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  • 名人眼中的昭慧法師:人間佛教試煉場
  • 邱敏捷

人間佛教試煉場

——昭慧法師學佛二十年心路

文/邱敏捷(國立臺南師範學院語教系助理教授)

  這是一場把自己轟轟烈烈的生命經驗,以感性與理性交融的方式,輕描淡寫的與信眾分享的演講,沒有艱深的佛教學理,但就是佛法思想本質、活水源頭──「緣起」的實踐與體證。

  昭慧法師把她二十年與佛教共生共許的人生經驗,分成兩個階段來敘述:第一個階段是如何從傳統佛教「思想」與「行為」的困頓中,因讀印老著作而找到「出路」。第二個階段是走出山中隱居生活,從事佛教護教運動,進一步體證佛教宗教的精神,實踐印老「人間佛教」的思想。她認為,不管是那個階段,都是人生的「試煉場」;佛法就在這反復操作與實踐之中得到體證。

  由於從事社會運動,她認為佛教徒應該從把對眾生的悲憫,從「個人善行」凝聚成「公共意識」,由少數人的覺知,到多數的了解與實踐,從而「立法」完成,成為社會「法律」,為大家所遵守,發揮宗教的智慧與力量,使佛教不再只是個人的「自修」而已。她個人也有選擇性的,在社會需要她的時候,走出來做她認為應該做的事。

  昭慧法師也自嘲,就在回應「社會運動」的過程中,練就了她的「辯才」與「忍辱」,快筆如飛、文思泉湧的道出她的看法。她認為,如果在行「菩薩道」行列之中,則一切的問題都不是問題;書本也好,人事也好,都是成佛的資糧。忙也不是問題,可以睡飽再來;度眾生多寡也不是問題。

  一路走來,她認為,印老抉擇出的佛教思想──「立本於根本佛教之淳樸,宏闡中期佛教之行解(「天」化之機應慎),攝取後期佛教之確當者,庶足以復興佛教而暢佛之本懷」,不是拼裝車開不上路,而是一條希望之路。

  昭慧法師對佛教與眾生的深情與豪氣,從她的著作《我願將身化明月》、《浩蕩赴前程》、《獨留情義落江湖》、《願同弱少抗強權》、《留得清白在人間》與《敢向高樓撞晚鐘》等書名,就可以領略出來,且隱然感受得到她的一股生命力。

  她與一群同願同行者一次次的社會運動,使得佛教在現代「社會關懷」中不再缺席,她也儼然成為佛教社會關懷的「代言人」。對於「出家人與政治的關係」──如太虛大師提出的「問政而不干治」的觀點;以及「佛教徒與政治的關係」,甚或「政教關係」等問題,都有她實際參與社會運動後所得出的看法。這些都關係到佛教與社會如何互動的問題,值得進一步深思。

~摘自邱敏捷著,《留住蓮音》頁六十二~六十四~

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