※ 師生動態

　　　※ 海內存知己，天涯若比鄰——第88期《弘誓雙月刊》專題引言

　　　※ 玄奘大學宗教學研究所博士班申請案申覆意見

　　　※ 玄奘大學與輔大、政大宗教學研究所量評表

　　　※ 「國際入世佛教協會2007全球大會」公告

　　　※ 佛教弘誓學院96學年度研究部招收選讀生啟事

　本期禪七開放74個學員名額，有不少是是曾參加過的老學員。來自中國大陸的耀行、彰妙法師，以及來自香港十四歲的李卓儒，都已參加過去年暑期禪七，感受到無上的的禪悅法喜，於是今年再度來台入堂禪修。一位在海外長期護持學院的楊福儀居士，也千里迢迢自澳洲抵台參加。

　每日4:30至晚間7:30，共有八支香，晚間另有大堂開示。於清晨第一支香之後有半小時的「晨誦」，性廣法師吟唱鐘聲偈、誦唸一段《阿含經》文，配合經文講釋禪修要領與次第。禪七期間，性廣法師依次第教授安般念、初階受念處、四界分別觀以及慈心禪，詳細講解每一禪觀法門的步驟、原理及功效，本次並增加新的課程「四威儀」，教導學員於行住坐臥當中如何用功、培養觀慧力。

　在「小參」時間，主七法師耐心一一解答學員提出的各種禪修過程中的疑難，或是軟言慰喻教令學員克服種種身心的障礙。學員咸感相當受用，入堂兩日，即有學員開始連香靜坐而不起於座，整體禪堂呈現精進辦道的用功氣氛。

　而在禪堂之外，則有多達22位義工參與護七工作，於工作告一段落後，也會抽空入堂靜坐、臨時小參，並參加晚間的大堂開示，聽取性廣法師一系列精闢的禪觀開示。

96.7.30

•是日下午，游祥洲教授、陳枚槐伉儷，偕同澳洲籍的Mr.David Reid，代表「國際入世佛教協會」（International Network for Engaged Buddhists，INEB）來訪。Mr.David 是INEB會長蕭素樂先生的私人代表。該會預定在八月卅一日至九月三日，於台灣舉辦本年度之年會，並以「入世佛教：從社會福利到社會變遷」（Engaged Buddhism: From Social Welfare to Social Change）為題，展開大會的主題演講與論壇。與會人士有來自各國的協會代表約五十人。游教授詢問本院是否能夠擔任共同主辦單位，提供年會與論壇之場地。

　昭慧法師乃請正在主持禪七的性廣法師，抽空來到嵐園，商量承辦INEB年會事宜。兩位法師評估之後，願意克服時間緊迫、場地不足與人力有限的困難，全力促成本屆INEB年會與論壇之圓滿召開。

　游教授已於7月初，即邀請昭慧法師擔任大會主題演講人之一，以「佛教社會運動」或「佛教戒律」為演講主題。本次與會之國際人士，極具佛教入世精神，亦有強烈的社會改革意志，相信必能為佛教如何發揮入世功能，提出具有前瞻性的見解。

•由於日期十分緊迫，乃將8月中旬出刊的《弘誓雙月刊》第88期臨時抽版，專題改為「積極勇健的入世佛教」，以配合發佈相關訊息。

96.8.1

•傍晚，詮發營造曾瀚霖總經理、陳經發協理、林孟餘總經理特助、黃亮熹建築師與陳亦凡伉儷、許建章工地主任等到來學院，與昭慧、性廣法師商討新校舍建築二期工程事宜。

96.8.3

•下午，昭慧法師至台灣大學，參加台灣哲學學會與國科會人文學研究中心所舉辦的「批判與反思」哲學研讀會，發表論文〈「自通之法」的深層探索——依「緣起」法則作為論述脈絡〉，將過去發表與「佛教後設倫理學」相關的三篇文章，做一個系統的回顧，然後針對「自通之法」而作延續性的論述，將「自通之法」作為「心法」而不同於「色法」之特質，作了深層的分析，並與「真常唯心」論、「無情有性」論作一比較，指出二者皆有「過度推論」的問題。本場研討會之主持人為台大哲學系林義正教授，評論人係東吳哲學系葉海煙教授（台哲會第三屆會長）。與會發問或發言者有林正弘（台大哲學系、台哲會第一屆會長）、張旺山（清大哲研所、台哲會第二屆會長）、謝世民（中正哲學系、台哲會現任會長）、吳瑞媛（清大哲研所、台哲會秘書長）、張培倫（佛光大學哲學系）等哲學教授，以及前交通大學校長盛慶琜教授，討論極為精采、深刻，而且欲罷不能。會議從下午兩點進行至五時許，方纔結束。有關詳細之討論內容，刻由陳悅萱整理中，當另文專載。

　會後部分學者又到師大附近的春天素食餐廳餐敘，席間，治西洋哲學的謝世民、吳瑞媛伉儷與張旺山教授，又向法師詢問了許多佛法深義、修行要領，或是儒、釋、道三家共通性與差別性的問題。

96.8.5

•本日是禪七出堂日，上午性廣法師對禪修學員做最後一場開示，之後的心得分享，學員紛紛起來表達無限的禪悅法喜，清德老師以《成佛之道》偈頌「證教達實性，悲憫巧為說」讚嘆性廣法師，大眾咸感非常適切。對於各組護七義工菩薩們的護持，性廣法師表達感恩之意，尤其是香積組的義工林鳳嬌、林慧琴、葉淨三位師姐，在酷暑中悶熱的大寮裡，用心地備辦每餐百多人的飲食，最為辛苦。

　之後，全體學員與義工一起善後大掃除。用過午齋之後，禪修學員一一出堂離去。

　下午1:00於嵐園舉行茶會，知客明一師父準備可口的糕點慰勞護七志工。首先，性廣法師感謝大眾的辛勞護持，昭慧法師則開示志工菩薩行「自他兼利」之要義。志工們紛紛發表護七感想，一起討論未來改進的方向，在溫馨喜樂的氣氛中，為本期禪修營畫下圓滿句點。

•下午，《蘋果日報》中部記者郭瑞城來電詢問昭慧法師，中部某寺院舉辦五百多冊貝葉經的曬經活動，是否有什麼宗教上祈福的意義？昭慧法師則覆知其有關貝葉經的意義。一部貝葉經能夠珍藏千年至今，自然有其珍貴的古文物意義，此外，文獻學家可據其內容，與現今版本作比對，故貝葉經亦具有文獻上的意義。至於曬經活動，不只貝葉經，古時也常將大藏經拿出來曬，以免久藏受潮或生蠹蟲，因此曬經是很正常的，毋需附會成什麼神秘的宗教活動。

96.8.6∼8.8

•學團舉行為期三天兩夜的東埔之旅，師生一行20人今日上午自學院出發，下午入住達谷蘭溫泉農場，偷閒悠遊，消除長期辦學、系列講座、禪七累積的疲勞，也為接下來8/31∼9/3「國際入世佛教協會2007全球大會」、11/24∼25「宗教文化與性別倫理」國際學術會議，預先儲備足夠的能量。8月7日早餐已訖，學眾於達谷蘭溫泉農場，舉行下半年度相關文教活動之工作會議，會議開至午餐時間方纔結束。

96.8.10

•本院教師，即玄奘大學文理學院院長黃運喜教授，自8月起再度接掌玄奘大學宗教學系主任職務。上午，昭慧法師赴玄奘大學，參加黃院長接任系主任後的第一次宗教學系系務會議。

•下午，昭慧、性廣法師赴台北善導寺，向了中長老禮座。長老關切性廣法師博士班修學進度，性廣法師稟報云：「已通過博士資格考，正草擬博士論文大綱。」

海內存知己，天涯若比鄰

——第88期《弘誓雙月刊》專題引言

釋昭慧 　　　　　　   

　　「國際入世佛教協會」（International Network for Engaged Buddhists，INEB）即將在8月31日至9月3日，假台灣佛教弘誓學院舉行年會，並以「入世佛教：從社會福利到社會變遷」（Engaged Buddhism: From Social Welfare to Social Change）為題，展開大會的主題演講與論壇，依大會議程表來看，其論議之精彩豐富，應可預期！

　　早在去年九月底，於印度龍城召開安貝卡博士紀念研討會時，游祥洲教授即介紹INEB秘書長Ms. Anne Lapapan Supamanta與筆者認識，談到本年INEB年會場地相關事宜。筆者當時考量到本院場地有限，只敢發心承擔「會前會」或「會後會」——即人數較少的「佛教女性會議」。今年農曆新年，Ms. Anne還特別蒞臨學院，與筆者再度確認INEB會前會事宜。孰料計畫趕不上變化，前月INEB總會來函告知：因經費有限，會前會不得不予以取消。

　　原本鬆了一口氣，以為學院的工作團隊人力有限，既已取消了INEB會前會，當可全力籌辦11月24日與25日即將舉行的「宗教文化與性別倫理」國際會議，然而很意外地，游教授與陳枚槐伉儷，竟於7月30日下午，帶著INEB會長蕭素樂先生的私人代表（澳洲籍的佛弟子）David Reid翩然蒞院，希望本院能擔任共同主辦單位，讓大會在本院舉行。

　　筆者還是提出了「場地不足、場所簡陋」的顧慮，游教授當即告知：「INEB的『入世佛教』理念，一向勇於社會改革，批判資本主義與消費主義的佛教現象不遺餘力，因此學院清幽、簡樸的環境，反倒與INEB的精神較為吻合。」

　　這番話讓筆者想起了去年曾於《弘誓雙月刊》（第79與80期）登載的泰國懷森•維沙羅比丘（Phra Phaisan Visalo）大作〈佛教在新世紀的發展方向：恢復道德的泰國社會〉（李素卿居士中譯），因為該文以極大篇幅省視並批判泰國佛教被「消費主義」所宰制的傾向，與INEB的調性頗為一致。於是煩請學生找出該兩期《弘誓》，詢問道：「懷森•維沙羅是否即INEB成員？」游教授與David Reid看到作者姓名與照片，不約而同歡聲道：「確乎如此，我們非常尊敬他，他是INEB成員中，極具論述能力的一位法師。」

　　看來INEB各國成員對吾人而言，真是既近且遠！近，是因為吾人長期以來，雖以四眾弟子的不同身份，用不同的文字，關心不同的佛教現象或社會議題，卻不約而同地依佛法觀點，陳述著相同的改革理念，推展調性相同的改革運動。遠，則是因為INEB成員來自亞、澳、歐、美二十餘國，平素海天遙隔，罕能相見。然而，空間的遠距立時拉進：一場2007年會，竟然使得INEB群賢即將相約聚首於本院。唐朝王勃詩云：「海內存知己，天涯若比鄰。」這確是INEB群賢聚首的真實寫照。

　　INEB年會要在本院舉辦，對吾人來說，確實出乎意料之外！然而冥冥中似有一股力量，讓弘誓學團能為INEB來略盡棉薄。這想必是《雜阿含經》所說的「眾生常與界具」吧！

尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。尊者舍利弗與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。時尊者大目揵連與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。時阿那律陀與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。……（大正二，頁一一五上∼中）

　　那麼，INEB在本院召開，四海遙隔而相會咫尺，豈不也因其佛法信念與性格特質「同聲相應，同氣相求」，因此冥契於懷，莫逆於心呢？這份「常與界具」的善因緣，確乎不可思議！

　　因茲商請本刊主編性廣法師，臨時將本期專題抽換成「積極勇健的入世佛教」，刊載游祥洲教授介紹INEB的兩篇鴻文，讓本刊讀者更能瞭解INEB的精神、宗旨與作略，並對國際友人的到訪，聊表竭誠歡迎之情！

九六、八、四　于尊悔樓

玄奘大學宗教學研究所博士班申請案申覆意見

　　一、依籌設計畫書內容來看：輔大37頁、政大20頁、玄大100頁，其內容之豐富性，以玄大博士班企畫書為首。

　　二、依量化評比指標來看：無論師資或專業圖書，玄大都遠在政大之上，與輔大在伯仲間。本校宗教類書籍特點為：(一)學校於91年、92年間獲日本駒澤大學贈中、日文專業書籍2萬餘冊；(二)宗教所大量購買及影印早期(1930年代前後)日文主要佛教期刊、民國38年以前期中文佛教期刊(以上均為合訂本)；(三)在西文專業書籍方面，有德籍專任副教授根瑟•馬庫斯老師負責採購歐、美國家最新或最具代表性之出版品，這些書籍吸引台灣許多宗教學研究者前來使用。(相關圖書均陳列校圖及所圖之內)。

　　三、歷屆畢業研究生之繼續深造者，已知有19人：

　　◎七人就讀哲學研究所博士班——國立中央大學二人（未畢業，一人任教東吳大學）、北京大學一人（已畢業，任教福州大學、中國人民大學一人、輔仁大學三人。

　　◎二人就讀東方人文思想研究所博士班——私立華梵大學二人。(一人已畢業)

　　◎六人就讀中文研究所博士班——國立彰化師範大學一人（已畢業，任教義守大學）、玄奘大學一人、香港珠海大學四人(一人已畢業)。

　　◎二人就讀歷史研究所博士班——國立成功大學一人、國立中正大學一人。

　　◎其他二人——俄羅斯聖彼得堡大學遠東研究所博士班一人、日本駒澤大學佛學研究所博士班一人。

　　此諸同學，皆因國內宗教學博士班極其有限，無法於國內作宗教學研究，不得不轉投入文、史、哲相關研究，實為宗教學研究人才之損失。

　　四、三年來申辦宗教學研究所博士班受拒，其說明理由有七大問題：

　　1.每年理由不一：未能一次說明所有應改善理由，令所方予以全面改善，疑係採用拖延策略，令所方不得申辦成功。

　　2.理由無足輕重：如：95年審查意見只有一個負面理由：「目前似尚無設立博士班之需要」，就此駁回。96年審查意見竟稱：「目前台灣宗教所中，幾個佛教團體設立的學校可以培養高級專業佛學人才，就業市場有限。」就業市場與學術研究何干，竟成受拒理由？更何況，幾個佛教團體設立的學校可以培養高級專業佛學人才，但迄無一所佛教設立之學校有宗教學博士班，何懼「就業市場有限」？

　　3.95年第二度未准申辦的理由是「目前似尚無設立博士班之需要」，但同年竟讓政大第一次申辦即獲成功，雙重標準，令人極其困惑且極其不平！

　　4.理由互相矛盾：如96年審查意見云：「師資規劃，目前系所內僅有一位國外宗教學博士，屬於宗教學專業高級人才，其他恐怕不熟悉國際最新宗教理論與方法」。既言「人才不足」，何以讓本所學生深造之時，依然無法成為「宗教學博士」，而必須漂泊於宗教學外之文、史、哲相關研究大海之中？且台灣早期宗教教育不完備，大學無法設立宗教系，致許多對宗教有意研究者，只能寄生文、史、哲等系，這些人有許多從大學念至博士班，一路走來始終如一，均是以研究宗教為職志，其論著之質量與教學實力並不亞於念博士班才踏上宗教研究之學者，雖然這些人拿的的是國外的宗教學博士學位。

　　5.理由顯係扭曲：如前指稱本所「僅有一位國外宗教學博士」，實則本所宗教學專業人士共有二位。除了鄭維儀係加拿大McMaster大學宗教學學士、英國倫敦大學宗教學碩、博士之外，尚有德籍根瑟•馬庫斯教授，德國哥廷根大學漢學博士，其漢學研究之領域，即是東方宗教研究。係精通中、德、英、梵、巴、藏語文之宗教學研究專家，歷任本所宗教學課程，並著、譯宗教學相關論文與專書。目前有許多宗教研究所以根瑟教授的譯著當教材使用，何以故意將其排除在外？

　　6.理由非常外行：如96年審查意見云：「宗教學理論與方法論、比較宗教理論與方法論均闕如，就博士班的訓練來說是一缺點。」事實上，宗教學理論與方法論，都明文載於博士班必修課程之中（企畫書頁12）。至於比較宗教理論與方法論課程，則均屬碩士班（乃至學士班）之專業基礎課程。若非科班畢業而報考宗教所博士班學生，應於碩士班下修課程，補強其專業基礎知識，而非在博士班中再開設相關課程。

　　7.理由非常含混：如云：「選修課程開的專題雖多，然而主題確屬總括性，尚欠缺明確性與細緻性。課程規劃聚焦不夠。」其實企畫書第12頁已將課程作了分類規劃，涵概宗教學、佛教與道教專題研究、跨學門宗教研究，審查人士連課程內容都不理解，如何證明其主題只是「總括性」而「欠缺明確性與細緻性」？

釋昭慧草擬　黃運喜補充（96.7.24）

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玄奘大學與輔大、政大宗教學研究所量評表

國際入世佛教協會2007全球大會

公　　告

一、主　　旨：

　　國際入世佛教協會（International Network for Engaged Buddhists，INEB ）2007全球大會，即將在台召開。有心研究或從事佛教入世利生工作，且具備英語聽講能力者，歡迎報名參加本次盛會。

二、說　　明：

　　（一）由泰國蕭素樂（Sulak Sivaraksa）先生所創辦的「國際入世佛教協會」，以落實佛教正法核心價值，追求社會正義與社會福利為宗旨，是一個具有批判性與前瞻性的國際佛教組織。在組織架構上，它不是一個金字塔式的權力結構，而是一個立足於佛教平等精神的國際合作網絡。從成立到現在，這個組織一直受到國際社會的高度肯定。聯合二十餘國有志一同的佛教人士，積極就入世佛教的國際合作網絡，展開行動。

　　（二）2003年，由聯合國與世界銀行共同支持的『世界宗教發展對話』組織(World Faiths Development Dialogue，WFDD)，特別與其合作，在泰國舉行一連串的研討會。2005年，國際入世佛教協會在印度召開大會，與會人士共同表達了下一屆全球大會在台灣舉行的意願。對於台灣佛教蓬勃發展的情形，與會人士一直懷著高度的敬意與興趣，希望能夠到台灣取經。

　　（三）本次大會主題：「入世佛教：從社會福利到社會改革」。

　　（四）INEB全球大會之特色：

　　　　　1.國際入世佛教運動者共聚一堂舉行年會，切磋琢磨，研究、論述並推展入世佛教。

　　　　　2.INEB重視在地性，每年全球大會之討論議題，經常配合主辦國家之佛教或社會問題，討論問題內容、問　　　　　　題癥結與解決方案。

　　　　　3.預定參加的代表，將來自十五個以上的國家，約計五十人。

三、大會時間：2007年8月31日∼9月3日

四、大會地點：佛教弘誓學院

五、主辦單位：財團法人弘誓文教基金會、佛教弘誓學院、玄奘大學應用倫理研究中心

六、報　　名：

　　（一）有心從事佛教入世利生工作，歡迎報名參加本次盛會。本次大會之溝通語言以英語為主，報名者以具備英　　　　　語聽講能力為佳。

　　（二）可於佛教弘誓學院網站下載報名表（按滑鼠右鍵另存目標），填妥後回傳至[email protected] 。

七、大會議程：

八、備　　註：

（一）大會結束後，INEB國際友人展開為期四天的參訪，參訪人間佛教名剎，以如實瞭解台灣佛教的全面性。

（二）有關INEB之介紹，請上網參考，網址為：http://www.inebnetwork.org/web/。

◆聯絡地址：桃園縣觀音鄉大同村十一鄰121-5號　佛教弘誓學院

◆電　　話：(03)498-7325

◆傳　　真：(03)498-6123

◆電子郵件：[email protected]

佛教弘誓學院96學年度

研究部招收選讀生啟事

一、選讀資格：(1)各相關研究所在學或畢業，欲進修佛學之學僧或居士。

　　　　　　　(2)各佛學院已畢業學僧。

　　　　　　　(3)各大專校院在學或畢業，已有佛學研究程度之學僧或居士。

二、報名辦法：自即日起，以上網下載報名表（按滑鼠右鍵另存目標），或電話、傳真或電子郵件向本學院索取報名表，填寫後附上在學成績與自傳、照片2張，寄至本學院。

三、選讀辦法：(1)選讀生可免參加筆試，經通知面談後院長批准，即可入學。

　　　　　　　　若資格經審查不符合者，恕不另行通知。

　　　　　　　(2)選讀生每學期可單選一門或一門以上之學科。

　　　　　　　(3)選讀生比照正式生，學雜費全免。

四、報名時間：自即日起至8月31日以前（以郵戳為憑）。

五、上課日期：每月一次，扣除寒暑假三個月，共計九次上課。每次每門課程連續授課五∼六堂，每堂五十分鐘。 

六、課程與師資簡介：1.如來藏思想專題研討：昭慧法師（玄奘大學教授兼應用倫理研究中心主任、本院指導法師）

　　　　　　　　　　2.禪學專題研討：性廣法師（本院院長、東吳大學兼任講師）

　　　　　　　　　　3.中觀思想專題研討：劉嘉誠老師（台灣大學哲學博士）

　　　　　　　　　　4.妙雲集(二)：海青法師（本院資深教師）

　　　　　　　　　　5.宗教倫理學專題研討：昭慧法師