師生動態  ■

      偉哉千秋神威，長佑斯土斯民——保星慈明宮《林府千歲信仰回顧》序  ■

      人間佛教禪法──「不思議解脫法門」研修營參與記  ■

訊息託播：玄奘大學宗教學系重要訊息  ■

——研所申設博士班•學系增設樂活產業課程•考生就學意願強烈  ■

99學年度研究部選讀生招生啟事  ■

「燃燈禪修營」活動通啟  ■

《佛教四大部派宗義講釋》研修班招生啟事  ■

活動託播：法源講寺99下半年度禪修活動  ■

師生動態

99.6.19∼20

•清晨，昭慧法師搭乘高鐵赴花蓮，到和南寺參加「湛藍的祕密海印──蒙古文物展」。

　和南寺背山面海，聳立的「造福觀音菩薩像」在夜間放出柔和穩定的光芒，成為附近海域作業漁民的明燈，山下居民時常到寺裡禮拜。開山住持傳慶法師是著名詩人愚溪先生的家兄，早期推動多媒體佛教藝術，於民國81年創設「造福觀音藝術中心」，藉由電腦科技將音樂、文學、美術融入佛教智慧，深入現代人心。現任中國文藝協會理事長的愚溪先生，在藝文界有相當高的成就，許多文人雅士、藝術家常來到和南寺，舉行各種交誼會議。

　當天，昭慧法師在愚溪先生及其特助戴筱琴居士的陪同下，參觀蒙古文物展及和南寺建築。和南寺外型質樸，門面裝潢非常簡單，但「造福觀音藝術中心」是一座標準規格的多媒體會議廳，音響設備與鋼琴都有極高水準的品質，傳慶法師將錢花在刀口上，而不著墨在枝枝節節的寺院裝潢，十分有遠見。

　和南寺的住眾，包括傳慶法師生前，生活都相當簡樸，沒有個人套房，但另有一棟小樓閣，附有小間套房，禮遇蒞寺的詩人、文學家居住，只商請這些文人雅士於離寺前留下一首詩或一篇文章，饒富獨特的人文風格。

　愚溪先生盛情招待昭慧法師進用中餐，並致贈《蒙古文物展專輯》及《中國文藝協會雜誌回顧記錄》，後者登錄著許多珍貴的歷史畫面，如老蔣總統、經國先生與藝文界人士的合影。（有關「蒙古文物展」內容，詳見︰〈蒙古佛教經象藝術大展在花蓮〉）

•下午，昭慧法師返回花蓮慈善寺，為晚上及隔天慈善學佛班續講《中阿含經》。

99.6.21

•上午，於輔仁大學國璽樓舉行「九十九年度私立大學校長會議」暨「中華民國私立大學校院協進會第十二屆第一次會員大會」，玄奘大學由王鼎銘校長、林博文副校長、文理學院院長昭慧法師、人事室許漢宏主任四人代表參加。

99.6.22

•交通大學社會研究所汪盈利同學來到玄奘大學，與昭慧法師晤談。汪同學以台灣動物保護運動為碩士論文的主題，請教昭慧法師相關問題，並懇請法師擔任指導教授，法師欣然同意。

99.6.22∼24

•昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

99.6.23

•中午，玄奘大學宗教學研究所畢業班同學在明德素食園舉行謝師宴，宴請所長昭慧法師及老師們，向老師們的殷勤教導致以真誠的感恩。 

99.6.24

•下午，昭慧法師於玄奘大學擔任兩位碩士生畢業論文之口試委員。第一場是吳麗卿同學發表的論文：〈《大唐西域記》阿育王故事之研究」〉，第二場是葉慧娟同學發表的論文：〈阿育王的「正法治國」與梁武帝的「佛教國家」比較研究〉。口試老師除了昭慧法師、黃運喜老師之外，另外一位是輔仁大學宗教學研究所的許明銀教授。

99.6.26∼27

•一連兩天，台灣宗教學會2010年會暨「傳統宗教與新興宗教」學術會議於本院盛大召開。本次會議由台灣宗教學會及玄奘大學宗教學系所主辦，佛教弘誓學院承辦，包括主持人、發表人、與談人、聽眾與志工，總計有291人參加。

　在主辦單位的戮力籌畫下，議程內容豐富，有兩場專題演講、四本新書發表，以及學者專家、年輕學子發表的專題論文，共計十二場次三十三篇。論文的議題涵蓋宗教的聖與俗、理論思維、對話、儀式、經驗與現象、教制、事件、社會貢獻等等，內容極為深入詳實。與談學者認真提問或回應，精闢入理、一針見血，更令在場聽眾收穫良多。在所有參與者的認真投入下，展現十分豐碩的學術成果。（詳見弘誓電子報第225期陳悅萱記錄：〈有朋自遠方來，不亦樂乎──2010台灣宗教學會年會側記〉）

99.6.28

•上午，昭慧法師到玄奘大學參加教學卓越計畫教師研習座談會，由林博文副校長帶領教師們參觀學生宿舍的兩座智慧型圖書館。本次剛啟用的是二樓洗衣部旁為女學生所設計的「心靈書坊」。這是玄奘大學第四座智慧型圖書館，館內佈置仿照古代女子繡樓，既古樸又典雅。

99.6.29∼30

•昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

99.6.30

•上午，昭慧法師參加宗教學系系務發展座談會。日前勞委會職訓局通過了該系所申請的「宗教旅遊就業學程專案」，將有專案補助課程鐘點費與實習等費用。玄奘大學宗教系過去以宗教學術人才之培養見長，但自本學年度起，宗教系在實務課程上作了大幅的增益。除了此一學分學程受到媒體與家長的關注之外，另開設「宗教與樂活產業」及「宗教文化創意產業」兩種模組課程，因此系上老師在座談會中，針對新課程與新局勢，踴躍交換意見，對前途充滿著信心。

99.7.1

•上午，貴州高等教育參訪團蒞臨玄奘大學，因王鼎銘校長另有要公，由林博文、曾光榮兩位副校長及各院院長陪同。林副校長先簡介玄奘大學，雙方交流兩岸高等教務現況及未來合作方向，接著進行兩校交流合作協議簽署儀式，貴州高等教育參訪團由貴州民族學院黨委書記高萬能教授代表，玄奘大學由林博文副校長代表簽訂。按照協議，雙方將定期進行學術交流，互派學生進行短期文化交流互訪與學習活動，在學術文獻及其他方面進行廣泛交流等等。儀式結束，林副校長再帶領參訪團參觀校園及各項設備，由各院院長陪同，中午用完餐後，一行人告辭離去。（詳請請見：貴州民族學院新聞網）

•下午，於副校長辦公室，昭慧法師、性廣法師、林博文副校長、課務註冊組鄭惠月組長，與菜香耕公司趙振平教授、龔語政、古易彬、陳宗仁等先生，討論菜香耕有機食品公司與宗教學系的產學合作，彼此討論得非常愉快。

99.7.2

•上午，昭慧法師邀請順達旅行社負責人李德用居士到玄奘大學宗教學系，為教師們的「宗教旅遊工作坊」作專題演講。李德用居士從事印度聖地與中國大陸的旅遊業務，實務經驗非常豐富。他認為，宗教旅遊確實非常重要，一般導遊領隊對宗教景點的內涵不熟悉，所敘述的內容往往失之浮淺，對於學校開設這門具有前瞻性的課程，他十分樂見其成。李居士分享的內容相當深刻、有趣而實用，令在場聆聽的老師及研究生深感受益良多。

•下午，昭慧法師前往台北市勞委會職訓局，參加就業學程補助計劃說明會。會後至善導寺向了中長老禮座，報告宗教學系之現況與擬將推動之計畫，並請長老對系所未來之發展方向，惠予指示。

99.7.3∼12

•一連十天，本院舉辦中國佛教史專題講座，由悟殷法師主講。共有37位學員參加。

99.7.3∼4

•本院舉行第一期人間佛教禪法——「不思議解脫法門」研修營第二單元的課程。總計83名學員參加，既有前一期的老學員，也有許多慕名而至的新生。

　3日上午，所有學員聚集無諍講堂，傾聽院長性廣法師講解課程設計的次第及要領。性廣法師講到，在《阿含經》中「世尊告諸比丘：有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。」因此第一單元的功課，要求學員吃乾淨的食物、多喝水、早睡早起。實際上這些內容就是四食中的「摶食」。

　這次第二單元的主要任務是：認識和實踐第二類的「觸食」。性廣法師透過投影圖片的展示，教學員認識人體骨骼的結構，瞭解錯誤姿勢對身體的危害，接著教授進一步的伸展拉筋動作，性廣法師親自示範，囊括了從頭到腳的主要關節和肌肉的伸展動作。

　下午小組討論，有許多參加過第一單元的學員，興致勃勃地分享她們這一個多月來，因為認真實踐「基本行法日課」，身心狀態有了顯著的改善，所以此次又早早報名第二單元的課程。在做完全套伸展運動後，在接續的禪修課程中，身體變得柔軟而具足了堪能性。體驗到學習、實踐後的身心改變，學員對自己有了信心，對佛陀的教法也有了如人飲水般的直觀感悟，歡喜踴躍地期待下一單元的功課。

　這門假日禪修課程迄今仍未發公告招生，因為單是輾轉傳告而陸續加入的學員，就已人滿為患。

99.7.5

•晚上，昭慧法師前往臺北國賓飯店，參加前總統秘書長葉菊蘭及已故《自由時代》創辦人鄭南榕的令嬡鄭竹梅與呂揚生的婚禮。由奇美公司董事長許文龍先生擔任主婚人。由於鄭南榕為理想而殉難之後，葉菊蘭與竹梅相依為命，將悲傷深埋心底，總是以快樂的笑靨供養大眾。因此在婚禮上，當葉菊蘭以燦爛的笑容，將新娘的手交到新郎手裡時，座中友人大都感動落淚。許董事長於致詞時表示：他已感動得說不出話，但願意拉小提琴作為新人賀禮。於是在悠揚琴聲中，全場合唱著「甜蜜的家庭」，為一對新人作最誠摯的祝福。

99.7.6∼8

•昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

99.7.7

•台灣發明創意產業學會蘇本鴻執行長來到玄奘大學，拜會王鼎銘校長、昭慧法師及研發室謝明勳主任。該協會旨在鼓勵發明創意，其後發現文化是很重要的創意元素，而玄奘大學是佛教所辦的大學，因此希望將來有更多的合作機會，以蘊釀具有東方文化特色的創意靈感與巧思。

99.7.8

•昭慧法師於玄奘大學主持系務會議及系課程委員會，整合諸位教師同仁的意見，研究所朝向「申設博士班」的方向而努力，好讓宗教系之學制完整，並提供碩士生之深造機會。

　大學部除原本的宗教學術基礎課程之外，也提供豐富多樣的就業學程。詳見《訊息託播：玄奘大學宗教學系重要訊息——研所申設博士班•學系增設樂活產業課程•考生就學意願強烈》。

99.7.9

•音樂大師黃友棣教授於本月4日辭世，享壽一百歲。昭慧法師搭高鐵南下高雄，擬翌日赴圓照寺祭弔黃友棣教授，夜宿法印講堂。

99.7.10

•見岸法師本欲陪同昭慧法師前往圓照寺，但法師體恤見岸法師下午還要到屏東演講，堅請其勿陪同，因此改由證毓、法聞師父及秋琴居士開車陪同前往。

　抵達圓照寺後，昭慧法師拜會住持敬定法師，晤談後瞭解圓照寺師父們長期照顧黃友棣教授的情形。如黃教授曾因足踝受傷，由圓照寺接入寺中調養，時監院玄慧法師細心泡腳敷藥，如女侍父般地照顧黃教授，因此在療傷期中，黃教授得以繼續為佛教、天主教譜曲。兩年前，黃教授因高齡身體不適，在寺方的勸請下，乃退掉高雄租屋，安心在圓照寺長住，在師父們親如家人般的照顧下，愉悅平安地渡過晚年。

　從敬定法師點點滴滴的陳述中，昭慧法師深感黃友棣居士的偉大，不愧為一位「梵音大士」，因此建請敬定法師的弟子融德師父（本院研究部學僧），記錄下法師所說的寶貴內容，由昭慧法師潤稿後投到報社，聯合報乃於7月13日摘錄部分內容刊出。（全文詳見佛教弘誓電子報第226期）

　隨後，敬定法師帶昭慧法師一行人參觀寺內的佛教文物展，其中「法筵美石展」，由玩石達人王仁義居士用各種奇石，擺設成以假亂真的一盤盤餐點，非常奇特。還有黃友棣居士的文物專櫃，展示他生平的樂譜、手稿、獎牌、照片，昭慧法師看了向敬定法師說：「黃友棣居士是國寶，這些文物非常珍貴，都是無價的鎮寺之寶！」

99.7.11

•上午舉行共修，先由監院心謙法師帶領大眾誦念《金剛經》、《普門品》，接著由昭慧法師帶領佛前大供。午供結束，昭慧法師為大眾開示「音聲的力量」，並提到日前辭世的「音樂菩薩」黃友棣居士，其謙虛淡泊的人格及其音樂對時代的影響力。

•晚上，昭慧法師為追懷音樂菩薩黃友棣居士，於景英樓寫下「我最美好的音樂記憶」，投稿中國時報，於翌日刊出，甚受好評。有讀者於網站回應：「好文章！喚起我塵封已久的記憶與感傷，讀了三遍，仍覺蕩氣迴腸，於我心有戚戚焉。」（全文詳見佛教弘誓電子報第227期）

99.7.12

•清晨，昭慧法師乘坐高鐵至台中烏日站，由雲林縣政府派員接至雲林縣政府大禮堂。原來法師應蘇治芬縣長之邀，在雲林縣民政局許根尉局長安排之下，前往雲林縣政府做專題演講，講題是「自在的生活哲學」。前後兩場共三小時的演講中，法師暢談世人對「自在」的迷思，以及如何方為真正之自在、如何可以獲得自在。並即席回答了縣府官員的一些精彩問題。

　蘇治芬縣長、林源泉副縣長、陳慶良秘書長、縣府一級單位主管及公務人員三百餘人前往聆聽。蘇縣長原擬於第一時段演講結束後，起座回辦公室主持會議，未料她善根深厚，對於演講內容的佛法智慧心領神會，竟然臨時變更行程，全程聆聽演講。會後還帶領昭慧法師參觀縣府一樓親民大廳。

　這座原本衙門味十足的縣府大廳，經過縣長找人設計之後，變成色調柔和的生活廣場，而且還擺設咖啡座與縣裡土產的商品架，昭慧法師不禁讚歎，認為這是縣政府空間設計的典範，全國各縣市首長不妨前來參訪。

　接著縣長還安排昭慧法師至尤加利素食餐廳用膳。而精於瑜珈術的行政處洪仁聲處長還請司機蔡先生駕車，與民政處林美惠居士親自昭慧法師返回桃園。

　到學院後，法師帶領洪處長等參觀學院，然後在嵐園茶敘。（有關本次演講新聞，詳情參閱雲林縣政府網站：〈釋昭慧法師「自在的生活哲學」專題演講〉）

99.7.13

•上午，昭慧法師於玄奘大學主持院課程委員會。下午參加管考會議。

•上午，黃友棣居士的家屬在高雄鳥松鄉圓照寺舉辦追思讚頌會，總統馬英九、高雄市長陳菊、高雄縣長楊秋興及音樂界、文化界人士前往參加，現場肅穆哀戚，備極哀榮。黃友棣居士晚年大都在圓照寺度過，九十歲時預立遺囑，叮嚀辭世後不發訃聞、不發死亡消息，骨灰灑在山上供做造林肥料。

99.7.14

•下午，昭慧法師於玄奘大學參加系列會議。

•泰國摩訶朱拉隆功大學校長達摩科沙栴法師（Ven. Prof. Dr. Phra Dharmakosajarn）帶領同仁比丘，蒞臨玄奘大學拜會王鼎銘校長，林博文副校長、林順德總務長與文理學院院長昭慧法師陪同接見。達摩科沙栴法師提到摩訶朱拉隆功大學對大乘佛教研究以及與漢傳佛教之間交流的極度重視，希望將來兩校有更多的交流與合作。

99.7.15

•上午在瑩恩樓二樓，校友會舉行「開心一夏兒童營」的幹部及隊輔培訓。在本屆會長定持法師的帶領之下，兒童營報名已突破百人，並招募了多位畢業校友及志工，大家充滿活力與幹勁，讓人讚嘆。

•上午在嵐園，參加第二期《阿含經》研習營的同學提前到院，預習去年第一期的教學內容，以銜接今年第二期的研習課程。

•晚上，有10位志工來到學院，用過晚餐後，著手佈置研習營所需的無諍講堂、禪堂及齋堂等場地。 

99.7.16

•晚上6:30，在無諍講堂舉行第二期《阿含經》研習營開訓式，院長性廣法師首先致詞，讚嘆昭慧法師在繁忙的大學教務中，還挪出時間為大家講授《阿含經》，希望大家珍惜每一次的聞法因緣。並慈悲叮嚀大家，要「輕鬆讀經」，不要「緊張研經」，失去讀經的樂趣。

　隨後昭慧法師致詞，說明此次研習課程的內容及形式，並表示：自身忙於教務，短期內不可能再開這樣的研修課程，勉勵大家珍惜這次的福緣，以清淨心讀經，所說、所想都與法相應。

　接著，由院秘書心宇法師為學員說明共住規約及課程表。晚上7點半，性廣法師帶領禪修，正式開始第二期《阿含經》研習營的課程。

99.7.17∼24

•是日起連續七天，本院舉辦第二期《阿含經》研習營，由昭慧法師主講，共有86位學員參加。學員中有三位來自中國大陸，兩位來自香港。遠道聞法，殊為難得！

　每日早上5點，在莊嚴肅穆的晨鐘之下，開始一天的課程。早課諷頌《成佛之道》、受八關齋戒，隨即用早齋、出坡。8點半於無諍講堂，聆聽昭慧法師主講《阿含經》。本期課程的開始，昭慧法師先用幾部代表性經典，來幫助學員複習「蘊相應教」，其次提出處相應教的教學重點，並依淺層功課的「守護根門」開始帶領大家讀經。

　下午2點，在齋堂及瑩恩樓二樓、慈暉台，由小組長帶領八組學員一起研讀經文。接著由明一師父帶20分鐘的柔軟伸展操。晚上6點半，在法印樓三樓禪堂禪坐兩支香，由院長性廣法師帶領調身、調息的方法，並開示禪觀要領。

　有學員就表示：「來參加阿含研習營，可以同時聽到兩位師長的精采教學，實在不虛此行！」

　完整的研習營活動記錄，正由耀行、果定法師逐日撰寫，將於下期電子報中刊載，以饗讀者。

偉哉千秋神威，長佑斯土斯民

——保星慈明宮《林府千歲信仰回顧》序

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

　　筆者鮮有貼近民間信仰的機會。有幸參訪保星慈明宮並締結法緣，得感謝住持蔡秀梅老菩薩的愛女林美惠女士。

　　美惠中年好學，與一群高中畢業的年輕孩子，一同考入筆者所任教的玄奘大學宗教學系，並以優異成績畢業，去年甚至榮膺本所榜首。在她考入研究所後，於深入交談中，筆者方纔理解，她之所以勤奮向學，其背後的動力是宗教情懷。她的令慈蔡秀梅女士，以畢生心力奉獻於林府王爺神壇座下，擔任王爺神乩，濟助苦難眾生，又從無到有地建設起保星慈明宮，在眾望所歸下榮任住持，這種求道與弘道的家學淵源與傳承使命，使她發心進入本系進修，俾對本宮的行政與教學事務作更專業的投入，對善男信女提供周全的信仰諮詢。連她至愛的一對兒女，她也全心栽培他們進入本系就讀，這是何等忠誠與無私的信仰奉獻！

　　十餘年來，筆者到校上課時，大都驅馳於西濱路上，對於台灣不計其數的宮廟，本未特別注意。既得知保星慈明宮就在竹北的西濱路上，爾後駕車經過時，總不免遙瞻這間座落在寧靜海邊的宏偉廟宇。一次午後在西濱路上，臨時起意，想要進入宮內參訪，於是立即左轉駛入前往宮門的道路。進門後看到，蔡老菩薩正坐在廟埕旁，安祥地接受著暖陽的曝曬，孝順的美惠隨侍在母親身旁，看到筆者的到來，連忙熱情地趨前招呼，並帶領筆者進入殿堂參拜，四處參觀宮內建設。那次的參訪，對宮裡所祭祀的主神雖然認識不深，但對白髮蒼蒼的蔡老菩薩，那雙炯炯有神的眼眸，所透出的堅毅、平和與慈愛，倒是留下了深刻的印象。

　　直至近日，美惠告知：將把箄路藍縷三十五年的保星慈明宮歷史作一回顧，並央筆者作序。筆者有幸拜讀本書初稿，這才對林府千歲的赫赫威靈，祂覆護著善信男女的大慈悲心與大威神力，產生了殷重的欽敬之情。

　　本書對林府王爺的信仰起源與建設沿革，作了詳細的考察與紀錄，對蔡老菩薩閉關坐禁與接受訓乩的生命史，本宮善男信女所蒙受的種種神恩奇跡，女性扛神轎者舉重若輕而健步如飛的神秘經驗，作出十分精彩動人的訪談紀錄，這不但是珍貴的保星慈明宮誌，也是台灣民間信仰的重要史料。

　　自古以來，民間信仰與民族生命血肉相連，是斯土斯民心靈與文化的重要內涵。筆者研究的領域是「宗教」，對宗教的本質、現象與功能，都有同情的理解。在宗教系教學任教十七年，最大的收穫就是：有更多的機會接觸各種宗教，並能欣賞各種宗教教義的良善與人心的美好。就宗教師身份而言，正因為筆者信仰佛教，佛經說：「一切世間微妙善語皆是佛法。」各種宗教只要有益於世道人心，就是廣義的佛法。因此無論於公的宗教信念，於私的師生情誼，都讓筆者對保星慈明宮，產生無比的親切感。

　　偉哉林府千歲，神威顯赫，神恩浩蕩，福佑斯土斯民，助人離苦得樂！茲臨聖誕千秋與崇建三獻道場前夕，謹茲以殷重心敬表欽崇，並致賀忱如上！

民國九十九年四月十五日凌晨

人間佛教禪法──「不思議解脫法門」研修營參與記

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋耀行

　　5月22日，本院舉行為期兩天的人間佛教禪法——「不思議解脫法門」研修營，由院長性廣法師親自主持。除了老學員外，也有許多第一次參加的新同學。

一、入堂日聞法

　　22日上午9點報到，全體學員齊聚無諍講堂，廣師父先講解舉辦這次禪修營的目的、意義，以及課程安排與設計要領。

　　之所以命名為人間佛教禪法——「不思議解脫法門」研修營，是因為秉持人間佛教的菩薩行者，在入世利他的過程中，要訓練自己在四念處的基礎上，以敏銳的自我觀照力，不忍眾生苦，行拔苦予樂的利生事業，進一步達到真俗無礙，入大乘三昧的不思議解脫境界。

　　四念處的下手處，首在「觀身」。廣師父長期領眾禪修，有感於學員雖有心向道，希望在禪堂精進用功，但由於平日不良的生活習慣，例如：坐姿不當、飲食無度，作息失調、情緒不穩等，引發身體的僵硬、粗重、疼痛或昏沉等不適，種種身體反應的干擾，讓心無法專注。所以，此次禪修營就從「調身」開始，廣師父首先帶領大家認識自己的身體，透過投影片圖文並貌的講解，讓學員瞭解人體骨骼及經絡的大致結構，詳細分析錯誤姿勢對身體造成的傷害。廣師父指出，佛教重視四威儀的訓練，並不僅僅是姿勢得宜所產生的視覺美感，而是保持端正的姿勢，才能維持身體的健康，所以在日常生活中，要時時注意行、住、坐、臥的威儀。

　　爾後，廣師父又具體而微地傳授身體伸展的方法。現代社會的高科技帶來了生活的便利，也讓人們越來越依賴汽車、電腦、電梯等文明社會的產物，加之習慣性熬夜、缺乏運動、吃不潔淨的飲食，種種不良的生活慣性，造成身體的緊繃、失衡。身心無法協調，結果心帶動不了身，廣師父形容為：「好像拖了一具死屍在走路。因此廣師父教大家伸展與鬆身的方法，它沒有場地的限制，最重要的是循序漸進，持之以恆地，從頭到腳拉伸四肢與身體的肌肉與筋腱，疏通身體裡淤塞的廢物，對於久處靜態生活的人們，無不大有裨益。聽廣師父介紹拉筋有這麼多的好處，學員們個個顯得躍躍欲試。

　　接下來廣師父又簡單介紹了下午的經行課程。說起經行，禪和子們大都不陌生，同禪堂裡的跑香有些相似，所謂靜極而動。律典裡提到經行有五種利益：「堪遠行，能思惟，少病，消食飲，得定久住。」現代醫學也認為，健走可以減緩老化、預防疾病。但俗話說：走路誰不會？在廣師父示範了正確的經行動作後，大家才突然發現，這幾十年的路都算「白走」了。因為，我們自以為簡單的走路，由於長期姿勢錯誤，著力不當，已經讓身體失去端正的記憶，不知道何為正確了。

二、禪坐

　　本次禪修營安排每天兩堂課禪坐，每堂90分鐘。為了照顧新學員，廣師父在禪修前教授大家安般念的要領。有鑒於學員坐姿不當，影響禪修品質，廣師父還慈悲教導盤腿或跪坐時的重心正確著力點，減緩久坐導致的身體不適。調整好坐姿後，胸部沒有壓迫感，腰也不會立刻酸痛，呼吸順暢，令筆者有種前所未有的輕鬆，可見坐姿正確也可得小小的輕安。

　　靜坐結束後，廣師父又教導學員幾個調節呼吸、伸展筋骨的動作，完成全套的調身、調心課程。

三、經行調身

　　兩天下午都有90分鐘的調身課程，前40分鐘經行，廣師父讓我們配合緩而深的呼吸，雙臂擺動，大跨步快速前進。要注意沉肩垂肘，含胸拔背與提肛收腹等，將身體的重心放在下盤。然後學員分組，兩人一排列隊，迎著初夏的徐徐清風，在庭院中有序經行。因為是第一次同組共行，有些領隊的組長不諳組員的腳力，在前面一路疾行，後面的組員努力跟隨，於是經行變成了跑香，大家氣喘吁吁走完了這40分鐘。對於這些平常少有運動的人來說，也算是小小的一次戰勝自我。

　　那麼經行速度到底要如何控制？廣師父說明，就個人而言，在自然呼吸的情況下步行，讓心跳提高到每分鐘約130之間，就能提升有氧運動的效能，而一天若能走一萬步，對身體的健康極有助益。而集體列隊經行，帶隊的組長就要注意觀察後面組員的狀況，善調快慢，掌握行走的節奏。筆者覺得，這也是以同理心攝眾的一種實踐吧。

　　經行完畢回到講堂，廣師父以分解動作教導伸展的方法，透過寬大的投影螢幕，示範每個標準動作。讓學員嘖嘖讚歎，廣師父的身體為什麼可以如此柔軟！接著當輪到我們做的時候，就千姿百態了，恰好應驗了所謂的「心有餘，而力不足」。大家都想拉到位，可是身體實在是不配合，不是肚子太大彎不下去，就是腰無力撐不起來。看著學員的慘狀，廣師父一邊協助，一邊鼓勵：「下去一點，再一點點，專心感受，乃至於『享受』身體適度酸痛的感覺……。」可想而之，這樣僵硬的身體，在禪堂中又怎會不與腿痛天人交戰呢？這也是廣師父安排「調身」這堂課的關鍵所在。

四、討論

　　以往學院舉行的禪修營，少則七天，多則兩個月，是全程禁語的。考慮到這次禪修營的特色是「觀身如身」，從四念處的身念處入手，所以經過上午的經行、拉筋調身，禪堂安般調心的實踐後，下午讓學員們聚集一處探討各自的受用。

　　以往單純聽法的課後討論，受限於每個人的因緣條件，在法義的領納上淺深不同，所以討論往往顯得有些寂寥。而此次禪修營的討論，卻異常的熱烈，學員對於上午的拉筋酸疼、經行步調、禪堂觀息，都深有感觸，紛紛各自表述，欲罷不能。

　　第一天討論的，幾乎都是「此疼非彼疼」的問題，雖然當場拉筋拉得很辛苦，但是身體都感到放鬆的舒暢。到了第二天的討論，學員的感受更加深刻，雖然疼痛還是存在，無論是拉筋時的疼，還是禪堂中腿的酸麻，但廣師父教導：「不要對身體的反應，立刻本能地排斥，給自己一個機會……」，大家依教奉行後，紛紛回饋心得：「真的沒有那麼疼了！」嚐到了法喜，對於回去後實踐「基本行法日課」，又有了些許信心。

五、基本行法日課

　　此次兩天的禪修營從課程設計到時段安排，包括回去後的「基本行法日課的設計與教導」，廣師父都是親力親為，不假他人。每一堂課都在學員身旁，諄諄善誘地親自指導，對學員修行信心的樹立，起了關鍵的作用。廣師父的悲心，令大眾十分感恩。

　　依照廣師父的課程設計，人間佛教禪法──「不思議解脫法門」的初階課程，包含四個單元，一單元兩天，分別在四個月內教授。廣師父認為，修行要有進步，決不可好高騖遠，貪求躐等，而要腳踏實地，累積修行的「點數」，以養成身心健全淨化的好習慣。因此，他總結出一套「三三三原理」，意即：行者先以三十天為第一階段，在三十天中做好每天的日課，接下去就保持到三個月，再來就是三年，如此下來，一定可以奠定良好的修行基礎。

　　因為這次是第一次開課，廣師父要求學員回去後，首要的是做好三件事：1、早睡早起；2、行住坐臥保持正確的姿勢；3、吃潔淨的飲食，在適當的時間喝足夠的水（下午2點到5點左右是喝水的最佳時段）。每人一張「基本行法日課記錄表」，表格包含九個項目：早起、禪坐（早、晚）、伸展、經行、拍打、早睡、飲水、淨食。學員每天做好定課後，打勾記錄，下個月參加第二次課程時，交上自己本月的修行成績，如果沒有認真去做，就有被取消繼續聽課的可能，將機會讓給想要學習的人。這些功課看似簡單，但要持之以恆，也要勤修精進才能做到。

六、總結

　　雖然每次上課的時間只有兩天，但同樣重視三學增上，除了聞法、禪修，也受持八關齋戒，讓學員在最短的時間，感受最大的修行利益。有學員因為入課堂之前腿部意外拉傷，原本擔心自己無法完成課程，豈料在坐香時間，學習呼吸法，觀察腳傷時，在一念一息間，當下腿痛竟然消失得無影無蹤。這位學員很可愛，去向廣師父報告說：「這真是『不可思議』的法門！」

　　廣師父表示，這套課程並非他的獨出新裁，其實在《阿含經》中，佛陀就時時提醒弟子「要觀身如身！」，只是佛教發展到後期，過分強調心的作用，才略過了先學觀身的次第，而轉變為直下觀心。歸納廣師父的教導，其實就是印順導師在《成佛之道》「三乘共法」章中所說的：「密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住」的白話詮釋與具體呈現。

　　參加這樣的研習，既有經典的教證，又有善知識的提攜，豈不是我等學員之福？在這樣的修行氛圍中，不想進步也難。

　　5月23日出堂之日，學員們紛紛相邀下次再見，法喜充盈地結束了這次課程。

玄奘大學宗教學系重要訊息

——研所申設博士班•學系增設樂活產業課程•考生就學意願強烈

　　99年7月8日，玄奘大學宗教學系召開系務會議及系課程委員會，對於系所未來之學制增設與課程規畫，決議如下：

　　1.由於本系教師之總體研究能量，業已達到了（甚至超過了）人文領域研究總量的嚴格規定，因此研究所將朝「申設博士班」的方向努力，並於本年十月送出博士班申設計畫書，期能令宗教學系之學制完整，並提供碩士生之深造機會。

　　2.大學部除了宗教學術基礎必修課程與「東方宗教」、「宗教學」、「宗教語言」等三項模組課程之外，也提供豐富多樣的實務課程，讓無意作宗教學術深研的學生，可以將宗教文化知識，配合實務訓練而獲得良好的就業機會。

　　3.在實務課程方面：

　　(1)昭慧主任與黃運喜教授共同規畫的「宗教旅遊學分學程」，在台灣各大學中，屬於創始性之課程規畫。一推出即已受到自由時報的大篇幅報導，以及各方的期許、讚歎。值得一提的是，該學程之企畫書在眾多學校與科系的競爭下，竟然雀屏中選，獲得了勞委會職訓局的補助。

　　(2)黃運喜教授規畫的「宗教文化創意產業」模組課程，已與「台灣發明創意產業學會」作密切結合，圓森公司將提供產學合作之機會。

　　(3)富有宗教人文特質的菜香耕有機公司，已於七月間與本系商定產學合作，將推出「宗教與樂活產業」模組課程。其中「宗教與樂活產業」模組課程由於師資陣容堅強，課程設計活潑，甫一推出，即有四位參加指考的學生，將以本系為第一志願，另六位高中職畢業生有的已參加過學測，有的來不及參加指考，都將循進修部管道先入本校其他科系就讀，待到寒假再轉入本系。也有現正就讀公、私立大學的七位學生，為了全程研讀本套課程，即將參加暑期之大二、大三轉學考試，進入本系就讀。

　　4.大學部課程內容，詳見本系網站99級課程科目表、學分學程表。

　　此中「宗教與樂活產業」模組課程今年先推出六門課程。這些課程剛於系、院課程委員會中通過，尚未及提報校課程委員會，因此尚未填入99 級課程科目表中，茲將該套課程先行公佈如下：

佛教弘誓學院

99學年度研究部選讀生招生啟事

導　　師：印順導師　　指導法師：昭慧法師　　院　　長：性廣法師

一、選讀資格：(1)各相關研究所在學或畢業，欲進修佛學之學僧或居士。

　　　　　　　(2)各佛學院已畢業學僧。

　　　　　　　(3)各大專院校在學或畢業，已有佛學研究程度之學僧或居士。

二、報名辦法：請寄回郵信封函索報名表，或於弘誓網站下載，填寫後附上在學成績與自傳、照片3張，寄至本學院。

三、選讀辦法：(1)選讀生可免參加筆試，經通知面談後，錄取即可入學。

　　　　　　　　若資格經審查不符合者，恕不另行通知。

　　　　　　　(2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。

　　　　　　　(3)選讀生比照正式生，學雜費全免。

四、報名時間：自即日起至八月三十一日以前。

五、上課日期：每月一次，扣除寒暑假三個月，共計九次上課。每次每門課程連續授課五堂，每堂五十分鐘。 （請參閱：99學年度上課日期表）

■ 研究部課程與師資：（至少選修一門， 每一門課程須滿30人方纔開班。）

　　1.研究方法與論文寫作：昭慧法師（玄奘大學文理學院院長、本院指導法師）

　　3.中國佛教思想史：慧璉法師（日本早稻田大學東方哲學碩士、台中假日佛學院副院長）

　　4.教會寺院行政管理：林蓉芝（中華佛寺協會秘書長）——教會行政。

　　　　　　　　　　　　性廣法師（中央大學哲學博士、本院院長）——寺院管理。

　　5.藏傳論典：慧澄法師（本院資深教師）（每月上課三週次）

　　6.妙雲集（一）：真聞、真啟法師（花蓮慈善寺佛學班講師）

　　7.佛教倫理學專題研討：昭慧法師

　　8.阿含經專題講座（暑期99.7.16∼7.24開設）：昭慧法師

　　9.中國佛教思想史專題講座（暑期99.7.3∼7.12開設）：悟殷法師（本院資深教師）

佛教弘誓學院

「燃燈禪修營」活動通啟

一、師資

　　本次禪修營禮請緬甸籍燃燈禪師（Sayalay Dipancara）指導禪修。禪師乃緬甸帕奧大禪師（Sayadaw Pa-Auk）座下最傑出之女眾弟子，除了深得帕奧禪法精髓，兼能善觀根器，給予禪修學生具體而有力的指導。今蒙禪師慈悲撥冗，蒞台指導禪修，希望學人把握此一難得求法機會，踴躍報名參加。

二、帕奧禪法簡介

　　緬甸帕奧大禪師（Sayadaw Pa-Auk）所傳之禪法，乃依《清淨道論》中三學、七清淨、十六階智之次第而修學。重視行者以「戒清淨」為先，為定慧二學打下堅實基礎；奢摩他（禪定）部份，依個人根基及生善需要，一般由「安那般那念」（出入息念）或「四界分別觀」入門，遍修入禪諸業處，得色、無色界八禪定。次以色、名業處，緣起，相、味、現起與足處入毘婆舍那（觀）門，從見清淨以達智見清淨。所授禪法，定慧二學粲然可觀，修行次第宛然分明，誠為一殊勝之修行法門。

三、禪修時間：2010年10月23日下午報到，10月24日∼30日正修（農曆9月16日∼24日）七永日，10月31日中午出堂。

四、禪修地點：佛教弘誓學院

五、報名表索取

　　1.由「佛教弘誓學院網站」中下載。

　　2.電子郵件洽詢、索取。（E-mail：[email protected]）

　　3.來電或傳真洽詢，以傳真收取。（Tel：03-4987325，Fax：03-4986123）

　　4.來函附「限時回郵信封」索取。

　　5.親自來院索取。

六、報名方式

　　1.以電子郵件傳寄報名表

　　2.傳真報名表

　　3.郵寄報名表

　　4.親自來院填寫報名表

七、報名注意事項

　　1.報名截止日期：2010年10月1日。

　　2.學院通訊資料：328 桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號，電話：03-4987325

　　　　　　　　　　傳真：03-498612，E-mail：[email protected]

　　3.請填妥報名表後，傳真、email、或郵寄至本院。務請再來電確認本院有否收到，以免漏失。

　　4.報到通知：本院收到報名表後，將儘速確認錄取或備取，並寄發報到或候補通知。若您在一週之內未收到任何通知，請來電洽詢。

　　5.報到回函：請於收到報到或候補通知後，儘速回傳報到或候補回函。務請再來電確認本院有否收到，以免漏失。

　　6.若10月15日之前，本院未收到您的報到回函，將視為取消參加，本院將安排候補學員遞補。請勿再前來報到。

八、備註

　　1.為得禪修之益，學員須全程參加。

　　2.報名表資料填寫不齊全，函索報名表但未附回郵信封者，恕不受理。

　　3.為鼓勵嚴持淨戒，以得修持之益，禪修者一律持午。

　　4.本院提供蒲團、蓋腳毛巾。需禪椅者，敬請自備。

　　5.禪修學員應遵守禪修規約，並參加出坡，違者依共修規約處理。

　　6.未接到報到通知者，請勿前來。臨時不克參加者，請儘快知會主辦單位，並勿自行找人替代名額。

　　7.報名錄取後，因故取消卻未告知，以致影響候補學員遞補之權益者，將列入日後禪修營與各項聞法活動是否錄取之考慮名單。

《佛教四大部派宗義講釋》研修班招生啟事

一、課程簡介

　　佛法是智慧之學，宗義書是為了拾回佛學的智慧而經營的。智慧有兩分：一是斷慧，無惡不斷；一是證智，無善不證。學佛不為別的，就是為這斷證兩圓的智慧，宗義便是為了說明這一智慧的道理和行持的。《楞伽經》佛自說偈言：「我謂二種通，宗通及言說；說者授童蒙，宗為修行者。」

　　宗義的意涵及重要，於此可知。

　　佛教宗派雖有四部：大乘的唯識、中觀，小乘的毘婆沙和經部，這都是佛滅後，印度後起的智者大聲聞和大菩薩根據佛因才施教的三時教法——四諦法輪、無相法輪、善辨法輪——分出的，雖是四條道路，卻條條都通覺王京。

　　漢文系佛學，宗義觀念薄弱，不容否認，以至於現今學佛人，多數見修行果知見紊亂，更遑論依見修道，依道證果。《佛教四大部派宗義講釋》即緊扣二無我的佛法核心，依見、道、果的架構說明四大部派之宗義所在，以表顯佛學的統緒及各宗的精要。

二、教學目標

　　從見、道、果上瞭解佛教四大部派宗義，以誘導學生鳥瞰佛法全體，進而趣入佛教的四大門道，並從中認清自己方向，擇一宗派，一門深入。

三、教學特色

　　(一)課前預習：依指定範圍，配合老師的mp3錄音預習。

　　(二)上課討論：就指定範圍，由同學提出報告並進行討論。

　　(三)老師指導：課程導讀，指正報告中或討論中無法解決的問題與錯誤，並於最後作整體的重點說明。

四、教師簡介

　　慧澄法師，西元1954年出生於臺灣省台南縣。輔仁大學大眾傳播系畢業。曾任小學教師。出家前於曉雲法師早年創辦之華梵佛學研究所修學。1987依止日慧老和尚出家，剃染後追隨老和尚學習教理並參禪。2000年應「慈善文教基金會」邀請，於台中市慈善寺講堂，講述其親教法師的著作《佛教四大部派宗義講釋》。曾任佛教弘誓學院研究部、台南「正覺寺佛教義學研習班」教師。現於慧炬印光祖師紀念堂、觀自在蘭若講學。

五、上課時間：自99年9月起，每月上課三週，週三下午二時至五時。

六、開課方式：須滿30人方纔開班，歡迎有佛學基礎者踴躍報名參加。

七、報名辦法：請寄回郵信封函索報名表，填妥後寄至本學院。

法源講寺99下半年度禪修活動

修行次第：持戒清靜→不悔→歡悅→喜→止→樂→定→知如真、見如實→生厭→無欲→解脫→知見解脫→此生已盡，梵行已立，所作皆辦，自知不入母胎。

■一日禪

時　　間：每月第四週，星期日上午8:00∼9:00報到，下午5:00圓滿。

日　　期：7/25、8/22、9/26、10/24、11/28、12/26

指導老師：真理法師（法源講寺住持）

■精進禪修

日　　期：99/11/5(五)下午2：00-5：00報到

　　　　　99/11/19(五)下午1：00圓滿

指導老師：開恩法師（馬來西亞檳城法寶寺住持，洪福寺禪修班指導老師、各大專院校禪修老師）

注意事項：

•網路報名請下載報名表。填妥後請回傳至[email protected]或傳真03-5233316，並請來電確認：03-5215302。

•活動地點：法源禪林（新竹市高峰路236號）

•欲參加精進禪修者，務必於15天前報名，以利安排。

•請自行攜帶個人藥品、日常用品、睡袋、環保（杯）具、木湯匙、禦寒衣物、兩吋相片一張。

•請穿著寬鬆衣褲，方便打坐、運動。

•禪修期間請遵照禪師指導的禪法及禪林注意事項。

備註：

•張又珊：〈法源寺禪修雜記〉

http://tw.myblog.yahoo.com/mbs-newsletter/article?mid=460&next=426&l=f&fid=8

•法源講寺部落格

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.w16odSUEQ7bTeFM.DB5HrfB/article?mid=133&prev=-1&next=131