發行人：佛教弘誓學院

出刊日期：2002年01月31日

創刊日期：2001年11月05日

出刊週期：不定期出刊

l從佛法看泰國「善地阿索」的社會運動

l「印度佛教思想史專題講座」接受報名

l佛教弘誓學院91學年度招生啟事

　1月19日上午，昭慧法師應邀至中央研究院，參加中華佛研所主辦之第四屆中華國際佛學會議，針對泰國比丘靜相法師所發表的論文〈「善地阿索」的社會運動——取代資本主義與共產主義的第三種選擇：功德主義〉，作一回應。他肯定泰國社會出現了「善地阿索」這種社群，具足佛法的理想與信念，並肯定善地阿索勇於面對制度之罪惡而作改革。

　此外，法師並分析其所謂「功德主義」與共產主義的異同：相同處在於：兩者同樣看到了社會上貧富不均的問題，而主張「各盡所能，各取所需」。不同處在於：一、馬克斯因唯物論之主張，而以為可透過政治力重新分配財富，其他就可迎刃而解；善地阿索的領導者菩提善護法師卻因佛法的訓練，而更深刻地看到了問題的根源：「人的貪瞋癡煩惱」，所以要從「人」改造起。二、共產主義因強制施行而罔顧人性的貪等煩惱，以及人與人間物質需求或精神層次的個別差異，所以失敗。善地阿索卻是自願參加，也可自由退出的社區團體，所以沒有因強制性而帶來對抗與暴力鬥爭的問題。

　法師並作如下質疑：

一、善地阿索「團體富裕重於個人」之「團體」，是否會有重視大我而漠視個人主體性的問題？

二、是否會因「愛用國貨」等觀念而淪為民族主義的「大我思想」？

三、善地阿索成立「為民黨」，是否會模糊了政教份際？畢竟社會上還存在著其他宗教。而論文指出甘地主張「以宗教領導政治」，甘地此中的「宗教」應是指「宗教精神」，他不會贊同由單一宗教操控政治。

四、其每年慶祝「國王聖誕」之舉，是否會有與權力中心不能保持適度距離的危機？

五、善地阿索團體中修道女性最多只能受持十戒，是否會導致女性證阿羅漢果機會之被抹煞，而違反善地阿索重視平等的精神？

　雖然靜相法師回答：政黨沒有奪權計劃，只等待人民主動迎請執政。昭慧法師依然指出：民主政治之運作，不宜有「簞食壺漿以迎王師」的迷思。而一旦執政，問題才正開始。因為它若不能將善地阿索犧牲主義的「共產」精神予以發揚，則執不執政並無差別，何必多此一舉？如果貫徹此一信念，透過民主運作而形成強勢的法律與政策，則必定會與共產主義陷入同樣「普世強制推動」的迷思，而注定失敗的命運。更何況，一旦善地阿索執政，許多倫理上的困局，如：是否要廢除死刑？善地阿索所推廣的草藥，是否要經人體實驗或動物實驗？……這些又當如何面對？

回目錄

學院動態

佛教弘誓學院

 印度佛教思想史專題講座 

課程簡介：認識佛教在印度的起源與開展，中間的流變以及最後的衰弱消失。

教         師：悟殷法師

上課時間：91/7/15~91/7/24

上課地點：佛教弘誓學院    桃園縣觀音鄉大同村11鄰121-5號

報名方法：即日起受理報名，至91/4/30截止報名，請向學院秘書心淳法師領取報名表。

                      E-mail：[email protected]

                      Fax：(03)4986123

                      Tel：(03)4987325

員       額：100名（依報名先後順序，決定優先錄取順位）

備       註：因赴本講座而需到本學院申請夏安居者，敬請於報名表中註明，以方便本學院安排三月安居之食宿等相關事宜。

回目錄