪昭慧法師，針對近日行天宮撤香爐供品之祭祀改革，法師認為：燃香在原始佛教，有潔淨空氣與驅除蚊蚋的實際（而非神秘）功效，而當今台灣寺院殿堂，大體已依健康與環保考量，宣導減除燒香。雖說「心誠則靈」，但也得考慮芸芸眾生「藉相修心」的需求。
該則新聞於25日刊出，昭慧法師乃於臉書上補充其對行天宮祭祀改革的觀點。25日當晚，蘋果日報論壇主編陳嘉宏先生來訊向昭慧法師邀稿，法師乃於26日下午一級主管會報結束後撰稿。27日上午，法師供稿〈是「心誠則靈」或「藉相修心」〉成為當日蘋果日報論壇頭條專論，以顯著篇幅刊載出來。
（網路版：http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140827/458691。詳見昭慧法師：〈我對行天宮撤除香爐與供桌的觀點——臉書留言錄（之一八九）〉）
103.8.26∼9.1
■舉行第二梯次學眾禪七，四位學眾及陳平居士在性廣法師帶領下，前往南投高峰林，餘人則於本院禪堂，展開為期七日的靜修。
103.8.25
■上午，昭慧法師於玄奘大學參加校級會議，下午主持院教評會。
103.8.26∼27
■昭慧法師於玄奘大學參加系列校級會議。
103.8.28
■上午，心謙、耀行、心慈、果定、宏量師父及志工劉小玲前往中壢御奠園，參加本院護法黃秀娥令尊黃順源老居士之告別式。
■下午，昭慧法師於玄大主持「玄奘學研究中心第2次工作會議」。接著出席生命禮儀學位學程之系務會議，由系主任張蘭石教授主持，昭慧法師為系務委員之一。本屆系務會議，邀請社科院各系主任、相關領域支援授課的專任教師，以及兼任教師代表擔、學生代表、系友代表、業界代表等共同擔任系務委員。
103.8.30
■上午九時，昭慧法師於玄大參加教發中心高旭繁主任主持的磨課師工作會議，與跨處室同仁討論後續製作、上網等事宜。同一時段，校方舉行進修學制新生註冊報到及選課輔導。十一時在慈雲廳，校長主持「與學生、家長有約」，昭慧法師出席該項會議。
103.9.1
■上午，昭慧法師於社科院與應心系葉寶玲主任開會，討論社科院行政教師人選事宜，法師已請其中一位行政教師，即是中文系陳昭伶老師，另將於應心系敦請一位老師擔任研究型之行政教師，負責院內各系相關資料之調查、統計與分析事宜，預為五年後的評鑑累積佐證資料。
中午，於妙然樓主持系教評會，討論教師續聘事宜。
香港弘法行記
臉書留言錄（之一八七）
釋昭慧
103.8.15
一、
下午，與性廣法師啟程至桃園國際機場，應香港佛友之請，前往香港饒宗頤文化館，將於明（8/16）、後（8/17）兩日，於此間演藝廳弘法。上午由我講「《阿含》述要」，下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。
103.8.15 昭慧、性廣法師應邀赴香港弘法，是晚佛友於維景酒店接風。
佛友們接機後，劉潔芬請我們於維景酒店用膳。（左圖）前排左起：周玉蓮（大力促成本次講席的善女人）、何翠萍、性廣法師、本人、毛能之（來自成都），後排左起：劉潔芬、鄭展鵬、胡昭源、薄淑貞、范仁覺、洗禮炘、吳春燕。
二、
下午至香港的班機延誤約一個多小時，抵達機場已近六點，再加上沿路塞車，抵達九龍窩打老道的維景酒店已近晚間八時。劉潔芬居士告知：維景酒店十分有名，當年香港發現的SARS第一例，就在維景酒店，造成營業的重創。如今這裡繁華依舊，已完全不見SARS陰影之遺痕。
接風宴席未訖，我與劉潔芬居士先行離席，步出維景酒店，在窩打老道走了兩個街口，轉入巷內。我們到了潔芬弟弟劉國暉居士家，為其弟婦支雪梅居士說法並舉行皈依儀式。原來，雪梅近日決志皈依三寶，潔芬於是請我於本次來港時，得便為其主持皈依儀式。
103.8.17 下午，昭慧法師為支雪梅居士主持皈依儀式。（左起：雪梅之子劉達承、支雪梅、劉國暉。劉潔芬攝）
饒宗頤文化館外貌。（引用自維基百科）
在藝術館（左）及保育館（右）的中央以一個荷花池及三顆大石所構成的「天光雲影」。（引用自維基百科）
饒宗頤先生92歲時攝。（引用自新華網）
103.8.16 上午，由昭慧法師演講「《阿含》述要」。
103.8.16 下午，由性廣法師演講「菩薩道與四念處」，演講廳座無虛席。
103.8.16 下午，至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫展覽。
103.8.17 第二日弘法結束後，與（右起）周玉蓮（大力促成本次香港弘法的善女人）、瑞深法師及勞海新居士在演講前台合影留念。（陳玉嫦攝）
103.8.17 晚上在Ateen社企素食晚餐，由妙華佛友劉燕薇居士供眾。
103.8.17 座中有兩位來聽演講的青年企業家毛能之居士（右）及鄧銘澤博士（左）。
103.8.17 下午，昭慧法師於妙華佛學會演講「從《法華》到天台」。（陳玉嫦攝）
103.8.17 下午，在香港妙華佛學會演講畢，隨即舉行皈依與受五戒儀典。（陳玉嫦攝）
雪梅是上海人，今年41歲，罹癌四年，近期病情轉重，無法步行，潔芬因此請我至其住家主持皈依。雪梅雖體弱憔悴，然而眼神清亮，聲音也非常甜美，面對癌患，十分坦然。我先向她講述死生大事的原理，以及修六念門以啟心光明性，趨向善趣乃至淨土的方法，接著才略述皈依原理，帶她誦念皈依文，並請她躺在床上默觀自己逐一隨文而虔誠禮佛。相信她必能以其善德與信念，迎向光明前程。
雪梅的婆婆（潔芬的媽媽）帶著雪梅之子達承特別趕來觀禮。雪梅的先生國暉十分疼愛妻子，為了照顧妻子，他改在家中工作（資訊工程）。潔芬也愛屋及烏，非常關切雪梅。他們一家可都是善女人與善男子啊！
皈依已訖，與她們一家合影留念。雪梅撐著疼痛的病軀起身，坐在床沿與我們合影（左圖）。
三、
離開雪梅家後，勞海新居士載我到九龍青山道的饒宗頤文化館，晚間十時半左右抵達文化館的旅舍，名為「翠雅山房」。這裡是剛完成未久的文化館「上區」工程，可提供約180個青年旅舍宿位。
明天演講的地點，則是文化館的展演廳，就在離住處不遠的「下區」。
進門時性廣法師已將電腦架設好，又為我泡了一杯熱茶，煞時疲憊消減大半，稍事整理，即開始準備明天上午的教材，順便將今晚照片po網。
饒宗頤文化館（英文：Jao Tsung-I Academy）位於香港九龍荔枝角青山道，前身為荔枝角醫院，為香港三級歷史建築，是香港政府發展局文物保育專員辦事處在《活化歷史建築夥伴計劃》中的首批活化項目，於2009年由香港中華文化促進中心重新規劃及展開活化工作。
其建築群佔地約32,000平方米，分為上、中、下三區。下區設有藝術館、保育館及接待處，更有「天光雲影」、舊更亭及古圍牆等景點供訪客參觀。2013年啟用的中區，設有多用途廳、課室、綜藝小劇場、資源中心、靜心堂及餐廳。戶外還有九龍關地界碑石、學圃和爬山廊。戶外景點包括有古焚化爐、古渡口和山頂草坪。
文化館取名「饒宗頤」，然則饒宗頤何許人也？原來，他是我國當代著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家，是集學術、藝術於一身的大學者。通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語多國語言文字，還精通梵文、巴比倫古楔形文字等「天書」。今年已高壽九秩晉七歲。他曾任教於香港中文大學、香港大學、新加坡大學、美國耶魯大學、法國高等研究院(EPHE)、日本京都大學，也曾於1972年至台灣的中央研究院歷史語言研究所。畢生榮獲之獎項無數，例如：法國文化部頒授文化藝術勳章，香港特別行政區政府授予大紫荊勳章，2013年，榮任法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士，成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學家。其甚受國際漢學界之高度尊崇，可見一斑。
饒先生的佛學造詣甚深，自14歲就開始習因是子静坐法，至今猶每日清晨靜坐。我們在饒宗頤文化館講述佛學與修行，還真是適得其所！
饒宗頤文化館位於下區的藝術館，第一展廳就展出饒教授的書法及繪畫，例如馬王堆隸體的「去無作相，住亦隨緣」四言聯（2008年作品）、漆書冬心句（1999年作品）、甲骨書法書楚繒書句（1999年作品）和「荷花四屏」等。第二展廳則展出饒教授的學術著作，包括有關潮州、敦煌、漢字、楚國文化之研究。第三展廳展出饒教授與其他書畫名家的合作作品。
（以上內容，摘自維基百科）
103.8.16
四、
今天在饒宗頤文化館進行的兩場演講，上午由我講「《阿含》述要」，下午由性廣法師講「菩薩道與四念處」。除了香港佛友聽講之外，還有來自廣東梅州、深圳、惠州的十位佛友。
五、
下午性廣法師講畢，於下山進用晚餐前，至第一展廳觀賞饒教授書法及繪畫，意外見及新儒大家牟宗三先生、唐君毅先生、史學大家錢穆先生與潘重規先生之墨寶，思及當今輕忽人文學門，重視量化產出之學術生態，頗生「古道寂寥」之深慨焉！
六、
香港有許多社會企業（social enterprise），社會企業與一般私有企業不同，它不只是為了股東謀取最大的利潤，而是為了友善土地，照顧弱勢，這是一種通過市場機制，來調動社會力量的公益事業。
記得前年至樹仁大學演講時，佛友們帶我到全港第一間社會企業非牟利素食餐廳：樂農（Happy Veggies），樂農聘用不少聽障員工，每張餐桌上都放了紙牌給食客溫馨提示，期望給予他們更多包容和耐性。
今天傍晚，我們在另一家名為Ateen的社企素食餐廳用齋。這裡離饒宗頤文化館不遠，由香港比丘尼衍陽法師所創，工作人員大都是老人或精神患者。
七、
今晚的Ateen社企素食晚餐，感謝妙華佛友劉燕薇居士供眾。
座中有兩位來聽演講的青年企業家，一位是來自成都，而於香港創立「綠優友國際文化之旅策劃有限公司」的毛能之居士（原職記者，筆名毛毛，本年五月間還來玄大與我晤面，並參加浴佛慶典），一位是香港真菌病害專家鄧銘澤（Alvin）博士。
鄧博士也是香港知名的樹藝師（樹木醫生），東周刊還曾對他作過專訪（http://dev.eastweek.com.hk/index.php?aid=25173）。
原來，香港近年曾發生3宗大樹倒塌壓死人事件，因此專業診斷樹木的樹藝師甚受重視。為此香港政府由發展局統籌全港綠化政策，增設「樹木辦」和「綠化辦」，「樹木辦」負責統籌和監督各部門的樹木管理。
香港和新加坡發展樹藝師（Arborist，亦稱樹藝家：Arboriculturist）制度，都已超過10年，並且定期舉辦研習和認證考試，目前香港有800多名樹藝師，新加坡則有400多人。即便如此，兩天前（8/14）的下午，香港還是發生樹塌慘案。半山羅便臣道一棵大樹倒塌，壓死路過的一名孕婦，她腹中的胎兒已被取出，正在深切治療部留醫，情況危殆。
這讓我不禁聯想到台灣各處的百、千年古樹，它們有受到類似港府「樹木辦」的公部門密切注意嗎？台灣有多少登記在案的樹藝師在針對古樹作持續的專業追蹤與診斷？還是說，台灣人實在福大命大，有恃無恐，認定咱們不會發生樹塌慘案呢？
毛毛與鄧博士是生態旅遊與綠色企業的事業伙伴。我覺得兩人容貌與神情頗似兄弟，因此順手拍了一張兩人的特寫（上圖）。
103.8.17
八、
上午，「阿含述要」講畢，午齋已訖，馬不停蹄地趕到位於香港島的妙華佛學會，為妙華會友講「從《法華》到天台」。以為這麼深的題目，應該沒有太多人有興趣前來聆聽，沒想到講堂竟亦滿座。
久違的妙華會長梁志高居士及諸位董事，前來聆聽演講，並於皈依典禮結束後送機。（陳玉嫦攝）
下午，在香港妙華佛學會演講畢，隨即舉行皈依與受五戒儀典。本日有17人及五隻貓受皈戒。臨行前，受皈戒者與我在講堂前合影留念。
會友們告知：自從慧瑩老法師病篤及圓寂之後，這是第一次舉行皈戒儀典。
我對行天宮撤除香爐與供桌的觀點
臉書留言錄（之一八九）
釋昭慧
為環保考量，行天宮將在本月26日開始撤除大香爐與供桌。（網路照片）
103.8.25
初談行天宮的祭拜改革
昨天蘋果日報張勵德先生的電話訪談，新聞已於今日刊載。
（http://m.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/
行天宮的祭拜改革，有其處境上的情非得已。我提供的觀點有二：
1、有關燒香問題：
燃香在原始佛教，有潔淨空氣與驅除蚊蚋的實際（而非神秘）功效。且不祇燃香一途，有時還採用末香、塗香，噴灑香水等等方式。當今台灣寺院殿堂，大體已依健康與環保考量而宣導減除燒香。但由於鬼道眾生喜嗅燃香之氣味，導致民間祭拜鬼神，仍不免大量用之。
2、「心誠則靈」與「藉相修心」：
以上有關「燒香」的觀點，該報大致已如所述而作報導。但我還提到另一角度的思考：要談「心誠則靈」，也得考慮芸芸眾生「藉相修心」的需求。單是供品處理的困擾，就達成「不拜供品」的決定，似乎還是為了滿足執事人「省心省事」的念頭，所謂「心誠則靈」云云，恐怕只是遁辭而已。此心可以欺人、欺己，但恐難欺鬼神！
更且倘若「心誠則靈」，則行天宮恐將落入「半套」論述而自我顛覆。試問：依此邏輯，供品既然能撤，那麼泥塑木雕的關聖帝君，乃至平地拔起的行天宮殿堂，豈不是通通都可撤下、拔除呢？
佛說：「凡所有相，皆是虛妄。」然而面對芸芸眾生的心理需求，佛門尚須建三寶殿，供奉佛像；僧家二時臨齋，還要諷誦供養三寶之偈讚。蓋何時、何人尚需藉相修心？何時、何人已可超越諸相？這要有深刻的中道智慧；而執事人在儀軌的設計上，得優先考量「藉相修心」者的需要。因為真正「超越諸相」的人，不拘「有相」，也不拘「無相」，絕不會視諸相如寇讎。反之，「藉相修心」者則無法「無相」，執事人因慈愍故，對後者當然要多些體貼與照顧。
更何況行天宮執事人面對的，不是「超越諸相」的佛陀，而是奮不顧身以盡忠職守的關帝爺，其尺寸之拿捏，宜乎慎哉！
有關行天宮撤香爐供品新聞，詳見本日蘋果日報頭條新聞：
http://m.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20140825/36043779
103.8.27
是「心誠則靈」或「藉相修心」
感謝蘋果日報主編邀稿！本日所刊拙作如下：
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140827/458691
行天宮自26日起，不再設置香爐、供桌，信眾改用雙手合十參拜，無須準備供品與燒香，自有宮方免費代辦供品，執事人改燒好香。這套祭祀改革，有其「情非得已」的兩大實務考量：一、大量供品回收，造成了物資的極度浪費。二、大量燃燒劣質線香，造成了嚴重空汙，恐將影響職工與信眾的健康。
由於行天宮是宗教場域，承載著廟宇文化傳承與發揚的社會期許，於是它承受到「為環保而犧牲信仰」，「為世俗而踐踏神聖」的嚴重責難。
然而這兩套價值系統，本不必然形成對立，此中還有不同信仰間的論述差異。以佛門為例，「燃香」一事，恰恰就具足「環保」與「健康」的雙重目的。原來在古印度熱帶地區，眾人群聚之處，難免瀰漫濃烈的汗臭與體味，也容易招引蚊蚋，因此佛家常用各種香品來潔淨空氣、驅除蚊蚋。其形式並不拘泥在「燃燒」一途，人們會依根香、莖香、花香、果香的性質，而將它們製成燃香、末香、塗香或噴灑用的香水。無論是獨處還是共修，燃燒些許質地良好的沉香，能讓人心神斂攝，靈思悠遠；而許多末香與塗香，更是療病治疾的上味好藥。
由於鬼道眾生喜嗅燃香的氣味，導致民間祭拜鬼神，不免用到大量線香。於是，燒香宛若「有形界與無形界接軌」的重要媒介，為製香、販香業者帶來了龐大的商機。而香之為物，還真建構了「冥陽兩利」的雙贏局面。
問題是，香料取得不易，價格不斐，線香的需求量一旦過大，豈能顧得了品質？這才形成了民間廟宇的兩難處境－為了取悅鬼神，不得不讓人們忍受著嗆鼻傷肺的健康風險。
然而，節慶時分的廟埕廣場，天公爐前善男信女仰天默祝的虔敬神情，與喧天鑼鼓、裊裊香煙相映成趣，這已成了民眾心靈深處難以抹滅的文化記憶、亙古鄉愁。因此他們在價值取捨間，寧願忍受劣香撲鼻，也不能承受「此情此景永不臨在」的失落感。
在對外安撫與說服信眾的過程中，行天宮採用了信仰論述－「心誠則靈」。問題是，要談「心誠則靈」，也得考慮芸芸眾生「藉相修心」的需求。例如：單是面對供品回收的困擾，就達成「不讓民眾祭拜供品」的決定，似乎還是為了滿足執事人「省心、省事」的念頭，所謂「心誠則靈」云云，恐怕只是遁辭而已。
更且倘若「心誠則靈」，則行天宮恐將落入「半套」論述而自我顛覆。試問：依此邏輯，供品既然能撤，那麼泥塑木雕的關聖帝君，乃至平地拔起的行天宮殿堂，豈不是通通都可撤下、拔除了呢？
佛說：「凡所有相，皆是虛妄。」然而面對芸芸眾生的心理需求，佛門尚須建三寶殿，供奉聖像；僧家臨齋之際，還要諷誦「供養三寶」之偈讚。蓋何時、何人尚須藉相修心？何時、何人已可超越諸相？這要有契理、契機的中道智慧；而在廟宇殿堂之上，儀軌設計之中，執事人必須優先考量「藉相修心」者的需求。因為真正「超越諸相」的人，不拘「有相」，也不拘「無相」，絕對不會視諸相如寇讎；反之，「藉相修心」者則暫時無法「離相起修」。執事人基於廣慈博愛的宗教理念，對「藉相修心」的人，當然要多些體貼與照顧。
更何況行天宮執事人面對的，不是「超越諸相」的佛陀，而是奮不顧身以盡忠職守的關帝爺，其尺寸之拿捏，宜乎慎哉！
「藉相修心」以步步昇進
由於配合版面篇幅，有些想法必須作更周延的邏輯論述，無法在短文中作完整的表達。我要補充的是：
1、面對周邊商家的利益糾葛，行天宮能一本正派地強調不牟利益，不搞文創，不沾染商業色彩，這都證明：行天宮的執事人，是非常可敬可佩的宗教人！
2、我對行天宮不提供大香爐給信眾上香的祭祀改革，其實是樂見其成的。在台灣，除了帶有「地方廟」色彩的民間佛教場域（如龍山寺），一般佛寺早已不在殿堂提供香爐給信眾上香，信眾也不曾為此而減除信心。我不相信行天宮信眾，會因無法上香而減除他們對恩主公的信心。但將「燒香」一律視作「非環保」的觀念是錯的，問題出在香的品質與燒的數量。
3、宮方的改革，或可採取緩衝手段，例如宣導信眾：以供養一蕊鮮花來代替一炷線香；同時宣導近邊商販，販香改為賣花（一朵朵玉蘭或一支支當季鮮花），執事人隨時將已枯萎的花朵清理回收，這豈不是可讓宮內的空氣更加清新？
4、我甚感不忍的，是不讓行天宮信眾向呈供一事。輿論將獻供等同於「賄賂」而鄙笑之，其實獻供不見得都是「賄賂」，有些信眾純粹就是在向恩主公表達敬意與孝心。
5、信眾非用米糕祭拜不可，祭完也不拿走，弄到宮方大量回收時無處可送，這真的是挺頭疼的事！然而說到底，供品是否只能用米糕？本就可以再議！宮方的改革，或可採取緩衝手段，例如宣導信眾：以供養新鮮食品或方便麵之類包裝食品，來取代千篇一律的米糕，並將供完而不帶走的食品，統籌分給遊民食用。乃至本諸廣慈博愛的大慈悲心，成立素食供餐中心之類社會企業，將食品烹調為美味素齋，招呼弱勢民眾免費食用。諸如此類，讓信眾感覺他們供養恩主公的一片赤誠能夠得到滿足，並且這份供品還產生了濟世助人的效果，那將更為圓滿。以行天宮的財力與社會號召力，是有能力這樣做的。
6、因此「藉相修心」依然可以帶領信眾在修道之途步步昇進，否則以「心誠則靈」為理由，試圖一步到位，即便換來了廣大輿論的支持，以及宮方管理上的重大便利，都還是不夠圓滿的。
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編輯室報告 |
《弘誓》雙月刊第130期編輯室報告
下圖：本院舉辦第一屆「樂活養生營」，最後一日上午舉行身心靈成長座談會。（103.7.8，左起：莊麗雪老師、性廣法師、昭慧法師、劉德芳老師）
上方左一：本院舉辦第三屆「觀自在青年學佛營」，青年們在庭院中做養生操。（103.7.16）
上方左二：假日禪學員練習調身基礎功——鬆肩抬胯。（103.6.21）
上方中圖：「樂活養生營」學員於禪堂靜坐，性廣法師教導正確的坐姿。（103.7.7）
上方右二：仁心仁術的莊麗雪、劉德芳老師，其教學甚獲養生營學員好評！（103.7.7∼8）
在蟬鳴唧唧的夏安居期間，弘誓學團暑期一系列的弘法講座與學佛營隊，也在眾所期盼之下陸續展開了。自六月下旬迄八月初，學院處處洋溢著振奮昂揚的學法氣氛，學員與志工們以清涼的法喜之樂，一同度過了充實的炎炎盛夏。
特別值得一提的是，今年首度舉辦的第一屆「樂活養生營」，原本不在既定年度寺務計畫中，而是額外端出的佛法饗宴。正巧的是，教育部於今年的「新一代數位學習計畫」，大力推動國內的磨課師課程（MOOCs Project, Massive Open Online Courses）。玄奘大學教發中心乃將昭慧法師與性廣法師協同教學的「東方宗教養生學」磨課師教學計畫案送審，五月間消息傳來，該項計畫案業已雀屏中選。
談「養生」，乍看之下，似乎與佛教傳統概念有些落差，畢竟佛教向以「解生脫死」為修道目標，視肉體為亟欲擺脫的臭皮囊；談「養生」，似有貪生怕死之嫌。然而，正如昭慧法師所言：「修道，要把身體健康視為個人應盡的責任，莫給他人帶來照料的負擔。」一語道破了「養生」的重要性。佛教雖無「養生」一詞，卻正視生命期求「離苦得樂」的本能，於是，「養生」，恰恰就是維持高品質的身心狀態，讓人們的生活「離苦得樂」的基礎功。
本期《弘誓》雙月刊即以「佛教與養生」作為主題，刊出六篇文章。第一篇〈人生五論——佛教養生學〉是性廣法師在養生營講課的內容，由林碧津與編者所謄繕。性廣法師提出「人生五論——養生、善生、利生、往生、無生」創說，作為佛教養生學的五大範疇；而身體機制平衡調理的原則，則依於「四大——地水火風」，其概念可見第二篇〈基於四大原理的保健之法〉，乃劉德芳醫師為碩士論文而向性廣法師所做的訪談，由劉于禎所記錄。
第三篇〈四食：四層調養調理原理〉是昭慧法師的七月共修開示，扼要談述資益生命的四項因緣條件。第四篇〈自通之法，佛法行醫之道〉，摘錄自劉德芳醫師的玄大碩士論文，也是其於養生營中講課的部分內容。
劉醫師是極為高明的整復推拿師，以其高明的調理技法，長期在佛教與天主教界，締結了廣大、殊勝的善緣。其論文以佛法的「自通之法」，來詮釋醫師對病患「感同身受」，得以覺知患處狀態的原理。「自通之法」作為「超個體之感應」的基本理論，乃昭慧法師所提出的見地，而劉醫師的診療經驗，則提供了活生生的實證個案。
第五篇是莊麗雪醫師的〈樂活養生營花絮與心得〉，莊醫師在中國大陸獲得中醫師執照，獲台灣第一屆國家傑出傳統整復推拿師榮銜，長期蒞院發心義診。劉醫師與莊醫師的講課，兼具理論與實作，令養生營的學員讚歎不已！聽說，營隊結束後，已有學員定期赴診，病況獲得良好進展。第六篇〈體驗佛法的身心靈療癒〉，則是第一屆「樂活養生營」之活動側記。
接著「佛法向下扎根」單元，刊出第五屆「開心一夏兒童營」、第三屆「觀自在青年學佛營」之活動紀錄。這三篇營隊側記，皆由劉于禎所撰。昭慧法師的〈營隊前夕，弘誓校園洋溢的青年歡聲〉，生動描繪了營隊舉辦前夕，幹部們認真打拚的身影，全院洋溢著溫馨喜樂的氣氛。按時間先後，編者將本文放在兩篇營隊側記之前。
隨後「法音宣流」單元，是鄭靜明教授的〈慈善寺假日禪修班性廣法師開示摘要〉，摘錄了靜坐與調身的要領。最後三篇是昭慧法師的臉書留言錄。〈玄大組織再造的靈魂人物〉，描寫讓玄奘大學校運大幅躍進的靈魂人物——劉得任校長，其人格特質與行事作風，讚歎其「雖非佛弟子，深具菩薩心」！〈動物日誌（兩則）〉刻劃性廣法師與印純師父不畏汙穢惡臭，親手為小貓娃娃掏糞、灌腸，實踐著「忘己利他」、「同體大悲」的菩薩道。〈善哉小貓「善悅」！〉則描繪小貓善悅甚是可愛的友善舉動。師父們對小動物的慈憫疼愛之心，躍然紙上。
七月是本學院最忙碌的月份，講座與營隊緊密推出。在本刊付梓之時，暑期講座與營隊已告結束，正進行第一梯次的住眾禪七，而觀自在青年會的二十多位青年，則趕在解夏時節，前來學院舉行素食燒烤歡聚活動。內修與外弘兼顧，活動與止靜交參，這或許就是人間佛教菩薩學團運轉時，不落二邊的中道智慧吧！
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招生啟事 |
佛教弘誓學院
一○三學年度研究部選讀生招生啟事
指導法師：昭慧法師 院長：性廣法師
￭選讀資格：(1)各相關研究所在學或畢業，欲進修佛學之學僧或居士。
(2)各佛學院已畢業學僧。
(3)各大專院校在學或畢業，已有佛學研究程度之學僧或居士。
￭選讀辦法：(1)選讀生可免參加筆試，經通知面談後，錄取即可入學。
若資格經審查不符合者，恕不另行通知。
(2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。
(3)選讀生比照正式生，學雜費全免。
￭報名時間：自即日起至八月三十一日以前。
￭上課日期：每月一次，扣除寒暑假三個月，共計九次上課。每次每門課程連續授課五堂，每堂五十分鐘。
￭本期課程與師資： （至少選修一門， 每一門課程須滿20人方纔開班）
1.佛教文學專題研討：羅宗濤老師（玄奘大學退休講座教授）
2.大智度論：劉嘉誠老師（ 法光佛教文化研究所兼任教授）
3.妙雲集（二）：圓貌法師（華梵大學東方人文思想博士生）
4.南傳論典： 見重法師（弘誓學院教師）
5.宗教倫理學：昭慧法師（玄奘大學教授兼 社會科學院院長）
6.妙雲集（一）：真聞法師、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班教師）
￭報名手續：請寄回郵信封函索簡章、報名表，或於弘誓網站下載報名表。填妥後附上在學成績與自傳、照片2張，郵寄 本院秘書室：
地 址：32850桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號
電 話：（03）498-7325 傳 真：（03）498-6123
網 址：www.hongshi.org.tw 電子郵件：[email protected]
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研討會公告 |
2014年第二十五屆全國佛學論文聯合發表會
會議公告
一、會議緣起：
為促進佛學研究風氣，鼓勵國內外各大專院校及佛學院所學生，參與學術論文撰寫、發表及討論活動，達成增進學術交流與提昇研究能力的目的。
二、會議地點：佛教弘誓學院 (328 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號)
三、會議時間：民國103年9月27、28日(星期六、日) 上午8時30分至下午6時40分
四、會議網站：第 25 屆全國佛學論文聯合發表會 網址：https://sites.google.com/a/ddbc.edu.tw/conference/
五、電子信箱：[email protected]，[email protected]
六、主辦單位：玄奘大學宗教學系、佛教弘誓學院
協辦單位：華梵大學東方人文思想研究所
福嚴佛學院
華嚴專宗研究所
圓光佛學研究所
法鼓佛教學院
法鼓佛教學院
佛光大學佛教研修學院佛教學系
香光尼眾佛學院
南華大學宗教學研究所
台灣大學佛學研究中心
元亨佛學院
淨覺僧伽大學
中華慧炬佛學會
（以上按輪流主辦次序排序）
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