當前位置:略過巡覽連結首頁師生論壇瀏覽師生論壇文章
  • 論文:心理諮商與佛法的對話──個人聞思修的初步分享
  • 作者:蔡稔惠

心理諮商與佛法的對話──個人聞思修的初步分享

一、學佛因緣

 

  阿彌陀經有言:「不可以少善根福德因緣得生彼國。」近十年來我常在心中念念不敢或忘的是:「不可以少善根福報(德)因緣得學佛法。」忝為受過西方專業訓練的心理諮商工作者,沒有經過抗拒及不必要的懷疑,我很自然自在的成為三寶弟子,發願修學這門清淨、究竟的人生與宇宙的法則,這必是有累生累世的善根與福報的,真是感恩啊!

  回想起來,也許有三條今生今世的因緣吧。其一,是我的外祖母,雖然她老人家已往生多年,我小時候也不是有特別親近的機會,依稀只記得她老人家偶爾自澎湖老家來高雄家裏小住,她都要吃齋,還有她的一幀穿著海青的法相,或許這些童年的印象,已種下了她老人家給我的〝隔代遺傳〞的學佛種子吧!其二是我的先生,早在大學時代,他就是大學裡佛學社的社長,也領過佛學論文獎學金,也早已皈依為三寶弟子。(雖然他目前退居後勤,是我的忠實護持者)猶記得他送我的第一本書就是《弘一大師傳》,我拜讀之後,真是讚嘆不已,這必也是學佛種子啊!其三是我的學生,近十幾年來常有教過的學生,或諮商過的個案,來與我談佛法,或不留名地把佛書、弘法錄音帶留放在我桌上,事後我就用心讀,用心聽,(雖然用「隨身聽」搞到聽力有點毛病,戒之!)這當然是學生要渡我的學佛種子啊!

二、學佛群疑與釋疑

  在聞、思、修的過程中,經由誦經、拜佛、念佛等儀軌,我有不可思議的感應,有時會感動不已而落淚。同時,我也開始有些疑惑。有緣有福得以直接間接聆聽諸當代明師的開示、法語,參加精進禪七、佛七、內觀禪及各種共修法會的薰習、群疑也就漸漸得以釋疑了。例如:

  其一,佛法傳入中國文化後,歷代皆有高僧大德出現,即使當代的台灣,也不乏令人景仰讚嘆的大師長老。再觀諸較年輕的一輩,不論在家出家,在資訊如此發達、多元化的新世紀,為何在修行、弘法上多半不成氣候呢?原來修行能有所成的尊者,都有著極為深厚的國學素養,尤其以儒家教育的五德——溫厚、善良、恭慎、節儉、忍讓,做為修行的基礎,再依著佛法的修行次第,循序漸進達到究竟圓滿。(淨空法師開示)

  其二是佛法講「空」、「無我」、「無相」。這些道理,佛陀說法四十九年,為了因應不同根器的人,而有八萬四千法門。可是一般接觸佛教不深的人,連自己的「我」是什麼都不清楚,又如何能「無我」呢?跳過「自我」來談「無我」,那是不切實際的。不明白「無我」是要從有我起步的,故不知需要經過自我肯定及自我提昇的成長階段,一開始就要求自己,也要求別人無我無相,因此導致一般人誤會佛教徒都是厭世消極、逃避現實之輩。(聖嚴法師開示)

  其三,佛法不是哲學,不是宗教,是教育。佛陀所重視的就是教育。做為心理諮商教育工作者,如何提供現代人學佛的基礎呢?如何提供認識自我、自我肯定、自我提昇的方法呢?為了搭起這座世間法與出世間法的橋樑,我開始發願要開展系列的「心理諮商與佛法的對話。」

三、「對話」的願與緣

  大約十年前,淨耀法師慈悲發起,成立結合心理諮商專業的佛教輔導機構——台北市佛教觀音線協會,這是國內首創此種性質的佛教機構。我有幸有緣應邀從頭開始參與,包含擔任特約心理諮商師及協會理事。十年來,該協會在歷任總幹事發心精進經營下,成績卓著不在話下,已成為台北市社會局相關公辦民營業務不可或缺的委託單位。我個人則在「觀音線」的福德因緣庇蔭下,慢慢展開了我的心願——「心理諮商與佛法的對話」系列。

我的具體心願是:

其一、以心理諮商來提供三寶弟子學佛的基礎。

其二、以心理諮商來輔助法師弘法的善巧。

其三、以佛法來提昇心理諮商的視野與格局。

  「其三部分」涉及個人佛法的修持,目前尚不敢冒然進行,所幸前輩鄭石岩已在此領域發心耕耘多年,有著令人讚嘆不已的貢獻。「其一部分」感恩「觀音線」、法鼓山文教基金會等,給了我無數發心的機會。包含九二一心靈重建的多項課程及外國專家來台的口譯任務。最近這個暑假,因陪女兒赴美念研究所,隨緣在佛州奧蘭多佛光山禪淨中心,也有兩次與當地蓮友分享的機會,美國「世界日報」也有專文報導,因緣殊勝,真是不可思議。

  「其二部分」由於過去歷任總幹事累積的構思與善緣,及現任總幹事曾菱炤的積極策劃,在「觀音線」已進行了三年三屆的「僧伽心理諮商團體」,每屆各約15位法師參與,上課時數各約60小時。又蒙淨耀法師的慈悲推薦,在弘誓學院研究部,為弘法組的法師開設「心理諮商」課程,分為上、下學期,共約有15位法師參與。課程設計的內容,除了學理、習作、分享,在弘誓學院部分,則另外包含了個案討論與兩性平權的主題。由於採用小團體動力的封閉式互動,法師學員們除了慈悲支持我,每位都在守密原則下,精進參與,整個研習的內容是相當深入而且個人化的,也順便學習如何帶領小團體的基本技巧,此與一般課堂的研習方式是非常不同的。

四、「對話」初步心得

在這幾年的「對話」過程中,由於諸位法師及居士大德的慈悲接納與精進參與,我十分真實的體悟到「教學相長」的喜悅,並願在此摘要分享初步的心得:

其一,對在家居士部分:

  1. 不論個人修行或發心接引他人,宜覺察自己對家庭及職場的基本任務,再量力而為。以免引人反感,無意中有損三寶弟子的形象。
  2. 從事關懷慰訪時,宜覺察受訪者的情緒與獨特的身心需求,達到契機與契理的慈悲與智慧。

其二,對法師部分:

  1. 法師出家的準備,宜有更嚴謹的制式步驟,並確實執行,避免原生家庭的反對或社會誤解。
  2. 僧團生活的調適,宜有團隊精神,及有系統的職事認領與管理。
  3. 法師與信眾關係的分寸,宜建立親切、單純的修行關係,而不涉及親密、複雜的社交關係,尤忌金錢來往。
  4. 法師接觸新聞媒體與流行訊息的分寸,宜隨時重點掌握,尤其願意接受信眾年輕化的挑戰,以免「不食人間煙火」,與信眾發生「代溝」。
  5. 法師公開弘法開示的技巧,宜覺察口語表達技巧,並適度運用科技媒體。
  6. 長老法師的教育與傳承風範,宜配合當代當地的脈動,諸如兩性平權的課題,做適切的調整,實踐因緣法的慈悲與智慧。
  7. 法師支持系統的建立,不論常住寺院內、外,不論平時或意外,宜有常設且公開、公正的支持或申訴管道,以維持身心的健康及修行的精進。

最後,對個人部分:

有願,才有力;有願,就有緣。

  值此弘誓學院校舍週年之慶,謹以拙文,聊表我的感恩,感恩昭慧法師、院長、全體法師,慈悲成就了我初步開展「心理諮商與佛法對話」系列的願與緣,當繼續忍辱精進。並願以「煩惱無盡誓願斷」做為落實其他三弘誓願的基礎,自勉慎勿放逸。

  至於具體理論與方法的「對話」內容,若因緣具足,當詳加說明,且待下回吧!

上一篇 下一篇

回上一頁 回頂端
©Copyright 2018 Hongshi Buddhist Cultural and Educational Foundation. All Rights Reserved.
本網站最佳瀏覽解析度為1024*768, 建議使用IE 6.0或以上版本瀏覽器
本網站由昱得資訊工作室建置維護