■  學團日誌

學團日誌

102.9.19

■本日為中秋節，中午，大寮烹煮了豐盛的佳餚供養大眾，晚上六時舉行中秋法談。往年皆於韶因觀景台前廣場舉辦，今年由於月兔颱風將近，因而移至室內，於瑩恩樓齋堂舉行。參加者包括昭慧、性廣、心門法師及學眾，護法志工陳悅萱、劉帛熙、劉于禎、趙瑞翎、潘雅惠母子，以及昭慧法師小妹盧芷昭、溫益鑫闔家也來同聚。連貓咪娃娃、圓圓、中尾也與師父們共度佳節。

　在品嚐了各式月餅、茶點之後，每個人依序發言，談述個人的修道心得，兩位師長適機回應，針對學眾的心性問題，作了中肯的諫言，大眾咸感獲益匪淺。

　性廣法師發現有位學眾使用她個人的大杯子，甚感不妥，於是道：

　若怕公杯不夠乾淨，而用自己的個人杯，讓客人使用公杯，會令客人感覺不受尊重，且顯現出與他人、團體隔絕的態度，雖然只是個小動作，也須多加注意。我與法師會收到信徒供養的許多好東西，但留下來用的不多，大都轉供養他人，或與大眾共享。畢竟，修道生活應力求簡樸，不需使用特別好的東西。

　昭慧法師補充表示：

　在社會上，通常都會用一些方式去凸顯尊卑貴賤；在許多寺院中，會給住持、長輩一個特別的好杯子，以示對師長的孝敬。但是各位學眾有沒注意到？我與性廣法師從來不這麼做，在眾中都與大眾用一樣的杯子，我們以身作則，以示一律平等，與大眾共融。師長既能如此以身作則，大家就應該留意。即便是有疾病帶原，至少也要用與師長及大眾一樣大小的杯子，而不是更大、更漂亮的杯子，要注意跟大眾共處時，盡量做到「和諧」。

　兩位師長從一個小動作見微知著，令學眾深感自己的不足。

　芷昭發言提到，帶孩子煞費心力，年紀漸大，心力、體力漸弱，於是性廣法師教導其鬆肩、抬胯的正確姿勢——鬆肩抬手時，手肘不可彎曲，抬胯時是胯部出力、其他腿部肌肉放鬆，只要每天認真做，一個月即可得到相當功效。

　帛熙最後發言，歸納兩位師長的回應有三大核心：1、點明問題之所在、2、解決的方法、3、如何去執行。並分享他在職場上的經驗，由此體會到僧團中彼此直言相諫，「直心是道場」的可貴。

　法談直到將近十時半方結束，大眾一起收拾善後，並進行寮房內務整潔度前三名之票選。護法志工告辭，兩位師長送行時，看到在雲靄中一輪皎潔的明月，請學眾們一同至戶外欣賞。接著內務整潔度開票，前三名分別為：心宇師父、德風居士、德發居士。法師並且宣佈：內務不合格者將會複檢。

　就在溫馨法喜的氣氛中，度過了沁涼的中秋夜晚。

102.9.20

■午齋時，舉行寮房內務整潔前三名之頒獎，由性廣法師頒贈獎金給心宇師父、德風居士、德發居士以資鼓勵。昭慧法師特別於頒獎時開示道：

　 內務整潔為何重要？古人說：「一室之不治，何天下國家為？」且不說「天下、國家」那麼大的目標了，人必須養成「不失序」的習慣。今天隨手扔一樣東西在桌上，明天隨手拋一樣東西在地上，久之房間就會變成狗窩，人會因無能為力讓它就緒，而索性髒亂到底。我平時為何不允許大家將東西隨手放在公共區域，理由也完全相同。每人只要每天亂放一樣東西在不該放的地方，一星期後公共區域就會變成雜亂無章的狗窩了。你若能容忍自身安置在一個又髒又亂的環境，試問又如何可能太過在意自己生活的失序呢？一個生活失序的人，又如何讓自己的心緒清明呢？「解脫、自在」絕不來自失序，恰恰就在井然有序之中，人才會有餘裕，揮灑自在的人生。

102.9.21

■上午九時，於嵐園舉辦102學年度第一次院務會議，討論103學年度課程及師資，以及動物權國際會議的支援方案。

■午齋後，昭慧法師搭高鐵南下至光德寺，參加淨覺僧伽大學所主辦的「第二十四屆全國佛學論文聯合發表會」，擔任第三場次論文發表會之主持人。本場次研討會結束後，隨即舉行主辦單位交接典禮，由淨覺僧伽大學行政主任悟性法師將主辦權交接至昭慧法師手裡，明年九月，將由玄奘大學宗教學系接棒主辦「第二十五屆全國佛學論文聯合發表會」。

102.9.22

■是日，本院舉行102學年度開學典禮，除了指導法師昭慧法師、院長性廣法師，出席教師尚包括圓貌、自憲、德涵、傳法、心皓、仁宥法師，以及李念祖、闞正宗老師，加上行政主管與各年級班導師，以及一百多位新、舊生，歡喜迎接新學年的開始。師生之間睽違近三個月，高興地互相問候，聊聊近況。

　上午九時半，於無諍講堂舉行開學典禮，全體唱誦三寶歌之後，院長性廣法師以兩個要點勉勵同學：

　一、現今的台灣，佛教相當普及、聽經聞法容易，與前人相較，我們必須肯定自己是有福報的，擁有順利的學法環境，來修學完整的佛法。然而，對於「法」，還是要有殷重心來看待，別因太容易取得而「臨時發心，快速退心」。因此與同學們勉勵，想做一件好事情，在因緣條件可克服的情況下，應持之以恆地完成目標。

　二、來學院學習，不能只鎖定在課堂中的學習，其實，從早晨起板到晚上安板，從離開教室到進齋堂、進寮房，都有需要我們學習的。所學的是什麼？就在於團體共住中，學習如何護念別人，做任何的事情，都不讓他人起煩惱。存念著他人的心，便是向佛學習慈悲的精神。學院學風自由，所訂下的規制，都是隨犯而制，幫助我們淨化自心，也幫助團體和樂共住。

　接著，請指導法師昭慧法師致詞：

　有人說，進到學院感到自由、輕鬆，而非壓抑、拘束，此自由感來自於學院的庭園規劃、房舍建置與什物擺設，這些規畫與擺設有它的軸心思想與內在邏輯：不把任何一位入此門來的人，當作學院所欲掌控的對象。例如，學院的院牆幾乎全由樹籬圍成，沒有高聳封閉的圍牆，完全開放、透明，沒有隔絕感與隔閡感，而且是無所隱瞞，讓人洞明院內的真實情狀。所以，歡迎大家「每事問」！「問」是好事，一方面有機會告訴各位「為何這樣那樣」的正確答案，另一方面，若是學院的任何行事有不圓滿之處，便有機會得以調整。我們不是零缺點的團體，更無面子問題。但自由並不代表沒有紀律，如果你沒有合乎道理的論述來說服我，那就請你還是按照規制來做。畢竟，自由不是散漫，相反地，自由往往是透過紀律而展現的。因此當你在學院感到有自由時，必須相信，這裡是很有紀律的。這並非透過我或性廣法師的威權，而是經過佛法的思維去省查而成的。

　接續由性廣法師致贈教師聘書，並請教師代表李念祖老師及新進教師闞正宗教授、仁宥法師致詞。

　李念祖老師表示，見到同學們積極的學習態度，很感歡喜，學院辦學相當認真，特禮聘自玄奘大學講座教授榮退的羅宗濤教授講授「敦煌變文」，像學院這樣用心辦學的團體，相當難得！

　闞正宗老師本學年應聘教授專修部三年級的「中國佛教史」，他以日本曹洞宗僧人的故事，鼓勵同學們以正法作為依止，得勇猛心與大智慧。

　仁宥法師用印順導師之與「學以致用，學無止盡」，勉勵同學們將所學落實於日常生活之中。

　緊接著介紹未致詞教師、各年級班導師及行政幹部，如是開學典禮圓滿禮成。

■典禮結束後，新生由學務主任明一師父及常住知客智永師父帶領，認識校園環境。教師們則至嵐園座談茶敘，針對佛學院、高教體制及辦學現況等，進行意見交流。李念祖老師特別帶來一張已泛黃的老照片，原來是三十多年前昭慧法師在師大二年級時，參加合唱比賽的照片。時至午齋打板，溫馨的座談會方告結束。

■下午二時，校友會於無諍講堂舉行第五屆第二次會員大會，隨後新、舊生各班帶開，分別舉行新生訓練及各班班會。

■晚上六時，於無諍講堂舉行師生茶會。茶會開始，先請教師德涵、圓貌、自憲法師致詞給同學們勉勵。

　德涵法師表示，佛法有如一套導航系統，學院就是正見的搖籃，「提醒自己、調整自己、啟動自己」，勉勵同學們在這三年當中，認真、用心與師長學習，不斷增上。圓貌法師舉法顯法師年屆耳順之年，仍毅然西行求法的精神，鼓勵同學們不用因年齡而感畏懼，活到老、學到老。自憲法師則以小故事來勉勵同學們，將在弘誓學院學習到的，與所接觸的人分享，讓更多人獲得法喜與利益。

　接下來先由學長們分享，他們感謝學院提供非常好的課程師資及參學環境，讓他們在學佛道路上獲得很大的進步，鼓勵學弟妹們堅持初心，有始有終。新生們也放下畏怯，談述其學佛背景及自我期許，表達對於未來的憧憬，跟隨善知識、懇切求法的熱切。專一的宏振師父風趣地談述，其出家乃至來學院就學的因緣；最特別的是身為基督徒的張世宏同學，他幽默地表示：神學院沒錄取他，感謝弘誓學院能錄取他，殷切期盼與同學們一同修學佛法。

　這場茶會，同學們侃侃而談各自特別的學佛因緣，其他人也從他們的分享中，學習他們的生命歷練。最後在與法相會的光明中，茶會於九時半方告結束。

102.9.23

■上午，南投霧舍栴檀精舍住持堅道法師暨堅弘 法師北上並到院拜會性廣法師。

■本日，昭慧法師至玄奘大學，參加數項校級會議。

102.9.24

■昭慧法師出席玄奘大學一級主管會報會議。

102.9.25

■昭慧法師於玄奘大學行政大樓大會議室，參加一整日舉行的「校務發展共識會議」。本日由一級行政主管擔任各業管單位的口頭簡報，下週三（10月2日）則是「校務發展共識會議」第二日，屆時將由五學院院長及通識中心主任作院務報告。

■中午，趁共識會議午餐及午休空檔，昭慧法師趕到妙然樓206室，參加宗教研究所期初大會，所上師生計有35人與會。本屆會長由碩二學長一玄法師擔任。

　大會開始，首先由系主任昭慧法師致詞，法師非常殷切而鄭重地說明系所學會運作的重要性，並勉勵同學需要具足三大素養：語言素養、資訊素養、公民素養；及三大核心能力：專業研究能力、跨領域思考能力、實務應用能力。因此鼓勵唸碩士班的同學，除了培養就業能力之外，還可下修大學部的就業課程，以培養自己的就業職能。

　最後，執行秘書張東瑜同學代表所學會，向碩一新生表示歡迎，並一一介紹碩二的學長們，鼓勵積極參與接下來的活動，作為與同學互相交流、學習的平台。

■宗教所期初大會之後，昭慧法師隨即與系上老師們離席，進行系務會議，商討10月7日即將進行的「系所評鑑實地訪評校內演練」籌備事宜。系務會議結束後，才又趕回行政大樓，參加校務共識會議。

102.9.26

■本院研究部102學年度「佛學研究專題講座」，禮聘甫自玄奘大學講座教授榮退的羅宗濤教授，講授「敦煌變文」專題。是日為第一次上課，院長性廣法師向學生介紹羅教授，並感謝羅教授慈允蒞院授課。

　羅教授學富五車，幽默風趣，年逾七十還精神爍礫，連續講了五堂課，令人讚歎不已！本院學生有幸親炙這位溫文儒雅的國寶級敦煌學大師，咸感欣喜！連李念祖老師也都特別前來旁聽本門課程。此外，這門課程還吸引了一些中文系研究生前來選讀。教室為之滿座！

■下午，於玄大授課畢，昭慧、性廣法師相約至法源講寺，拜會住持真理法師（現任新竹市佛教會理事長）。剛巧該寺住眾為慶祝前住持仁慧長老尼八六大壽，在僧舍前庭準備了豐富的披薩、水果餐，邀請兩位師長一同享用，向仁慧長老尼祝壽。

102.9.28∼29

■連續兩日，性廣法師赴花蓮慈善寺主持假日禪修班秋季第一單元課程，此次約一百位學員參加，課程主軸為：身心健康對禪修的重要。性廣法師以圖片講解身體結構、力學概念、四大與身體的關係，更親自示範「中軸、四樞紐、四末端」、鬆肩、抬胯的各式動作要領。並指出：

　禪修的目的在於身心健康，心好，身便好。《攝阿毗達摩義論》中提出，色有四種來源：業所生色、時所生色、心所生色、食所生色。心是影響我們色身好壞的重要原因之一，很多疾病其實是心念所引起的，只是我們不承認罷了。因此，透過禪修、運動，將過去累積在身體內的壞因子排除，別讓它形成病，而障礙修行。

　身體健康、情緒穩定、心理正常、定慧增長，這四項是禪修的目的與功效，期勉同學認真用功，先做到前三項目標，至於定慧增長，則可透過禪修，讓定力與念力增強，再以定力為基礎，觀十二緣起，親身去觀察、印證人生的實相。（詳情請見陳俊銘：〈身心健康──記花蓮慈善寺二日禪〉，本期稿擠，擇期再刊）

102.9.30

■本日，昭慧法師至玄奘大學，參加數項校級會議。

■至下午五時，召開宗教學系行政工作小組暨評鑑工作小組聯席會議，針對學生撰寫的會議記錄與議程，逐一提醒應注意及應改進的諸多細節，教導學生們如何將工作處理得更為完善，並針對上次開會所分配之工作事項是否落實，逐項進行檢核，然後才進行新工作事項的討論與分配。法師並苦口婆心勉勵同學們：即使是當工讀生，接受這些工作訓練的意義，也絕不僅只是賺取工讀費。若能於襄助系務工作時，增強工作能力，訓練出對工作的責任感與良好的工作態度，未來必將受益無窮。

102.10.1

■昭慧法師出席玄奘大學一級主管會報。

102.10.2

■昭慧法師於玄奘大學行政大樓大會議室，參加校務發展共識會議。此次會議由各學院院長與通識中心主任做院務報告。首場即是人文學院，由昭慧法師提出40分鐘的院務發展報告。

■中午，昭慧法師趕回系上主持系課程與教學品質委員會。

■校務發展共識會議結束後，晚間六時，昭慧法師至妙然樓主持大四班會，向同學們作系務宣導，並作課程改革之說明。難得的是，同學們開始向法師分享自己面對畢業與就業的徬徨心情，於是法師向同學們分析：「宗教學系畢業生在過往的就業率幾達百分之百，因此不用擔心宗教系的訓練，無法對接哪一項專門的行業，事實上就業市場裡有許多工作，無論是導遊領隊、樂活產業，服務業還是公私部門的行政助理，都是系上學生可以從事的好職業，而在系裡不知覺間陶成的品格與涵養，認真與忠誠，將會是一往無礙的就業利基。」接著同學們進行拍畢業照、學士論文發表會、畢業典禮等畢業相關事項的報告與討論。

102.10.3

■本日，玄奘大學舉行十六週年校慶，上午先於慈雲廳舉行校慶典禮。首先請劉得任校長與貴賓致詞，接著頒獎。昭慧法師今年第四度蟬連「教學、研究、服務」三項績優獎，系上黃運喜、林金木教授亦獲頒教學、研究績優獎，蔡素芳助教則榮獲績優職員獎。

　典禮完畢後，教師職員繼續在慈雲廳，聆聽資深媒體人陳月卿女士的演講：「現代人的養生之道」。昭慧法師則邁出圖資大樓，隨喜參加新穎的「新生入門禮」——學長們在道路兩旁，為走向元亨堂的新生潑水為禮。劉校長親臨現場勉勵新生，並與昭慧法師等一級主管進入元亨堂走廊，參觀「巧克力傳情」活動的進行。

　下午，校長與一級主管至校慶運動會現場與學生同樂，新竹市許明財市長亦翩然到來。大會開始，由各系精彩的創意繞場拉開序幕，各系皆出奇制勝、載歌載舞為系爭榮。各系進場後，劉校長、許市長致詞，緊接著許市長、副校長與一級主管們，在司令台前跟著台上的舞者大跳「總鋪師」舞。原先預計跳完舞後才進行大會高潮的「Color Run」活動，沒想到舞曲還未終止，學生們因甚為興奮，竟然大灑玉米彩粉，來賓與師生都紛紛「掛彩」，現場一片沸騰，師生盡歡。（詳見昭慧法師：〈玄奘大學16週年校慶札記與校慶感言──臉書留言錄（之一一四）〉）

102.10.5

■今日是兩位學法女──李慧珍、吳美嬌剃度的大日子。兩人禮請堅意法師任剃度和尚、性廣法師任羯磨阿闍黎，慧珍法號演定，美嬌法號宏量。是日除住眾外，尚有兩位新出家者的家屬及同學、志工等約一百三十人到場觀禮，給與至誠的祝福。

　上午七時，先於無諍講堂舉行剃髮白僧羯磨，緊接著在全場「南無本師釋迦牟尼佛」的唱誦聲中，堅意法師與性廣法師為兩人剃髮。

　九時舉行剃度典禮。請師行禮如儀之後，兩位新出家者先向父母拜辭謝恩，接著舉行剃度、灌頂、授衣、授沙彌尼十戒等儀軌，最後師長開示。和尚堅意法師勉勵二師：

　學院是有法有食的正法道場，希望兩位在此出家，能好好安住，聽從兩位師長的教導，努力學習道業，在此祝福二位：道業精進、道心堅固。

　羯磨阿闍黎性廣法師開示：

　能出家是不容易的。未聽聞佛法前，皆隨自己的貪瞋癡、業力而漂流生死，只有透過修習佛法而得正見，生命才能獲得更新，修道生涯方能長長久久。「出發心易生，恆久心難持」，兩位要常憶念初發心，未來要能精進勇猛、三學增上。學團是奉行人間佛教、人菩薩行的道場，受沙彌尼戒還只是讓自身清淨的基礎功課，除此之外，還要效法菩薩精神，無私地為眾生服務。「欲為法門龍象，先做眾生馬牛」，望妳們好好地修學，將利益眾生的佛法弘揚出去，自利利他、三學增上。

　指導法師昭慧法師開示：

　你們很榮幸，能禮請堅意法師為剃度和尚。堅意法師就讀玄奘大學碩士班時，我請她當專案助理，從此結上甚深法緣。這些年在共事中，我看到了她的堅強、毅力、柔軟、敏捷，在哪個場合就扮演好哪種角色，全然放開自我的想法。她的恩師上淨下良長老，也非常器重她，因此將一座寺廟託付給她與師兄弟，她能無私地將住持大位讓給師兄弟，功成不居，這就是值得效法的善知識胸懷。

　常聽到佛教界有人說：「剛出家要多培福報」，事實上，應更精準地如此說：「修道人應多培『德』」，因為福報乃是由德行而來的。若為了得福報而做好事，仍是有所求的，有所求的心，無法三輪體空。這門功課看似高深，但其實是平易近人的。

　何時才是你們的修行時刻？乍看只是早晚課誦與禪坐時段，但難道只有這些才是修行時段嗎？若是如此，就會如許多人所說的：「未著袈裟嫌事累，著了袈裟事更多。」總認為自己忙於道場作務，沒有時間修行。事實上，任何時候都可以是修行時段，就看你用什麼樣的心，來面對週遭的人事物。心用對，即是修行；心用不對則德不具足，何來福報可言？

　第一種心：占便宜之心。有些人認定自己是修行人，凡事要人服侍，對公務能閃則閃。若是如此運心，福報將日益減損。但兩位並非如此，因此第一關考驗合格，僧團同意兩位出家。

　第二種心：享受權利也盡義務之心。在道場修道而得身心安頓，日常生活理應互相分擔勞務，既然享受了權利，也就理應分攤義務。

　第三種心：無所求之心，不為自己的利益，甚至也不僅是為了盡義務，而只為了成事，只為讓相關人等離苦得樂。

　例如，志工忙了整天，非常疲憊。這時要離開學院，正好輪到妳當照客，倘若認定：志工做三寶事與我無關，回家更是他家的事，這是占便宜的心——對志工在道場的奉獻付出，視若無睹而無恩無義。倘若盡照客的義務，開車送她到火車站，以減除對方舟車勞頓的疲憊，這依然是第二等發心。第一等發心則是：即使非相關執事人，為了感念對方在三寶門中的奉獻付出，也非常樂意開車送她以聊作回報。有時對方甚至不是志工，但身心不太順暢，為了使對方感受到佛門中的光明與溫暖，願意載他一程，這種無所求於己而只求對方離苦得樂之心，實是上乘的菩提心。

　弘誓是菩薩學團，兩位進入菩薩學團，要學習菩薩行，二六時中做任何事情，都要學習：在舉心動念間，無所求於己利，甚至並非為了「培福」，而是為了莊嚴德行。以無我、無人、無眾生、無壽者之心而行布施，其福德將不可思量，學菩薩道的要領，就是如此淺白易懂。而妳們的剃度恩師堅意法師，就是這樣的一位善知識，尚望兩位好好向她學習。

　也因為如此，弘誓學團不似教界一般的做法——要剛出家者多發心工作，讓年資較高的老眾多享權利；相反地，這裡反倒是學長們承擔得更多，工作量更大，對新學多予呵護，讓他們的工作減量。那是因為，學長既已出家多年，較能在二六時中體會法喜，因此更該多呵護後學新眾，多承挑如來家業。這時，學長們的承擔與奉獻，恰恰就是後進新學的好模範。因此勉勵二位，除了追隨師長之外，也要以學長們為好模範，學習以「無所求之心」承挑道場作務，長養德行以自利利人。

　剃度典禮在大眾的歡喜祝賀聲中圓滿完成，然後於韶因觀景台拍攝大合照，接著舉行佛前大供。午宴席開十三桌，昭慧法師請兩位新出家者分享感言。宏量師父表示：「我接觸佛法僅短短兩年，但真實地在學院了解到佛法的智慧與美好，並體悟到人生的價值所在，這是促使我出家修行的主因。兩年前在一位法師的介紹下來學院讀書，發覺這裡是充滿正法的修行道場，因此決意於此出家。希望未來能向兩位師長及諸位師父們學習，進德修業，自利利他。」演定師父說道：「我於民國94年進入學院唸書，每個月從台東往返桃園，只為了能在法上精進。我一直希望能進入學團，跟著兩位師長的腳步學習。在佛門中繞了一大圈，終於如願進入學團，跟隨師長學習，感恩師父們的慈悲接納，今後將更努力修學正法，把人間佛教發揚光大。」

102.10.6

■上午十時，一對女同志於本院舉行佛化婚禮，禮請昭慧法師福證。學眾兵分二路，部分學眾為佛化婚禮擔任維那、悅眾，部分學眾於大寮「洗手做羹湯」，燒出三桌色香味俱全的好菜，宴請兩位新人與師長、學眾。雖然是家常菜，卻著實比外燴菜色美味許多，大眾紛紛大快朵頤。性廣法師取出旃檀精舍堅道法師相贈的十五載陳年樹葡萄醋，昭慧法師則取出順記茶行老闆錢芳照居士相贈的二十五載陳年老茶，與大眾一同享用，並請新人及剛剃度的演定、宏量師發表感言。午齋後，全體在韶因觀景台合影。（詳閱昭慧法師：〈第二度主持同志佛化婚禮──臉書留言錄（之一一七）〉）

102.10.7

■由於12月8∼10日，玄奘大學將接受高教評鑑中心的系所評鑑實地訪評。因此研發室自本週起舉行校內「口頭簡報實務演練及資料檢核」第一輪的「校級演練」。是日輪到人文學院各系報告，因此前一天（週日）下午六時至深夜，昭慧法師與學生光持法師、王敬亘、蘇俊瑋、盧耕堯等約十餘位同學，先到系上進行簡報修訂、資料更新、場地清潔與會場佈置等工作。

　本日下午，劉得任校長率曾光榮副校長與一級主管到妙然大樓佛學資料中心，聽取宗教學系所進行的第一場簡報。由於事前的準備工作十分周延，當系主任昭慧法師進行口頭簡報時，全體教師、助教與評鑑工作小組同學也十分友愛而團結，分工關照現場，隨時提供茶水與設備支援，因此過程非常順利圓滿。

　緊接著是中文系與生命禮儀學程做簡報，昭慧法師因主持系務會議而無法參加。會議結束後，才再趕至應用外語系聽取簡報，並提供若干修改意見。（詳見昭慧法師臉書留言錄：〈系所評鑑實地訪評前的大操兵──臉書留言錄（之一一五）〉）

102.10.8

■昭慧法師出席玄奘大學一級主管會報。

■新加坡菩提院住持傳根法師在竹山明善寺慧修長老尼陪同下，率弟子等一行六人至玄奘大學參訪。下午三時，昭慧法師與林博文副校長一同接待來賓，並且帶領她們參訪人文學院所在地的妙然大樓。

102.10.9

■中午，玄奘大學舉行教卓計畫案審查會議，昭慧法師於會議中途先行離席，回到系上主持第14次國科會計畫工作會議。是日，輪到根瑟•馬庫斯老師發表其近期在《玄奘佛學研究》刊載的論文，探索盧曼（Niklas Luhmann）的系統理論途徑在「宗教與生態」領域的應用性，提供與其他子計畫有互補作用的新觀察角度，這項卓有深度的論文發表，引發了老師們的熱烈討論。

102.10.11

■下午，高雄楊淑惠居士攜親眷蒞院拜訪，於嵐園向性廣法師請益佛法。

系所評鑑實地訪評前的大操兵

臉書留言錄（之一一五）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

102.10.7

　　由於12月8∼10日，本系將接受高教評鑑中心的系所評鑑實地訪評。因此研發室自本週起，舉行校內102年下半年度受評教學單位「口頭簡報實務演練及資料檢核」第一輪的「校級演練」（在實地訪評前，共有三輪校內演練）。

　　五個學院的校級演練分五天舉行，人文學院被排到第一天——本（10月7）日。昨天是週日，昨晚六時至深夜，我與宗教學系同學光持法師、王敬亘、蘇俊瑋、盧耕堯等十餘位同學，即到系上進行簡報與資料更新，以及場地清潔與佈置工作。令我感動的是：已畢業當兵的趙啟明同學，竟然趁著假期回來協助，而且是帶著大家捲起袖子，大掃女、男廁所！

　　簡報依於評鑑五大項目，分別由五個評鑑小組的同學，依我的評鑑報告書與佐證資料，逐一加以摘錄、美編，共計200頁之多。佛教弘誓學院志工陳悅萱居士，更是拿出她統計學的看家本事，將眾多內容圖表化，讓人一目瞭然。

　　我原以為如此完美的簡報，只要將五個檔案併為一個，逐頁檢查修改，應該不會費太多時間，未料待到深入其中，「龜毛」成習的我，還是連一頁畫面、一串標題、一個標點都不放過，並且將同學們分工製作的五個檔案，針對頁面、內容乃至標題格式，作了逐頁、逐項的統整。這一忙，就忙到半夜才摸黑趕回宿舍，今天清晨繼續工作至近午時分，才趕到系辦公室，將最新版ppt檔案交給素芳助教影印。

　　在辦公桌上，看到貼心的素芳，已為我烘製了一塊麵包，又留了一個便當，心中一股暖流頓時生起，於是，早餐連同午餐，一併解決。

　　下午，劉得任校長率曾光榮副校長與一級主管到妙然大樓，於佛學資料中心聽取宗教學系所進行的本日第一場簡報。由於事前的準備工作十分週延，當我在進行口頭簡報時，全體教師、素芳助教與各評鑑工作小組同學，也十分友愛而團結合作，在後頭或立、或坐，隨時提供茶水與設備的支援，因此實務演練及資料檢核的過程，可說是非常順利、圓滿。

　　宗教系簡報完畢，帶著校長繞了一圈師生研討室，那裡還有教師資料及作品陳列在案。妙證法師為每位老師的資料夾，製作了一個彩色畫面的立板，煞是好看！總之，每一個環節都可看到同學們的巧思與心血，難怪校長今天在簡報會場，會讚歎宗教系學生的用心呢！

　　緊接著是中文系與生命禮儀學程的口頭簡報與資料檢核時段，人文學院院長本應出席，但由於同一時段我必須主持一場系務會議。因此只能待到會議結束後，才趕來聽取應用外語系簡報，並提供若干修改意見。

　　讓我感動的是：評鑑工作小組的志工同學們，直到放學後，仍在簡報會場作文件處理與收拾善後。而光持法師、敬亘與耕堯則更是待在辦公室，忙到晚間九點多才離開。他們不但立即將校長建議的幾點實地訪評應注意事項，製作成備忘錄，還立即召開檢討會議，羅列了一些他們所想得到的可改進事項，待我從應外系簡報現場回來，他們已將整份備忘錄傳送給我並作口頭報告，稍晚更製作成將此諸建議與自我檢討事項逐一追蹤其落實程度的改善檢核表，並且逐項討論改善時程。

　　還有妙傳法師，她雖已回到宿舍，仍然惦記著評鑑，還將今天她於會場拍攝的照片整理出來，傳送一些給我，因此讓我的臉書畫面變得更為豐富了！

　　而我，當然還得在辦公室裡繼續苦戰。除了順手作出今日的工作日誌來分享臉友，還得將昨天累積的一些公務與稿債加緊處理呢！否則接著就輪到中國社科院黃夏年教授向我下「催稿十二道金牌」（本月下旬將至深圳參加「宗風論壇」，明天就是截稿日）了。

　　接下來，《弘誓雙月刊》主編傳法法師與幾位助理，肯定會為了部分文稿待我檢核、國科會研究計畫工作會議議程、附件與行政工作小組會議紀錄待我潤稿，而向我頻發「催命連環call」了！

第二度主持同志佛化婚禮

臉書留言錄（之一一七）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

102.10.11

　　上週六舉行了宏量與演定二師的剃度典禮，已經廣為週知。上週日（102.10.6），學團靜靜地為一對女同志，舉行了一場充滿溫馨之情，但也非常「低調」的「同志佛化婚禮」。

　　是日上午十時，這對新人的佛化婚禮，就在法印樓三樓的禪堂裡，在師父們的梵唱經聲中莊嚴舉行。

　　可愛的學眾一致向我承諾，必須完全依照新人的意願，不得廣為週知。此外，她們還「兵分二路」，部分學眾為佛化婚禮擔任維那、悅眾，部分學眾於大寮「洗手做羹湯」，燒出三桌色香味俱全的好菜，宴請兩位新人。雖然都是些家常菜，卻著實比外燴菜色美味許多，特別是廚藝高明的耀行法師，燒出一手四川辣味好菜，讓大眾大快朵頤。

　　性廣法師取出旃檀精舍住持堅道法師相贈的十五載陳年樹葡萄醋，我則取出順記茶行老闆錢芳照居士相贈的二十五載陳年老茶，與大眾一同享用。

　　這一對新人（姑稱A與B），與美瑜、雅婷恰恰是對照組：美瑜與雅婷希望將婚禮公諸世間，作為爭取同志平權的一種社運手段，A與B則連家人都不通知，只求在佛陀座下，接受我的福證與師父們的共同祝福。

　　她們又用不同的衣著來展現同樣的理念——不想複製一套「男婚女配」的假象！因此美瑜與雅婷都穿上女性味十足的婚紗禮服，A與B則都穿上帥氣的格子襯衫與牛仔褲。

　　緊接著四天忙碌下來，本已差點忘了po文分享此事，恰巧今日有一同志臉友，將兩則所謂「佛經」對同志的負面陳述，摘述並詢問我的意見。我大致作了如下簡覆：

　　如果將所有經典都當作佛說，那肯定是會出問題的！自古在印度的經典傳承，就有一套簡別經典是否「佛法」的原則，並且是否「佛說」不是重點，重點在是否「佛法」。至於所摘引的所謂「經文」，其中嚴峻的「邪淫」論，很多其實是抄自比丘律典的。

　　那些前世今生的因果論不但可疑，退一萬步言，就算果真如此，那又怎麼樣呢？哪個人不帶著各種善惡業緣而出世？重點在於，活在此世，吾人能否讓自己與他人「向上提昇」？社會能否打造一個無須讓人在壓抑與歧視中，產生痛苦、忿懣的好環境？因此社會理應打造一個對同志友善的環境，讓他們平安度過一世「相應於目前身心狀況」的幸福生活，這才真正能激發彼此「向上提昇」的正向能量！

　　這對新人將會把我在婚禮上對她們的勉勵之詞，紀錄成文。在此姑不贅述我當日的法語，留待日後再行刊載以分享臉友。

　　至於婚禮照片，我只選三張完全沒有她們入鏡的照片，至於我與性廣法師笑取陳年茶甕的照片，則只是聊博臉友一燦而已。

《弘誓雙月刊》第125期編輯室報告

　　本期《弘誓雙月刊》製作「佛法向下扎根」專輯，為近四年來本院所投入的「向下扎根」教育志業──引領兒童與青少年學佛，其緣起、理念與現況作一述介，並紀錄籌辦歷程與迴響；期將這些對年輕世代的弘法經驗，以及青年朋友對學佛的想法，供予教界同道參考，希冀佛教界積極接引青年學佛，為佛教的未來注入生機與活力。

　　本院以往之弘法教育，以僧伽與居士（中壯年以上年齡層）為主要對象，自民國99年初，展開以國小學童為主之學佛教育，在每月共修會進行的同時，舉辦「兒童學佛班」，復連續四年舉辦「開心一夏兒童營」，至今（102年）業已累計406名小朋友參加，且甚受兒童之悅納與家長之信賴。礙於場地容量所限，仍讓許多家長有向隅之憾。

　　自去年依始，復投入青少年弘化領域，連續兩年暑期舉辦「觀自在青年學佛營」，已讓182名青少年獲得佛法甘露的滋潤，甚獲好評！在此良好基礎之上，今年九月正式成立「觀自在青年會」，透過青少年同儕團體的定期聚會，播撒青年學佛的禾苗。

　　本期專題的首篇文章，昭慧法師的〈撒播青年學佛的種籽〉，代表著本院從事「佛法向下扎根」計畫的論述。法師先從整體社會的宏觀角度，看待青少年安頓身心靈的宗教需求，以及新興宗教積極進入校園，所帶來的希望與傷害；復從全體佛教的宏觀角度，分析當今青年學佛風氣相形疲弱，以及許多教團逐漸面對人口老齡化的問題；再從其自身青年時期的學佛因緣，表述「燈燈相續、薪火相傳」以報三寶恩的心願，最後再敘明青年營之所以命名為「觀自在」之意義。

　　其後，就「觀自在青年學佛營」、「觀自在青年會」、「開心一夏兒童營」三個區塊，逐一作活動紀實與心得迴響的報導。第一、二屆「觀自在青年學佛營」，分別由果定師父、于禎居士、妙傳師父做了詳實的側記。青年學佛營隊的成功，必須感謝玄奘大學宗教學系的比丘尼法師與同學們，他們各具才華，合作無間，成為營隊最堅實的後盾，以無比的熱誠，齊心完成共同的目標。而在〈承前啟後──一個「佛學營隊家族」的故事〉中，一個經由青年學佛營而結下親眷善緣的佛化家庭，為學佛營隊的薪火相傳，下了激勵人心的註腳。

　　接著，是青年營核心幹部光持師父的〈我學到了什麼？──青年營參與記〉，她承擔兩屆青年營的教學活動組組長，協助營隊的重頭戲──「課程教學暨活動策劃」，在文章中歷歷分享她所遭遇的困難、所獲致的啟發與學習，以及她在師長善友的引領協助之下，勇敢承擔，認真投入，所獲致的強大生命力。而吳曙帆〈找到治療的力量〉、孫貞惠〈收穫滿行囊〉、殷志偉〈一點緣分加上一點嘗試〉、劉于禎〈感恩打造莊嚴殿堂的高爺爺、高奶奶〉，及其他學員、家長，也都誠摯地道出了參加營隊的點滴心得。

　　〈「觀自在青年會」成立大事記〉則是從于禎所作的學團日誌，摘出彙整所成。「觀自在青年會」的成立，來自學團監院明一師父的構思，會長吳曙帆居士的發心。兩位「觀自在青年會」的主要推手，為延續青年弘法志業所做的無私付出，令人讚歎。

　　以上篇章，記錄了本院「青年弘法」志業中，不同身分的參與者──領導人、老師、幹部、學員、志工甚至家長等，各自從不同的視角、身分，對學佛營隊的迴響。還有精采的活動影片剪輯，讀者可上「觀自在青年網」臉書觀賞。

　　接著，第三、四屆「開心一夏兒童營」側記，同樣有著精采的圖文報導，以饗讀者。兒童營至今業已舉辦四屆，今年招生訊息刊佈不久，報名即告破百，這得感謝前校友會會長定持法師，及其所率領的校友會幹部志工群，在前三屆所創下的良好口碑。已經有家長如此表示：「等小朋友長大以後，將會繼續鼓勵他／她參加青年營！」讓吾等對於「佛法向下扎根」，更升起強大的信心與願力。

　　最後，「人間探照燈」單元，刊出四篇昭慧法師的臉書留言錄。〈點評王金平院長之「逆緣」與「菩薩」說〉、〈回應「反伴侶盟多元成家」的淨耀法師〉，點評佛教相關的時事言論。〈永遠在野的環運老兵〉，追思社運老友粘錫麟先生。〈談談我們的老闆——科學家校長〉，側寫法師在玄奘大學的新任校長──劉得任教授。法師尚有許多精采言論，礙於篇幅所限，本刊無法全數刊出，讀者可逕行閱覽昭慧法師臉書。

　　本期雙月刊最後的編輯階段，「觀自在青年會」正舉辦第二次常態活動，兒童班與共修會亦同步舉行。同一時間，橫跨老、中、青、幼四個世代，甚至闔家蒞臨本院，共約兩百人之譜，在學院各處場地，展開多元學習的功課，快樂地漸次修習佛法。而本期專題，恰恰為這「向下扎根」所產生的蓬勃朝氣，做了美好的見證。

2014「動物解放、動物權與生態平權——東、西方哲學與宗教對話」

國際會議徵稿啟事

一、主旨：

（一）提供學術交流平台，進行動物解放、動物福利、動物權利或環境正義在科學、哲學與宗教面向之倫理論述。

（二）值此多種人畜共通疾病流行之際，期能藉由本次大會，敦請國內、外專家學者與動保人士集思廣益，提供相關法律、政策、措施，以及兼顧動保與防疫之具體建言。

二、說明：

（一）本次國際學術會議主題為「動物解放、動物權與生態平權──東、西方哲學與宗教對話」。子題有四：

　　1. 環境正義與動物保護

　　2. 世紀性人畜共通疾病之動保觀點與對策

　　3. 動物基因改造之倫理論述

　　4. 動物保護運動實務

（二）徵稿內容：與上述四大子題相關之研究。論文書寫可採用中文或英文，但必須提供中、英文題目、摘要與關鍵字。

（三）投稿截止及通知日期：

　　1. 論文摘要截止日期：2013年10月31日

　　2. 審查結果通知日期：2013年12月1日

　　3. 全文截止收件日期：2014年2月28日

（四）論文務必於截稿日前，以Word檔依學術規格繕打傳至籌備處。論文摘要審查通過後，若無法如期繳交全文，將予割愛，逕從議程中刪除，不列入發表名單中，以免延誤編、審、校、印作業。

三、主題演講：

　　Prof. Peter Singer：「世紀性人畜共通疾病之動保觀點與對策」

（美國普林斯頓大學人性價值研究中心生物倫理學教授，澳大利亞墨爾本大學應用哲學與公共倫理中心榮譽教授）

　　Prof. Tom Regan：「生物科技潮流中的動物處境與倫理省思」

（美國北卡大學哲學與宗教學系榮譽教授）

　　Mr. Sulak Sivaraksa：「泰國佛教與環保運動」

（國際入世佛教協會創辦人）

三位主題演講人之簡介可上專屬網站閱覽

四、主辦單位：玄奘大學宗教學系、中華民國關懷生命協會、財團法人弘誓文教基金會

五、補助單位：行政院國家科學委員會

六、執行單位：玄奘大學宗教學系、玄奘大學應用倫理研究中心、佛教弘誓學院

七、活動時間：103年4月26∼27日（週六、日）

八、活動地點：玄奘大學慈雲廳（新竹市玄奘路 48號）

九、來稿地址：

（一）電子郵件：為避免電郵傳送過程發生漏失，請作者將文稿同時發送至下述二郵址：

　　　˙大會籌備處：[email protected]（大會中文秘書張莉筠）

　　　˙大會議程組：[email protected]（大會英文秘書陳悅萱）

（二）郵寄地址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號佛教弘誓學院

　　　電　　話：(03)498-7325轉1204

　　　傳　　真：(03)498-6123

以下是國際學術會議專屬網站中、英文網頁的頁面，由昱得設計工作室楊宗誌、陳淑娟伉儷所設計，版面清新，風格脫俗，頗受好評。大圖所示的各種動物會輪番呈顯，引人注目。並且將大會緣起、大會主題、大會召集人以及三位重量級之主題演講人都作了中、英文簡介，因此透過網站無遠弗屆的力量，產生很大的迴響。近日留學法國的外事組林碧津居士，代表大會向德國Peter Joerg Luy教授（柏林大學動物福利與行為研究所所長）致邀請函時，Luy回函時提到：

「非常感謝你和昭慧法師盛情邀請！我瀏覽了活動網站，對昭慧法師和她所發起的活動留下極為深刻的印象。因此， 我認為被邀請參與這項會議而做出貢獻是一項莫大的殊榮。」（林碧津譯）

佛教弘誓學院

「觀自在青年會」招生啟事