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達賴喇嘛加油!——談「新世紀的道德觀」,何妨向台灣佛教取經

釋昭慧(關懷生命協會創會人)

        達賴喇嘛三月三十一日要來台灣弘法了。站在佛弟子的立場,我們感情上樂觀其成;但是,站在比丘尼的立場,由於對達賴喇嘛有更高的期許,我們理智上有話要說!

  四月一日,達賴喇嘛將以「新世紀的道德觀」為題,進行專題演講,我們希望他在作此演講之前,先可注意:新世紀的道德觀,正巧是佛教的「眾生平等論」,亦即是徹底挑戰著男性沙文主義與人類沙文主義的道德觀。而台灣佛教,在這兩方面所交出的成績單,都是舉世超前的。達賴喇嘛來台,似應先行了解,不恥下問!

         台灣的一群比丘尼,將在三月三十一日,「玄奘以來第一人」的印順導師九六嵩壽的學術研討會上,宣告「廢除佛門男女不平等條約」。這在世界佛教史上,將具足「新世紀道德觀」的空前意義!

        很湊巧地,達賴喇嘛會在當日來到台灣。想想看:達賴喇嘛倘還在大男性主義比丘的壓力下,以「傳承已斷」作為藉口,而不讓西藏「安尼」成為與比丘地位平等的「比丘尼」,那麼,他的演講還能具足「新世紀」的意義嗎?他來台灣,不僅應是「弘法」,而應來此「取經」,聆聽台灣傑出比丘尼的「現身說法」。

        印順導師與達賴喇嘛,分別是漢傳佛教與藏傳佛教的精神領袖。但是印順導師以一介比丘,超脫性別偏見,直探佛法真髓,在許多重要著作中,對佛門歧視女性的現象與理由,都做了一針見血的評斷。他甚至在五十七年前就說:「二千多年的佛法,一直在男眾手裡,不能發揚佛法的男女平等精神,不能扶助女眾,提高女眾,反而多少傾向于重男輕女,甚至鄙棄女眾,厭惡女眾,以為女眾不可教,這實在是對于佛法的歪曲!」這一席先知的話,是何等的鏗鏘有力,擲地有聲!多聞、睿智而仁慈的印順導師,在比丘尼僧團史上,必將留下尼大姊們的永恆懷念!

        也正因為他對待女眾,是如此的平等而仁慈,因此才會感召到傑出女性投入其座下,為佛法,為眾生,而交出一份輝煌燦爛且遠遠超越比丘們的成績單。舉世聞名的證嚴法師即是一例:她成為比丘尼的因緣,正是導師所大力成就的;而以她的悲心願力為軸心,所組成無遠弗屆的龐大慈濟團隊,就是「觀世音菩薩的千手千眼」——做那尋聲救苦,以慈悲甘露向苦難眾生灌頂的工作,而且成績斐然!這豈不是比本次達賴喇嘛所主持的「千手千眼觀世音菩薩灌頂法會」,實質意義來得更加深長廣遠!

        而作為印順導師門生的筆者,也在近十餘年來,與一群共願同行的仁人君子,成立關懷生命協會,在社會上提倡「動物權」與「環境權」的觀念,大力顛覆人類沙文主義,而且介入公共領域,在實質上推動著「動物保護法」與「野生動物保育法」的立法,監督著動保政策的實施;另一方面,筆者也在佛門大力提倡「廢除男女不平等條約」(所謂「八敬法」),以堅強綿密的學理,徹底顛覆著佛門的男性沙文主義。

        可以這樣說,沒有印順導師「願意讓女眾剃度成為比丘尼」,今天就沒有偉大卓越的釋證嚴;沒有受過印順導師「人間佛教」思想革命的洗禮,今天就沒有叛逆超絕的釋昭慧。

        我們當然知道:達賴喇嘛本身對女眾是很仁慈的,他之所以無法讓藏傳比丘尼傳承得以恢復,實受困於周遭的大男人主義比丘們——他們豈肯放棄「地位優於女眾」的既得利益?「傳承已斷」只是他們抓來搪塞的理由。否則,達賴、班禪、大寶法王的傳承,乃至政教合一制度,又有那一樁是來自佛陀傳承的?比起比丘尼的「傳承已斷」(最起碼還可上溯佛陀傳承),那是更嚴重的「傳承不明」哩!他們有什麼理由好厚此(「活佛傳承」、「政教傳承」)而薄彼(「比丘尼傳承」)呢?

        老實說,天下烏鴉一般黑。漢傳佛教精神領袖的印順導師,何嘗沒有遭遇過大男人主義 比丘們的壓力?但他終究堅持了他來自佛法的信念:「眾生平等」,也因此,在九六高齡的今天,他終於親眼看到他所播下的正法種子,長成了生命旺盛的樹苗——他的思想傳承者,一群佛陀的女兒, 將於為他祝壽的研討會上,正式以行動宣告「廢除八敬法」,她們不但發誓與動物結成地球伙伴,而且發誓將 與比丘們「平起平坐」!

        我們好生為達賴喇嘛著急! 如果漢傳精神領袖的印順導師及其思想上的薪傳者,在思想上、行動上,都早已展開了顛覆傳統封建惡 勢力的「新世紀道德關懷」,那麼,藏傳精神領袖的達賴喇嘛,難道還要困在大男人主義比丘的讒言之中, 斤斤於「傳承」的小節,而讓同為佛陀女兒的安尼,繼續忍受違反「新世紀道德觀」的不公待遇嗎?果若 如是,他又如何能向觀念遠遠超前於藏傳佛教的台灣佛教,提出「新世紀道德觀」的諍言?道德,不光是 用來「說」的;「做」出來,比什麼都重要!

我們不希望達賴喇嘛漏氣,達賴喇嘛加油!

九十、三、廿七 于尊悔樓

——九十年三月二十八日刊於《自由時報》——
 
 

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